«Святоотеческая
позиция относительно вакцин, содержащих эмбриональные клеточные линии»
Интервью
протопресвитера Петра (Хиирса) с архимандритом Саввой Святогорцем.
Часть 3.
См. также начало интервью, часть 1 и часть 2.
О. Петр: Сегодня в передаче «Православное мировоззрение» — третья
часть нашего интервью с отцом Саввой Святогорцем, и мы рассмотрим вопрос
послушания верующих власти светской и церковной. А закончим мы обнадеживающей
вестью о будущем Православия.
Давайте рассмотрим тему послушания по существу. Это большой вопрос, который постоянно беспокоит народ, и многие, кто не согласен со взглядами, которые вы сейчас излагаете, обвиняют нас в непослушании Церкви, то есть епископам. Я думаю, что многие верующие идут к священникам, к епископам и говорят: «Вот… это неправильно... почему вы это делаете?». И ответ всегда один: «Ты — мирянин, сиди тихо и не высовывайся, нужно слушаться епископа, иерея, иметь послушание». И я замечаю, особенно на Западе, что это серьезный вопрос, и считается опасным, если священнослужитель выступает против... слепого послушания. Или скажет, что есть худое послушание и благое послушание. Потому что на Западе многие стали православными из протестантов. Там господствует индивидуализм и эгоизм, и хаос, как говорится. У многих протестантов нет послушания. Таким образом, они впадают в другую крайность. Они противостоят этому духу и обращаются в сторону папизма. Говорят, что слепое послушание — это по-православному. Лично мне это напоминает папизм, а не православную экклезиологию и правильное понимание послушания. Здесь я хотел бы, чтобы вы рассказали мне, чтобы немного помочь людям, каково истинное православное святоотеческое учение о послушании, когда дело касается ошибок духовенства и вопросов веры.
О. Савва: Передо мной исследование г-на Даперголаса[1], в котором собраны отрывки из святых отцов, относящиеся
именно к этому вопросу. Мы уже упоминали высказывание апостола Павла, который
говорит: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́
мы благовествовали вам, да будет анафема»[2].
Апостол Павел говорит: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны»[3]. И этим очень пользуются «папофилы» — осмелюсь так
сказать —представители духовенства, которые хотят навязать этот папский дух,
как вы сказали, дух подчинения «первому». И, к сожалению, какой-либо епископ,
говорит: «Я подчиняюсь архиепископу, я подчиняюсь первому», он думает, что тем
самым он избавляется от ответственности. Но в Православии нет папизма, то есть
у нас нет Папы — главного лица, которому мы все подчиняемся. Ни в коем случае!
Потому что у нас нет личной непогрешимости. У нас есть соборная система и есть
Вселенские Соборы, которые непогрешимы, однако и эти Соборы не являются априори
принятыми Церковью, если они не пройдут основательную проверку сознанием
православного народа. И, в конце концов, именно православный народ выносит
решение, является Собор православным или нет.
Следовательно, мы не подчиняемся ни отдельным лицам, ни
даже Соборам, если они не согласны с Евангелием, со словом Божиим и если их
решения не принимаются всей полнотой Церкви.
Апостол Павел говорит: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны»[4], но прежде он сам же сказал: «Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их»[5], то есть он хочет, чтобы мы были внимательными к тому,
каков образ их жизни и что они говорят. А дальше он добавляет: «Ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как
обязанные дать отчет»[6]. Возникает вопрос: действительно ли наши епископы,
бодрствуя, несут стражу, «неустанно пекутся»? Поскольку слово «епископ»
означает — стоять на страже и наблюдать (следить) за всей Церковью.
О. Петр: Все, что вы говорите, сводится к двум вещам… Во-первых,
необходимо, чтобы верующие хорошо разбирались в своей вере, а во-вторых, в
Церкви нет слепого послушания.
О. Савва: Конечно. Мы должны познавать веру и посредством своего
собственного духовного делания и через изучение Священного Писания и Святых
Отцов, а также необходимо иметь православных духовных наставников. При этом
прежде, чем вверять себя их руководству, нужно исследовать правильность их
действий. Как их найти, нам опять же поможет опыт Святых Отцов. В книгах можно
найти советы, как выбирать себе духовного наставника. Мы уже говорили об этом,
опираясь на учение Святых Отцов, преподобного Симеона Нового Богослова и др.
Следовательно, верующий должен знать свою веру, хотя бы
основные элементы, и не только умозрительно, а — осмелюсь сказать — он должен переживать православные догматы на своем
собственном опыте, то есть обладать, как мы говорим, православным догматическим
сознанием, которое присуще тому, кто живет православно. Он может быть
неграмотным, ему может быть не дано проникнуть в глубины богословия Отцов нашей
Церкви, потому что у него нет филологического образования и т. д., но
когда он услышит, как проповедуется что-либо, противное Православию, то
совесть, то есть православное сознание, утвердившееся в нем в течение всей
жизни, возмутится и скажет: я не могу принять то, что сказал
священнопроповедник, — это неправильно! Возможно, он не сможет выразиться
точным богословским языком, что именно не так, но его душа понимает, что это
неправильно! Мы видим простых людей, неграмотных, которые говорят: «Батюшка,
никогда не прививайтесь»! Как он может это говорить? Он говорит так, потому что
имеет опыт жизни по вере, он живёт Православием.
И из всей ситуации и из того, что вы сказали,
создается впечатление, что когда насильственно заставляют
сделать что-то «хорошее и благословенное», здесь точно что-то не так! Заставляет
только диавол. Бог же не заставляет никогда.
О. Петр: Таким образом, Святые Отцы нам подсказывают, что нам
нужно, чтобы отличить, от Бога это или нет.
О. Савва: И Святые Отцы, и наше собственное знание и личный опыт,
православный опыт. Наша душа сообщает нам об этом. Но и на основании, как мы
сказали, учения Святых Отцов. Например, Василий Великий, опираясь на слова
апостола Павла, совершенно ясно заявляет, что «если пастыри говорят что-либо согласно заповеди Господней, то мы должны
повиноваться. Но если они скажут нечто противное заповедям Евангелия, кто бы
это не говорил — будь то пастырь, епископ, пресвитер или даже Ангел с неба — то
не должно повиноваться сему»[7].
В том же духе горячо высказывается и
святитель Григорий Богослов: «Тех, кто
ведёт открытую войну со священниками, защищая веру…, того не порицаю и, если
сказать правду, того хвалю и сорадуюсь с ним. Я желал бы и сам быть в числе
подвизающихся и ненавидимых за истину». Поэтому нас будут ненавидеть. И мы
уже вызываем антипатию у некоторых, потому что мы говорим правду! И, — говорит
святой Григорий, — я бы тоже хотел быть таким! «Даже похвалюсь, что действительно принадлежу к сему числу».
Чувствуется, что он сам пережил это: «Ибо
предпочтительнее война за добродетель, чем мир в соглашательстве со злом,
который разлучает тебя с Богом». Это классическая фраза: «Похвальная брань лучше мира, разлучающего с
Богом»[8]. Почему
некоторые говорят: хорошо, и что же тогда, у нас будет распря? Сам Господь
сказал: «Не мир пришел Я
принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью
ее, и невестку со свекровью ее»[9]. И ещё Господь сказал нам: «Если же … глаз твой
соблазняет тебя, вырви его и брось от себя»[10]. То есть отделись от людей, которые тебе очень близки,
возможно, и твоих родных, очень дорогих и «драгоценных», как твой глаз, как
твоя рука, как твоя нога, если они тебя «соблазняют», то есть препятствуют тебе
идти к Богу и толкают тебя ко злу, ко греху.
Часто правители бывают плохи, будь то церковные или
политические. И, — говорит Святой Златоуст, — что с этим делать?.. будем ли мы
послушны им, будем ли мы подчиняться? Когда (начальник) нехорош, — тогда не
нужно повиноваться ему? Святой Иоанн Златоуст отвечает: «Нехорош, — в каком смысле говоришь ты?». Если правитель, церковный
или гражданский, нехорош «по отношению к
вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек,
но даже ангел, сшедший с неба». Тут он, конечно, тоже опирается на
изречение святого апостола Павла, о котором мы упоминали ранее, в послании к
Галатам. «Если же [он нехорош] по
отношению к жизни своей», то есть он развращен, безнравственен и
т. д., «не беспокойся об этом»[11], — говорит Златоуст. И это, конечно, напоминает нам о
том, что Господь говорил о книжниках и фарисеях: «Всё, что они велят
вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте»[12]. Почему? Они были лицемерами. И говорили то, что должны
были сказать как проповедники слова Божия, но сами того не исполняли. Об этом и
говорит святой отец: проверяйте их слова и, если их учение является
еретическим, избегайте их, держитесь от них подальше (если они впали в ересь,
учат противному истине и Евангелию). Но если испорчена их жизнь, их личная
жизнь, не входите в исследование, не смотрите на это.
«А вы обращайте внимание не на жизнь, — говорит он, — но на слова, их». Поскольку слова и архиереев, и священников, и мирских
правителей произносятся с высоты власти, мы должны проверять их слова. Потому что их слова влияют на многих
людей и решающим образом формируют их жизнь.
«От поведения же (других) никто не получит вреда»[13]. От того, что епископ, пресвитер, священнослужитель
безнравственен, ты не терпишь личного вреда. Хотя в церковном плане все мы в
какой-то степени влияем друг на друга, из-за своей жизни. Однако это влияние не
столь определяющее, если кто-то рядом испорчен.
Но когда он проповедует лукавые учения, ложные догматы, и
— послушайте внимательно: есть худое, лукавое учение на уровне догматов, то
есть веры в Бога, во Святую Троицу, во Христа нашего и т. д., а есть также
лукавое, еретическое учение на уровне жизни, христианской нравственности.
Какой-то епископ может выйти (такой случай уже был несколько лет назад) и
сказать: «Добрачные отношения — не проблема, это не безнравственность». Безнравственность — это, как говорил один священнослужитель Элладской Церкви,
только проституция, то есть только то, что делается за деньги. Только когда
даешь деньги, тогда это плохо; все же остальные внебрачные отношения — это не блуд
и не является грехом. Все это ересь на уровне жизни. И в этом случае мы не
должны закрывать на это глаза. Это не его личное дело, не его личный порок.
Здесь мы имеем дело с учением, которое влияет на огромное количество людей. И
очень хорошо поступали Святые Отцы, когда противодействовали епископу,
проповедовавшему такие вещи народу.
Итак, когда есть ложное учение, будь то на уровне
догматов или на уровне нравственности, мы должны внимательно с ним разобраться.
Так говорит святой Златоуст. Потому что оно наносит огромный ущерб. Так что
смотрите на их слова, а не на их жизнь. «От
поведения же (других) никто не получит вреда. Почему? Потому, что оно явно для
всех, и такой (человек), хотя бы он был тысячу раз нехорош, никогда не научит
дурному. Но недостатки касательно веры неявны для всех, и дурной в этом
отношении не постыдится учить (других). Также слова: «Не судите, да не судимы
будете»[14],
относятся к жизни, а не к вере»[15]…
Это то, что касается темы послушания. Послушание в
конечном итоге, как говорил нам наш уважаемый профессор г-н Целенгидис, — во
Христе. И когда пресвитер, или епископ, или Собор, или даже все Соборы говорят
что-либо противное воле Христовой, мы не должны им повиноваться. У нас в
церковной истории есть много примеров мужей, но также и жен, которые
дерзновенно сопротивлялись нечестию, были прославлены и стали святыми!
Например, потрясающий синаксарь у нас 9 июня: пять святых
дев, посвятивших себя Богу, которых зарезал их духовный отец! Как ни ужасно это
звучит. Это произошло в годы правления царя Персии Шапура (330 г.),
гонителя христиан. У этого иеромонаха был небольшой монастырь, где под его
руководством подвизались пять монахинь, но он был заражен сребролюбием, болезнью Иуды. В то время по
приказанию царя обыскивали дома в поисках христиан. Воины царя, обыскав дом
этого иеромонаха, среди прочего нашли горшок, полный золота. Потому что он
копил деньги... к сожалению, у него была эта болезнь. Они взяли горшок и
отнесли его царю. Царь, конечно, загорелся алчностью при виде денег, и он
захотел их забрать. Монах кричал: «Это мои деньги и т. д.», а царь сказал ему:
«Конечно, это твои деньги. Я отдам их тебе при одном условии: отрекись от
Христа». Сначала он колебался, но потом, к сожалению, сказал: «Да, я отрекаюсь
от Христа!». Царь вроде бы удовлетворился этим, но потом, по диавольскому
внушению, сказал: «Ладно, я отдам тебе деньги, но я хочу от тебя ещё кое-что. Я
хочу, чтобы, как ты отрекся от Христа, отреклись от Него и те пять монахинь,
которые с тобой. Ты должен убедить их последовать за тобой и поклониться
идолам». И он пошел к монахиням, но они, услышав его приказание, отказались
повиноваться ему. А ведь это было приказание их духовника! Обратите внимание на
это, потому что многие прикрываются фразой: «Мне это сказал мой духовник». А
если твой духовник завтра скажет тебе, чадо: «Отрекись от Христа», ты
отречешься от Него? Или если он скажет тебе перестать есть, ты
заморишь себя голодом? А если он скажет тебе пойти
утопиться, ты пойдешь и утопишься? Послушание должно быть с рассуждением.
Поэтому они плюнули духовнику в лицо! И духовник пошел к
царю и сказал: «Они не слушаются. Я сказал им, я повелел им, а они не подчинились».
И говорит ему царь: «Тогда возьми нож и зарежь их!». И действительно, он пошел
и зарезал их. И они стали святыми. Это пять святых дев-мучениц. Страшный
синаксарь 9 июня. И, конечно, у него самого был плачевный конец. На следующий
день его самого задушили люди царя, чтобы забрать его деньги. Таков был конец
предателя веры.
Еще один потрясающий случай произошел со святым
Максимом Исповедником, который противостоял не одному епископу, а Соборам того
времени! И говорили ему: «Ты с кем?.. Какой ты Церкви?.. Ведь все Патриархи и
все Соборы подчинились монофелитству. Тогда господствовала ужасная ересь. А
святой Максим, как и все Святые Отцы, сказал: «Я — с Церковью». Церковь там,
где пребывает истина.
И святой Григорий Палама ясно говорит об этом. Кто принадлежит
Церкви? Потому что нас уже и этим замучили, когда некоторые епископы и
патриархи постоянно выставляют свое мнение в качестве позиции всей Церкви. Вы
— это не Церковь. Церковь — и мы должны это разъяснить — это Всесвятая
Троица, это все Ангелы, Святые и все православно живущие здесь на земле. Вот
они – это Церковь, истинная Церковь, а не только епископы или священники.
И, конечно же, в Нее входят только те, «кто от истины». Потому что святитель
Григорий Палама говорит: «Кто принадлежит Церкви? Те, кто от истины». Те, кто с
истиной, то есть со Христом, который является Самоистиной.
Итак, у нас есть святой Максим Исповедник. У нас есть
святой Феодор Студит, который противостоял всем остальным — обратите внимание —
не в вопросе нарушения
догматов, а в вопросе неправедной, греховной жизни. Он обличал тогдашнего царя,
который заключил незаконный брак, изгнал свою жену и взял наложницу. Для
совершения этого незаконного брака царь нашёл священника, некого Иосифа. И
всему этому воспротивился святой Феодор Студит. А ведь та, которую царь взял в
жены, была его родственницей. И когда царь пришёл к нему с процессией и
т. д., с подарками, он его не принял, закрыл двери. На следующий день,
разумеется, монастырь подожгли! То есть он оказал сопротивление в вопросе,
который был ересью на уровне жизни. Он выступил против императора, желавшего
таким путем ввести в Церковь этот произвол, это беззаконие и сделать так, чтобы
это стало нормой. Ибо то, что происходит в Церкви, создает прецедент и
традицию. Следовательно, мы здесь тоже ясно видим противостояние, которое
обязан оказать верующий, когда попирается нравственность, православная
нравственность, а не только православные догматы.
О. Петр: На самом деле они неразделимы.
О. Савва: Это две грани одного целого. Нравственность и догматы в
Православии неразрывны. К сожалению, они разделяются в еретических учениях,
таких как папизм и протестантизм, о которых вы упоминали ранее. И, к сожалению,
во многих случаях, мы смеем говорить – это говорю не я, а мудрые люди и святые,
— что наши клирики во многом следуют папскому духу, а народ протестантскому. К
сожалению, во многих случаях это именно так. Но, к счастью, не все и не всегда.
Следовательно, так мы отвечаем тем, кто говорит о слепом
послушании, приводя им пример святого Феодора Студита, святого Максима
Исповедника, и, наконец, потрясающий пример святого, который противостал
псевдообъединению с папистами на Ферраро-Флорентийском Соборе, где он был одним
единственным — святой Марк Ефесский. Он не подчинился ни императору, ни Собору
и т. д., когда все остальные поставили свои подписи, и, по существу, сохранил
Православие и спас нашу Святую Церковь! Один человек!
Вот что касается вопроса о послушании, которое никогда не
должно быть слепым и безрассудным, ни пастырям, ни игуменам, ни духовным
наставникам. Вот и все об этом.
Может быть, вы хотите, чтобы мы закончили на
оптимистической ноте, вселили надежду в
наших слушателей, ведь многие спрашивают, что должно произойти в будущем?
О. Петр: Да, в самом деле. Ведь днем и ночью на нас льют поток
ужасов, негатива… и это, мне кажется, входит в планы людей темного мира –
психологическая война, которая ведется против верующего человека, для того,
чтобы он не жил напряжённой духовной жизнью, а чтобы боялся, переживал и думал
о будущем. Некоторые верующие сейчас теряют работу, и у многих сейчас имеется
склонность к стрессу и проистекающим от него болезням. Упование на Христа и
доверие Господу — это отнюдь не второстепенная тема. И, конечно же, святые
оставили нам свои наставления, чтобы помочь нам в эти
трудные времена.
О. Савва: Да. Сейчас наши политические правители, а во многих случаях и
церковные поступают несправедливо по отношению к простому верующему народу.
Конечно, в этом есть и наша вина. Но наши святые приходят к нам на помощь и нас
утешают, как, например, святой Паисий Святогорец, который сказал, что Бог
непременно вмешается в происходящее. И как мне сказал один уважаемый иеромонах,
который знал преподобного Паисия лично, и тот ему говорил, что Бог сотворит
знамение, великое знамение, страшное, я бы сказал... ошеломляющее! Потому что
самый настоящий террорист, как вы сказали, — это диавол. Бог никогда не
терроризирует и не запугивает! Дьявол терроризирует и наводит страх, и этим же
методом пользуются его слуги: они вводят людей в состояние шока. У нас есть
даже исследования о шоке (это целая наука). Чтобы добиться успеха в своих
планах, они шокируют людей, и под воздействием страха, который вызывает в
человеке смятение, они реализуют свои планы, делают свои темные дела.
Так вот, этот уважаемый иеромонах говорил мне, что святой
Паисий сказал, что Бог вмешается, но это не будет ещё Второе Пришествие, а
будет какое-то очень большое, впечатляющее знамение! И после этого будет
невозможно найти неверующего человека. И еще святой Паисий говорил ему и —
разрешите, я покажу — хватал его за рукав и говорил: «Так, говорит, тебя будут
хватать и просить рассказать о Христе! И ты, чтобы они от тебя отстали, будешь
им рассказывать. А они будут просить тебя рассказывать все, что знаешь!».
У нас есть и другие свидетельства. И святого старца, отца
Василия Кавсокаливита, который очень много говорил о вакцине и обо всем, что
сейчас происходит (сейчас нет времени, чтобы рассказывать об этом подробно). Он
говорил, что многие обратятся и примут крещение, массово, в Европе, в реках
Европы и т. д., а креститься они будут, глядя на нас, православных греков.
Потому что мы выживаем несмотря на то, что подвергаемся такой бомбардировке
силами тьмы, всеми способами! И они будут говорить: хорошо, мы в вас бросаем
столько химии и т. д., мы вас бомбим, как вы еще живы?.. как вы
выдерживаете? А мы будем им отвечать, сказал блаженный Старец, что продолжаем
жить, потому что веруем! Веруем в Триединого Бога. И это побудит европейцев,
ставших сегодня атеистами и бесопоклонниками, поверить и вернуться в
Православие.
Есть тексты. Однажды у святого Паисия спросили (чтобы вы
не подумали, что это наши сочинения, все зафиксировано): «Гéронда, вмешается ли Христос в то, что будет происходить в эти
нелегкие годы?». И отвечает святой: «Да.
Тут вон видишь, как к человеку с добрым расположением, но подвергающемуся
обидам, часто являются святые, Пресвятая Богородица, Христос для того, чтобы
его спасти. Насколько же больше поможет Господь теперь, когда несчастные люди
находятся в таком затруднительном положении»[16]. Не будем забывать, Бог есть любовь, сострадание.
Бесконечная любовь, бесконечное сострадание! И теперь, когда Он видит нас
такими, Он испытывает боль за нас. И Он обязательно нам поможет, позаботится о
нас и вмешается в происходящее.
«Сейчас разразится
гроза, наступит непродолжительная диктатура антихриста-сатаны». Это то, что мы переживаем сейчас. «А потом Христос вмешается, задаст хорошую
трепку всей этой антихристовой системе, сотрясутся все народы и наступит тишина
во всем мире на долгие годы». Смотрите,
это слова освященного человека, святого, который говорит, будучи просвещаем
Духом Святым. «На этот раз Христос даст
возможность спасти Свое творение». Он даст нам возможность покаяться. «Оставит
ли Христос Свое творение? Он явит Себя, когда люди окажутся в безвыходной
ситуации, чтобы спасти их от рук Антихриста. Они вернутся ко Христу, и во всей
вселенной воцарится духовный мир на долгие годы. Христос вмешается. Он задаст
трепку всей этой системе. Некоторые, — говорит святой, — связывают это вмешательство Христа со Вторым пришествием. Я не могу
этого сказать. Помысл говорит мне, что это будет не Второе пришествие Христа,
когда он придет как Судия, а одно из Его вмешательств в историю, потому что столь
многие пророчества еще не сбылись»[17]. Христос непременно вмешается. Он задаст трепку всей этой
системе антихриста, которая приведена в состояние ожидания и готовности к
мировому правительству и диктатуре сионизма.
«Зло
будет попрано Им, и Он в конце концов обратит его в добро». Посмотрите, что говорит святой Паисий Святогорец! Это
удивительно! «Улицы будут заполнены часовенками.
Снаружи на автобусах будут иконы. Все люди будут верить. Они будут просить тебя
рассказать им о Христе»! Это то, о чем мы говорили, и я изложил вам это как
личное свидетельство иеромонаха. «Таким
образом Евангелие будет проповедано по всей вселенной, и тогда придет Христос
как Судия, чтобы судить людей. Одно дело — Суд, а другое — вмешательство
Христа, чтобы помочь Своему творению»[18]. Думаю, все это он говорит о нашем будущем. И будем
уверены, что Христос приведет нас от хорошего к лучшему в духовном плане. Может
быть, в мирском отношении у нас еще будут трудности, и, возможно, немалые, но
мы надеемся на нашего Господа, что духовно мы будем испытывать великую радость!
И мы даже рады тому, что сейчас происходит, потому что
это помогает нам более ясно увидеть, какова настоящая Церковь. По каждому
становится видно, кто он такой. И это не скроешь.
О. Петр: И это хорошие плоды…
О. Савва: Это очень хорошие плоды, и мы можем быть спокойными,
потому что теперь мы убедились насчет некоторых лиц, о которых у нас были
какие-то помыслы или сомнения, и мы понимаем, кто с Богом, а кто не с Богом, в
конце-то концов.
О. Петр: То, что говорил святой Паисий, напоминает мне слова,
услышанные от святого Порфирия, что у нас будет новая полнота Церкви. Очевидно,
шла речь о христианской миссии. Бог делает все для нашего спасения, ради людей.
Вы говорили ранее, что многие люди обеспокоены, находятся
в поисках. Я полагал, что причина, по которой Христос вмешается в историю, и
причина, по которой может сформироваться новая полнота Церкви, заключается как
раз в том, что многие люди находятся за пределами Церкви… но вот этого
безразличия «ни холоден, ни горяч» уже нет, оно уходит. Нельзя занять чье-то
место. Я вот думаю, что в Церковь придут эти люди, которые ищут истину в горизонтальной
плоскости, на земле, но, видя лукавство, они обратятся к поиску добра высшего, высочайшего. Как вам
такое?
О. Савва: Конечно! Из ситуации, когда, выражаясь по-простому, мы
достигли дна зла и другого выхода нет, некоторые найдут в себе мужество снова
подняться на поверхность, выйти на свет, которым является истина Православия.
То есть среди демонических посевов, когда поля ныне наполнены навозом, и вся
земля осквернена делами нечестивыми, Бог пожнет очень хорошие плоды, потому что
поле, когда оно удобрено и возделано, может дать очень хорошие плоды. Диавол
толкает людей все глубже и глубже в злобу и грех, но за этим стоит Божий
замысел, который принесет многие плоды покаяния. И пользуясь случаем, нужно
сказать, что мы никогда не должны отчаиваться, как бы глубоко мы ни впали в
грех, потому что Бог прощает все! И прибегая к покаянию, к исповеданию истины,
мы можем полностью очиститься в нашей Святой Православной Церкви и обрести
свет, обрести истинное утешение и радость, каковыми является Христос.
О. Петр: Аминь.
О. Савва: Аминь.
[1] Ср. https://katanixi.gr/synergates/dapergolas-nektarios/nektarios-dapergolas-tyfli-kai-aney-oron-ypakoi-to-apagoreyoyn-oi-pateres-tis-ekklisias/
[2] Гал. 1, 6–8.
[3] Евр. 13, 17.
[4] Там же.
[5] Евр. 13, 7.
[6] Евр. 13,
17.
[7] Μεγάλου
Βασιλείου, Ἔργα 9, Ε.Π.Ε. σ. 381.
[8] Ἁγίου Γρηγορίου Θεολόγου, Ἀπολογητικός
περί τῆς φυγῆς εἰς τόν Πόντον ἤ περί Ἱερωσύνης, 82.
[9] Мф. 10, 34-35.
[10] Мф. 5, 29-30.
[11] Ἁγίου Ἱωάννου Χρυσοστόμου, Patrologia Graeca 63,
232-233.
[12] Мф. 23, 3.
[13] Там же.
[14] Мф. 7, 1.
[15] Ἁγίου Ἱωάννου Χρυσοστόμου, Patrologia Graeca 63,
232-233.
[16] Πνευματική Ἀφύπνιση, Ἁγίου Παϊσίου Ἁγιορείτου, Λόγοι Β΄, Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ
Θεολόγος, Σουρωτή Θεσ/κης (далее: Πνευματική Ἀφύπνιση, Ἁγίου Παϊσίου Ἁγιορείτου).
[17] Πνευματική Ἀφύπνιση, Ἁγίου Παϊσίου Ἁγιορείτου.
[18] Там же.
Источник интервью:
Часть 1: https://www.youtube.com/watch?v=7XH2GZfN2Z8&t=301s
Часть 2: https://www.youtube.com/watch?v=_tJMcOYN28w
Часть 3: https://www.youtube.com/watch?v=bok2MoceSiQ
@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.
Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Здравствуйте! Комментарии публикуются после проверки модератором. Благодарим за понимание!