О духовной милостыне

Архимандрит Ефрем Аризонский

Когда наступит Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа, одним Он дарует вечное блаженство, других же осудит. Он сподобит блаженной вечности тех, кто находится по Его правую сторону, потому что они творили милостыню и любовь, и осудит тех, кто окажется по левую сторону, потому что они лишены этих добродетелей. Милостыня восходит до самого Престола Божия и низводит милость Божию на человека. Когда человек сеет милость, милость он и пожнет, любовь раздает — любовь принимает. Не требуется многого, чтобы творить милостыню. Даже малое, что мы приносим с любовью, весьма велико пред Богом. Поэтому будем помогать ближнему и творить ему милостыню теми силами, которые у нас есть.

Авраам был богатейшим человеком своего времени, но также богатейшим и в милостыне. Каким милостивым было его сердце, такой же щедрой была и его рука. Христос сказал нам, что если мы с добрым произволением делаем что-то своему брату, то Сам Христос будет нашим должником на Небесах и воздаст нам тысячекратно. Здесь на земле наша милостыня суть копейки по сравнению с теми благами, которые нам дает Бог. Мы вкладываем свои гроши здесь, чтобы найти это там, на небесах. Да и разве есть у нас что-то свое? «Твоя от твоих...»[1]. Все то, что мы даем другим, мы сами получаем от Бога.

Во время другой беседы мы сказали, что милостыня — это не только когда ты жертвуешь чем-то материальным, но и когда ты приносишь в жертву что-то духовное, и это имеет гораздо большую ценность. Какова же эта духовная милостыня? Это когда я прощаю своего врага. Вместо того чтобы его осуждать, я жалею его, не сужу его, не питаю к нему ненависти, но молюсь за него. Это великая милостыня, которую может оказывать любой христианин.

Святой Андрей, Христа ради юродивый, подвизался в юродстве и претерпевал все скорби жизни сей, чтобы истребить в своей душе всякий след гордыни. Это был великий святой, сильнейший святой! Но люди считали его за безумного, за сумасшедшего. Его оскорбляли, над ним смеялись, его прогоняли, его преследовали и его поносили на улицах города. А он смеялся над миром и передразнивал его. Одетый в старый мешок, он бегал и говорил: «Беги, юродивый, хорошее седло на тебя возложил твой хозяин. Он сделал меня патрицием! Беги, чтобы получить награду! Беги, чтобы встретить Бога, когда Он придет с облаков!»

И однажды, когда он бежал, мимо проходила одна добродетельная женщина по имени Варвара. Когда она увидела святого, в которого демоны бросали камни и над которым смеялся мир, Бог ей открыл духовные очи, и она поняла, что это был святой человек, а не сумасшедший, как считали многие. Она также слышала демонов, которые говорили между собой: «Правильно они поступают с этим насмешником, который смеется над миром и обманывает людей, что он якобы сумасшедший. Вперед, раздражим их так, чтобы они били его и насмехались над ним. Когда все они умрут, мы осудим их, у нас будут документы на то, чтобы их мучить, потому что они смеялись над святым Божиим». Святой Андрей, который слышал все то, что говорили демоны (слышала это и Варвара), ответил им: «Не радуйтесь и не веселитесь, потому что суд Божий будет иным. Я умолил Бога, чтобы людям не вменялось в грех то зло, что они мне причиняют. Следовательно, вы заблуждаетесь, думая, что погубите их в день Суда».

А чтобы показать святому Андрею и этой добродетельной женщине, насколько благоугодны Ему милость и прощение подобного рода, которые даровал святой Андрей оскорбляющим его, однажды Господь отверз небеса, с которых сошел голубь, держащий в клюве ветвь маслины. Он подлетел ко святому и человеческим голосом сказал: «Прими, Андрей, эту масличную ветвь, которую посылает тебе Отец Светов во свидетельство, что все твои подвиги благоприятны Богу. Ибо Он благоутробен, милостив, великодушен, сострадателен и прощает зло человеческое; ты же уподобился Ему в сострадании и милосердии к оскорбляющим тебя. Следовательно, и ты — чадо Божие!». Подумайте, сколь велико такое удостоверение от Бога. Святой Андрей, как подлинное чадо милосердного Бога, приобрел образ и качества Небесного Отца. Посмотрите, каким сильным было его дерзновение в молитвах! Он молился за своих врагов!

А мы огорчаемся и озлобляемся, и первый я сам, когда нас осуждают, когда нас оскорбляют, когда на нас клевещут, потому что в нас живет великий эгоизм, потому что мы полны страстей, потому что мы не имеем любви, потому что у нас нет душевной милостыни. В нашей жизни подобает прежде всего заботиться о том, чтобы прощать людей и молиться за тех, кто сделал нам зло. Тот, кто дарует прощение от всего сердца и молится за своих врагов, получит у Бога прощение своих грехов. Что сеем, то и пожнем. Труд, пост, молитва, трезвение, милостыня изменят наше сердце, сделают его милосердным и снисходительным к ближнему, и боль ближнего станет нашей болью. Потщимся применять в своей жизни то, чему мы научены из Евангелия, чтобы в нас изобразился Христос[2] и чтобы мы постепенно стали богами по благодати.

Есть и другие виды духовной милостыни. Например, помогать в чем-то вещественном человеку, который не может работать или обслуживать себя. Среди нас столько немощных, столько наших братьев, которым необходима поддержка. Можно посетить и утешить отчаявшегося. Все люди страдают от мыслей, от помыслов, от психологических проблем. И все имеют нужду в такой милостыне, как доброе слово, слово утешения. Можно навестить заключенных, больных, немощных, стариков. Можно привести грешника к исповеди, и там ему простятся грехи и он станет достойным вечной жизни. Можно помирить супружескую пару, которой грозит развод, чтобы их брак сохранился. Можно вдохновить ближнего, чтобы он совершил доброе дело милосердия. И прежде всего, духовной милостыней является молитва, за всех наших братьев, а в особенности за наших врагов.

Два года тому назад в одном американском городе мы собрались в какой-то церкви для беседы. Мы обсудили довольно много вопросов, и священник, который переводил, в завершение нашей беседы сказал, что мы продолжим на следующий день. Среди слушателей был один человек, который, как я видел, все время испытывал беспокойство. Он чего-то хотел. Тогда я сказал священнику:

— Отче, послушаем, что хочет сказать нам этот человек?

Он встает и с большим огорчением, если не сказать — с негодованием, говорит:

— Отче, вы сказали о Христе, вы сказали об апостоле Павле. И правильно сказали. Но я страдаю от маловерия, от неверия. Я не могу поверить в Бога. Кто может дать мне эту веру в Бога? Кто даст мне облегчение от этой тирании? Кто меня избавит от этого мучения, в котором я живу? Кто мне докажет, что Бог существует? Столько людей страдают так же, как я! Кто поможет всем этим людям?

Я сказал священнику, что нам надо еще немного подождать.

— Сядь, человече Божий, — сказал я ему.

И я стал говорить ему о существовании Бога и остановился на следующей истории:

 «Жил когда-то некий император Франции, весьма мудрый и опытный в военном искусстве, то есть в изыскании способов, как победить врагов. Он также был верующим и благочестивым человеком. Однако у него был один генерал, который не верил в Бога. Император знал об этом и многократно предпринимал попытки к тому, чтобы привести генерала  к вере, однако тот всегда сопротивлялся и не верил. Однажды император любезно говорит ему:

— Мой генерал, завтра в полдень я приглашаю тебя на обед.

— Меня? — удивился генерал.

— Тебя. Хочу тебя угостить. Ты отказываешься?

— Для меня это честь, но я недостоин.

— Я оказываю тебе эту честь и хочу, чтобы ты пришел.

На следующий день до прихода генерала император взял школьный глобус и поставил его на стол. Пришел генерал.

— Садись, — говорит ему император. — Первое, что я должен тебе сказать, мой генерал, — что этот глобус сам вырос здесь.

Генерал смотрит на него с недоумением:

— Ваше величество, вы шутите.

— Нет, я совершенно не шучу, — отвечает император. — Я неколебимо верю, что этот школьный глобус появился сам. Я не знаю, как это произошло. Но во всяком случае он вырос здесь, на столе.

— Невозможно, чтобы подобное произошло, — говорит генерал.

— Я верю, что это возможно.

— Ваше Величество, вы меня принимаете за сумасшедшего?

— Да, ты сумасшедший. Если ты веришь, что этот маленький шар, который ничего не значит, изготовил какой-то мастер, почему ты не веришь, что весь мир, который в высшей степени разумно устроен, со всевозможной точностью, не был создан Богом? Весь этот мир работает как часы вот уже миллионы лет, и его работа не нарушается ни в малейшей степени. А малейшее нарушение могло бы вызвать разрушение мира.

Как только генерал это услышал, он поднял руки вверх и сказал:

— Сдаюсь. Я верю в существование Бога».

Когда я рассказал этот случай, все, кто были в зале, пришли в воодушевление и стали аплодировать, потому что эта история была весьма ощутимым свидетельством существования Бога. Этот христианин успокоился, пришел в мирное состояние. Потом я сказал ему:

— Друг, ступай завтра утром в церковь, чтобы исповедаться, и я расскажу тебе многое другое для утверждения твоей веры в Бога.

Этот человек пришел, исповедался, я рассказал ему довольно много о Боге, а некоторое время спустя я отправил ему и книгу, подходящую для того, чтобы укрепить его в вере, и таким образом он «пришел в чувство». Этого человека привела к нам на беседу одна благочестивая женщина, потому что он казался всеми забытым. Он жил один на чужбине, и у него не было никого из родственников. Когда эта женщина поняла, что он не веровал в Бога, она пожалела его и привела в церковь, чтобы он обрел утешение. Прошлым летом мне позвонила эта госпожа.

— Отец Ефрем, вы помните меня?

— Конечно.

— А Костаса?

— Конечно. Как поживает Костас?

— Костас умер. Две недели я пытаюсь найти вас по телефону, чтобы сказать, что Костас умер, чтобы попросить вас отслужить сорокоуст. Послушайте, что произошло. Этот человек поехал в Грецию. Там он заболел и потом снова вернулся в Америку. За время, когда он был в Греции, я звонила ему, чтобы узнать, как у него дела.

— Как дела, Костас?

— Я болен, сестра.

— Приезжай, мы тебе поможем.

 Он собрался и поехал назад. Я говорю ему:

— Костас, пойдем к священнику, чтобы ты исповедался и причастился.

И он, чувствуя себя в долгу перед ней, говорит:

— Да, пойдем.

Я звоню священнику. Костас исповедался и причастился Пречистых Таин. Потом я ему говорю:

— Поскольку ты болен, поедем в больницу. Посмотрим, что у тебя.

Обследование в больнице показало, что у него полно раковых опухолей. Его положили на операционный стол, но поскольку он весь был в метастазах, его зашили и отправили в палату. Я говорю ему:

— Костас, тебе нужно вновь причаститься.

— Хорошо, сестра.

Я привела в палату священника со Святым Причастием. В палате был и мой муж. Он позвал его:

— Костас, открой глаза и причастись.

Но тот впал в предсмертное забытье и уже не слышал нас. Я пыталась и так, и сяк, но ничего не выходило. Тогда, отче, я упала на колени и начала плакать и умолять Бога: «Боже мой, открой глаза и рот этого человека, чтобы он причастился Твоего Святого Тела и Твоей Честной Крови. Сделай милость, Боже мой!». И вот, совершенно внезапно и чудесным образом, он открыл вначале глаза, а затем и приобщился Святых Таин! Затем он вновь закрыл глаза и рот и впал в бессознательное состояние. Мы с мужем от радости пали на колени и начали славословить Бога со многими слезами. Вдруг он открывает глаза, садится на кровати, возносит свои руки к небу и начинает благодарить и славословить Бога за милость, которую Он ему оказал. Было видно, что он ощущает внутри себя благодать Божию. После этого он улегся на подушку, закрыл глаза, рот и через три вдоха предал свою душу Богу.

Когда она рассказала мне все это по телефону, я пришел в восторг и сказал ей:

 —   Чадо мое, я так тебе благодарен, что не могу даже выразить этого словами!

Видите, как в последнюю минуту Промысел Божий устроил, что эта женщина направила всю свою любовь и милосердие на то, чтобы привести его на проповедь в церковь и к Божественным Тайнам в больнице. Возможно ли воздать чем-либо за такую любовь? Даже если отдашь любое сокровище, ты не сможешь отплатить за эту великую милостыню, которую она ему оказала. Подумайте — человек без исповеди, далекий от Бога, без веры и поддержки, был приведен ею к Богу. Он уверовал, исповедался, причастился и ушел с великой надеждой на спасение. И находясь там, он будет с большой благодарностью молиться за душу этой женщины, которая помогла ему оказаться во славе Божией, и будет думать: «Я погибал, и если бы на моем пути не оказалась эта женщина, то я сейчас был бы посреди вечных мучений». Но и эта душенька, которая ему помогла, какой венец она получила! Эта милостыня не имеет границ. Вот что может сделать один человек. В этом случае одна душа получила помощь. А представьте, если мы поможем многим людям, сколь великую помощь мы получим от их молитв в тот час, когда наша душа будет выходить из тела!

Поэтому и мы, когда знаем о каком-либо человеке, что он далек от Бога, не исповедуется, мы всегда можем сказать ему пару слов и чем-то помочь. Даже если он сразу не обратится к вере, то, что мы ему сказали о Боге и дали ему несколько советов изменить жизнь, является прекрасным поступком милосердия по отношению к ближнему.

Некий духовник имел весьма прекрасный обычай. Например, если к нему приходил на исповедь человек который имел страсть сквернословить, то этот духовник говорил ему:

— Иди и приведи мне десять других сквернословов на исповедь, и я тебя прощу. Завтра же сможешь причаститься.

Этот человек, чтобы причаститься, стремился найти еще десятерых. И посмотрите, какая была от этого польза. Он приводил десятерых, а эти десять приводили еще других согласно тактике этого духовника.

Так и от всех от нас требуется, чтобы мы оказывали милость нашим собратьям, в особенности тем, кто находится далеко от Бога, кто слаб душой, и наша награда от Бога будет весьма велика. Мы видим хилиастов[3], которые стоят на перекрестках и обольщают людей, уводят их от Христа к диаволу и совершают весьма великое зло. Теперь подумайте: когда мы, христиане, приводим души людей ко Христу, то насколько это великое дело! Десятки тысяч миров не смогут сравниться с ценностью и спасением одной души. Поэтому тот, кто спасет ближнего, покроет множество своих грехов[4].

С другой стороны, я вижу в этом и нашу великую ответственность. Грех — это не только какой-либо плохой поступок. Грехом является и то, когда мы могли бы помочь нашему ближнему, но из-за лени, из-за нерадения, из-за недостатка любви не сделали этого. Как часто мы видим страдающего человека и не подходим к нему?

Братья мои, нам, христианам, следует взять на себя новые обязательства, выйти на новый подвиг сострадания и милостыни к нашему ближнему. Давайте начнем не только с финансовой, но еще более — с духовной стороны оказывать поддержку ближнему и творить милостыню, которая имеет огромную ценность. Можно пойти в больницу и навестить  страждущего. Можно подойти к нему и дать ему духовную книжку, сказать ему пару теплых слов: «Будь стойким, потерпи, это твой крест. Любовь Божия рядом с тобой. Господь подготавливает тебя сейчас, чтобы там, в Царствии Небесном,  ты был к Нему ближе».

Когда человек здоров, он холоднее и безразличнее относится к Божественному, к своему ближнему, к его спасению, и слово Божие не действует на него. Но когда он прикован к постели и  боль начинает пронзать и приготавливать его сердце, Бог действует чудотворным образом, и человек начинает воспринимать слово Божие. Боль меняет душу, смягчает ее, и она становится восприимчивой к тому, чтобы слышать что-то о Боге. Тогда, если к нему приблизится человек Божий и откроет ему Евангелие, Божественные слова подействуют на его душу и человек начнет думать о своем изменении, о своем обращении, о своем спасении. Сколько миллионов людей обязаны своим спасением какому-нибудь испытанию, будь то болезнь или скорбь!

Как-то я был в Салониках и там узнал, что некие мои духовные чада попали в больницу после аварии. Поскольку я был рядом, я сразу пошел в больницу, осенил их крестом, утешил и наставил их. Там ко мне подошел один юноша, который был болен:

— Отче, — говорит он, — вы можете меня исповедовать?

— Конечно, как не могу? Пойдем.

Мы пошли в палату, и он исповедовался за всю жизнь. Этот человек никогда не исповедовался. Промысел Божий сделал так, что он попал в больницу. Случилось так, что мы оказались в этом месте, совершилась святая исповедь и он изменил свою жизнь. Так болезнь привела его к спасению души.

Следует помогать ближнему любым возможным для нас способом, потому что мы не знаем, когда конкретно Господь призовет нас уйти из этой жизни. Попросим у Бога, чтобы Он дал нам дух любви, потому что любовь означает милость. Тот, кто любит, знает и как миловать. Бог очень любит милующего человека, потому что и Он Сам милостив и милосерден.

Вы задумывались когда-нибудь над тем, что помимо этого мира существует и другой мир, духовный? Вы думали когда-нибудь помолиться за души, которые находятся в темнице ада? Размышляли ли вы, что существуют души, которые страшно мучаются, потому что не вошли в Царствие Божие? Кто помолится за эти души? Это великая милостыня — молиться за тех, кто находится в темнице ада и ожидает Судного дня. Эти души трепещут от одной мысли, что приближается великий час Суда, когда они будут осуждены раз и навсегда, навеки, и это состояние не будет иметь конца.

Вы наверняка смотрели фильмы про старые времена, когда люди работали на каторге, скованные цепями по рукам и ногам, принужденные работать в рудниках, на строительстве дорог; переносить камни через воду и всю жизнь находиться в грязи. Но что значит это состояние в сравнении с положением душ, которые мучатся вечно? Они находятся в великом несчастье. Если бы вы их увидели, то испытали бы страшную боль. Уверяю вас, что именно так и обстоят дела. Во аде нет покаяния. То есть покаяние душ, которые ушли из жизни и находятся во аде, не будет услышано. Кто им поможет, кто их спасет? Только воинствующая Церковь, то есть мы.

Нам следует серьезно заняться этим вопросом. Давайте поставим себя на их место. О, какое это было бы благословение, если бы нашлись такие люди, чьи молитвы имели бы силу избавить нас от страшных адских мучений, выкупить наш долг и из состояния пленения и рабства привести нас к славе и упокоению Божию! Это высшая милостыня, которую может совершить христианин. И знайте, что молитвы святых людей творят такие великие чудеса! Из святоотеческой и аскетической традиции мы знаем о многих святых людях, которые своей молитвой избавляли души от вечных мук.

А сколько святых совершали подобное, но это осталось в безвестности и нигде не было записано! Однако на Небесах Бог прославил их за эту великую милостыню. Если стакан воды имеет ценность и воздание от Бога, когда подается во имя ученика, во имя пророка, во имя праведника[5], то насколько же несравненно большую ценность имеет молитва за тысячи и миллионы людей, осужденных на каторгу вечного мучения!

Я помню, как однажды старец Арсений совершал молитву за усопших и пришел, так сказать, к малому видению. Он увидел, что находится в прекрасном месте со множеством шатров. А в шатрах были семьи, разные люди, очень радостные и счастливые. Старец вошел в один шатер и, будучи простым человеком, спросил у них:

— Что вы здесь делаете? К вам приходит кто-нибудь?

— Да. К нам приходит отец Варфоломей и приносит нам дары.

Отец Варфоломей служил за них Литургии в монастыре святого Павла. Как велика польза Божественной Литургии! Поэтому отцы, когда уходили из жизни, говорили: «Поминай меня, чадо, на Божественных Литургиях».

Если человек спасается, то его упокоение на небесах все более и более увеличивается. На Литургии мы вынимаем частицы за Пресвятую Богородицу, за двенадцать чинов Ангелов, за святых. Почему мы вынимаем за них частицы, если они спасены и пребывают у Престола Божия? Мы их поминаем, чтобы их слава возрастала и увеличилась. Бог не перестает увеличивать их славу и подаваемый Богом покой никогда не иссякает.

Помню, что мне рассказывал отец Ефрем из Катунак. Когда он шел отдыхать после Литургии, то во сне к нему приходили люди — оборванные, бедные, избитые — и говорили ему:

— Отче, ты о нас забыл!

Он просыпался расстроенным и думал об этом видении:

— Это души явно испытывают в чем-то нужду. Может быть, я поминаю не все имена?

— Старец, нет ли у тебя других имен?

— Нет, отец. То, что есть, — на проскомидии.

Искал, искал — нет ничего. На другой день он помянул те же имена. После Литургии он пошел отдыхать и во сне опять увидел то же самое:

— Отче, ты нас забыл!

После сна он недоумевал:

— Старец, может быть, у тебя в келии есть еще имена?

— Нет, отец!

— Посмотри хорошенько на святом Престоле!

Он поискал и нашел имена под последним покровом, на камне святого Престола. Он взял их, стал поминать и больше они не являлись.

Однако, чтобы человек вошел в эту меру, чтобы душа подвиглась к такой молитве, необходимо достичь духовного состояния. Человеку следует подвизаться, молиться, класть поклоны, творить милостыню, поучаться в Писании, исповедоваться, причащаться, и в целом вести внимательную жизнь. И тогда его молитвы приобретут дерзновение перед Богом и совершат этот великий подвиг за души заключенных, плененных и всех несчастных, которые находятся посреди мучений, «за которых умер Христос»[6].

Люди постоянно умирают, и никто не заботится о них. Они всеми забыты. Мы заботимся о наших близких, о наших родителях, о наших сродниках и совершаем за них панихиды, перебираем четки, молимся об их упокоении. Но за эти забытые души мы не преклоняли колени, не пролили ни единой слезы, не подняли рук в молитве. И когда на проскомидии священник совершает поминовение, то в это же время и монахам, и мирянам, которые находятся в храме, следует поминать души людей. Существует правило и порядок для всего церковного собрания поминать имена, когда в алтаре звонит колокольчик. Потому что мы все — Церковь Христова. Церковь — это не только священники.

Постараемся же стать более духовными людьми, приблизиться, прикоснуться ко Христу и поговорить с Ним. Чем ближе мы будем к Нему, тем вернее Он услышит нас, и мы сможем рассказать Ему о тех, кто страдает. Когда вы молитесь за себя, за ваших близких, то вспоминайте и тех несчастных, которые не имеют «где главы подклонити»[7].

Христос умер на Кресте за каждую душу, и Его Божественная справедливость желает найти повод, чтобы помиловать всех людей, найти причину, чтобы избавить их от верного осуждения. Бог переживает за тех людей, которые находятся в темнице ада, но Его справедливость обязывает держать их в заточении.

Однако, с другой стороны, Его милосердие говорит нам: «Помолись за них». Для чего? Для того, чтобы Бог нашел им оправдание,  чтобы Его милосердие победило Его справедливость и Он ниспослал Свою милость на тех, кто там страдает. А мы, несчастные, помраченные грехом и неведением, не даем повода любви Христовой помиловать их.

Я молюсь, чада мои, чтобы Христос даровал нам благодать, даровал нам просвещение, силу, и прежде всего — благодать милосердия, чтобы мы жалели те души, которые ушли в мир иной. И когда мы будем помнить о них, то и нас Бог не забудет, если мы вдруг окажемся в такой же нужде. И тогда наш пост и другие наши подвиги будут благоугодны Богу. Давайте же возблагодарим Господа от всей души за то, что Он удостоил нас быть православными христианами и иметь возможность совершать дела милосердия и подвизаться, чтобы оказаться с Ним в Его вечной славе. Аминь.

---

[1] Возглас на Божественной Литургии.

[2] Ср. Гал. 4:19.

[3] Ярким представителем ереси хилиазма является секта «Свидетели Иеговы».

[4] Ср. Иак. 5:20.

[5] Ср. Мф. 10:41.

[6] Ср. 1 Кор. 8:11.

[7] Ср. Мф. 8:20.

Источник: Старец Ефрем Филофейский (Мораитис), Аризонский, архимандрит. Искусство спасения. Беседы. Т. II. - Святая Гора Афон: 2024. - с. 204-218.