Звезды многосветлые мысленныя тверди (архимандрит Павел Димитракопулос)

Звезды многосветлые мысленныя тверди[1] 

Память Святых Отцов IV Вселенского Собора

Китира, 13 июля 2025 г.

В это воскресенье, дорогие братья и сестры, наша святая Церковь установила празднование памяти святых и богоносных Отцов, которые собрались на IV Вселенском Соборе в 451 году по Р. Х. в Халкидоне и осудили страшную ересь, которая в то время потрясала и мучила Церковь более 100 лет, ересь монофизитства.

Крест болезней и удивительное терпение расслабленного

Автор: архимандрит Павел (Димитракопулос), св. митрополия Китиры и Андикитиры

 ***

Сегодня, дорогие братья и сестры, в четвертое воскресенье после Пасхи, Неделю о расслабленном, апостольское чтение — это отрывок из 9-й главы Деяний, а евангельское чтение — отрывок из 5-й главы Евангелия от Иоанна, где евангелист рассказывает нам о чудесном исцелении расслабленного.

Это чудо Господь совершил в Иерусалиме, у Овечьих ворот, в купальне, называемой по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало множество больных, которые терпеливо ждали исцеления, совершавшегося чудесным образом. Ведь, как отмечает евангелист, время от времени в купальню сходил Ангел Господень, который возмущал воду. Тот, кто первым спускался в купальню, выздоравливал, какой бы ни был одержим болезнью.

У купальни, среди множества больных, лежал человек, который был парализован («расслаблен») 38 лет. Он тоже терпеливо ждал, когда Ангел всколыхнет воды в купальне, чтобы первым опуститься в нее и получить исцеление. Но, к сожалению, некому было помочь ему сойти в воду, и поэтому другие погружались прежде него. К сожалению, среди тех, кто был исцелен, и среди родственников исцеленных не нашлось никого, кто сжалился бы над ним и помог ему обрести столь желанное избавление от болезни.

Этот парализованный человек был похож на непогребенного мертвеца. И все же он не отчаивался, не терял терпения, хотя его страдания длились так долго. Он не только не отчаивался и с удивительным терпением нес тяжелый крест своей болезни, но, более того, на протяжении всего повествования не видно, чтобы он возмущался или впадал в осуждение, видя жестокость и бесчеловечность окружавших его людей. Он никогда не роптал ни на Бога, ни на людей.

Отменяет ли наша личная борьба за умерщвление ветхого человека наш долг обличать ересь и бороться с ней?

 

Архимандрит Павел (Димитракопулос), настоятель храма Честного Креста в Пирее

Около месяца назад, где-то в середине июля, наша святая Церковь почтила память святых и богоносных отцов IV Вселенского Собора, предлагая их в качестве образца для подражания как за святую и добродетельную жизнь, так и за пламенную борьбу с ересью монофизитства. Через несколько дней, во второе воскресенье октября, она будет праздновать, с помощью Божией, память святых и богоносных отцов VII Вселенского Собора, предлагая их в качестве образца для подражания по тем же причинам, что и выше. Не случайно наша Церковь установила подобные праздники и в два другие воскресенья церковного года, желая этими повторяющимися праздниками обратить наше внимание на опасность ереси, которая является губительной для души.

Архимандрит Павел Димитракопулос: Третья неделя поста (крестопоклонная)

Дорогие братья и сестры во Христе!

В третье воскресенье Великого поста наша святая Церковь празднует, как известно, поклонение Честному и Животворящему Кресту. Установление этого праздника не случайно, оно тесно связано с великим историческим событием обретения святой Еленой в пещере Голгофы 6 марта 326 года по Р. Х. Честного Креста, на котором был распят Христос — Началовождь нашего спасения. Однако Святые Отцы поместили этот праздник именно в этот день, то есть в середину Великого поста, по другой, более глубокой духовной причине. Как отмечает Синаксарь Триоди, в это время из-за усиленной духовной борьбы, когда мы пытаемся распять ветхого человека с помощью поста, мы чувствуем усталость. Тогда Церковь, желая вселить в нас мужество и возвысить наш унылый ум, представляет перед нами на поклонение Честной и Животворящий Крест, напоминая тем самым о страданиях нашего Господа и Его крестной смерти, которую Он претерпел из любви к нам, нашего ради спасения. Это заставляет нас вспомнить также о радости воскресения, которое всегда следует за крестом и погребением. Некоторым образом, он подчеркивает и наш собственный долг и предначертывает наш собственный путь от креста к воскресению. Путь, который обязательно проходит через распятие ветхого человека.