Неделя IV Вселенского Собора (архим. Георгий Капсанис, игумен Афонского монастыря Григориат)

В день Сретения Господня праведный Симеон Богоприимец, держа на руках сорокадневного Богомладенца Христа, пророчески предсказал, что Он станет предметом преткновения для многих: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемо» (Лк.2:34). То есть, одни через веру в Него обретут спасение и восстанут от греха для жизни вечной, другие же, отвергнув Его, погибнут.

Мы видим, что это пророчество сбывалось на протяжении веков и сбывается до сих пор.

Люди спорят о Святейшем Лице Господа нашего Иисуса Христа. Одни верят в Него как в Богочеловека, а другие не верят. И это пророчество является одним из доказательств, одним из подтверждений истинности Евангелия Христова.

Среди тех, кто оспаривал божественность Господа на протяжении веков были различные еретики. Появление еретиков началось уже со времён святых Апостолов. Как мы сеем семя, и вместе с ним прорастают сорняки, так и когда сеялось семя Слова Божия, прорастали сорняки — ереси, которые сеял враг нашего спасения, диавол.

Однако Церковь, подобно заботливому земледельцу, очищающему поле от сорняков, еще с апостольских времен боролась против возникающих ересей, чтобы сохранить истинную, Православную веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Все мы знаем, что в 48 году по Р. Х. в Иерусалиме был созван Апостольский Собор, в котором участвовали Апостолы и где они приняли ряд решений против еретиков.

В дальнейшем, под водительством Святого Духа, были проведены Поместные и Вселенские Соборы, призванные утвердить истину о Лице Господа нашего Иисуса Христа.

Как вам известно, есть семь признанных Вселенских Соборов. Есть также восьмой, состоявшийся при святителе Фотии, который еще предстоит официально признать. Великое богословское значение имеет IV Вселенский Собор, который был созван в городе Халкидоне, недалеко от Константинополя, в 451 году по Р. Х. В нем приняли участие 630 Отцов со всей тогдашней христианской ойкумены.

***

Так вот, этот Собор, который мы чтим и празднуем сегодня, провозгласил догматом не что-то новое, а то, во что христиане верили всегда. Он сформулировал и закрепил догмат о нераздельном единстве двух природ — божественной и человеческой — в одном Лице Иисуса Христа. В одном Лице — это то же, что в одной Ипостаси, ибо Лицо и Ипостась — это синонимы.

Это, конечно же, великая тайна. Как произошло это соединение Бога и человека? Это тайна — «единственное новое под солнцем». Такого никогда не было ни с одним человеком, и больше не будет.

Это произошло потому, что непостижимый Бог из любви к людям послал Своего Единородного Сына, Слово Божие, Который принял человеческую природу, то есть всех нас, чтобы нас спасти, нас обожить и восстановить нас в той славе, которой обладал человек до грехопадения.

Поэтому Церковь должна была защитить христиан от ересей, и в частности от ереси Нестория, тогдашнего архиепископа Константинопольского, который утверждал, что есть «два Христа», или от ереси архимандрита Евтихия, который утверждал, что человеческая природа Христа постепенно была поглощена Божественной природой, и таким образом Христос остался только Богом, а не человеком (то есть он принижал человеческую природу Христову), а также от других еретиков, таких как Диоскор и Севир, которые, хотя и утверждали, что Христос является Богочеловеком, но при этом считали, что обе Его природы смешиваются, сливаются воедино. То есть на самом деле это не две истинные природы, а одна.

***

Итак, Церковь провозгласила и ясно изложила на IV Вселенском Соборе, и теперь православные христиане, все мы, верим, что Иисус Христос имеет две природы: божественную и человеческую. И спасает Он нас именно потому, что обладает этими двумя природами, а не только какой-то одной их них.

Теперь каждый, кто соединяется со Христом, то есть с Его совершенной человеческой природой, спасается благодаря соединению двух природ — божественной и человеческой.

Этот догмат IV Вселенского Собора имеет огромное значение, поскольку он защитил достоинство человеческой свободы. Благодаря ему становится ясно, что наше спасение — это синергия, то есть соработничество Бога и человека (гр. συνέργεια). Господь не спасает нас насильно, уважая нашу свободу и волю, но и сам человек не способен достичь спасения без Божественной благодати. Так, Четвёртый Вселенский Собор в Халкидоне защитил это и многие другие положения, которые не будут сейчас рассматриваться подробно.

Мы благодарны Отцам IV Вселенского Собора и Отцам всех Соборов, которые прошли через тяжелые испытания, чтобы сформулировать и защитить догматы нашей веры. Благодаря их трудам мы сегодня являемся православными христианами, и наш праздник — это дань уважения их великому подвигу. Мы празднуем и другие соборы — Первый, Седьмой и все прочие — потому что мы знаем, что именно они сохранили нашу веру.

***

Сегодня нам угрожает не столько какая-то конкретная ересь, сколько всеересь, а именно представление о том, что догматы не имеют большого значения. Неважно, во что верует человек, и не имеет большого значения, кем является Христос. Важно просто во что-то верить. И во что бы ты ни верил, это одно и то же. Веруй в Будду, верь в Мухаммеда, веруй в Христа — это всё хорошо. Главное — быть просто верующим.

Это и есть самая страшная ересь. Если допустить (от чего да избавит нас Господь!), что можно спастись через Будду, через Мухаммеда или не знаю, через кого там ещё, то тогда для чего нужно было воплощаться Богу, для чего Ему нужно было стать человеком? Для чего было приходить на землю Христу, проповедовать Евангелие, быть распятым, погребенным, воскреснуть, ниспослать Духа Святого?

Так давайте же будем верны вере наших Отцов, святых нашей Церкви, той спасительной вере, на которой держится мир и сегодня.

В сонме святых мужей, сохранивших чистоту веры, особое место занимает преподобный Никодим Святогорец, чью память мы молитвенно чтим 14/27 июля. Этот великий учитель Церкви и светозарный наставник благочестия был наделен не только земной мудростью, но и премудростью Божией. Его бесценное духовное наследие — труды «Невидимая брань» и «Духовные упражнения» — и поныне приносят пользу тем, кто читает их для духовного обогащения.

За всё это мы благодарим Бога и молим Его помочь и нам тоже в это время смятения и многочисленных заблуждений оставаться твёрдыми в вере Евангелия, в вере наших Святых Отцов. Аминь. 

Источник: https://alopsis.gr/i-kyriaki-tis-d-oikoymenikis-synodoy-%e2%80%a0-arch-georgios-kapsanis-proigoymenos-i-m-grigorioy-agioy-oroys/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.