«Пусть лучше целые районы останутся без проповеди и пусть лучше нищие и голодные не найдут свою пайку еды, чем этот человек не сможет спастись» (отрывок из проповеди протопресвитера Константина Стратигопулоса о гомосексуализме).

 

Гибель Содома.

Отрывок из проповеди протопресвитера Константина Стратигопулоса «Порок гомосексуализма и его уврачевание согласно Православному Преданию». Церковь Успения Пресвятой Богородицы района Глифада (Афины, Греция), 14.01.2006.

«Это личное дело каждого», — скажете вы. Да, но, имея этот порок, человек хочет исполнять обязанности министра, секретаря, преподавать в университете... Я знаю, что есть закон о правах человека. И что он является прекрасным специалистом в своей области. Но, будучи знаком со святоотеческим учением нашей Церкви, скажу вам с совершенной уверенностью: у него помутненный, помраченный разум, потому что он живет в извращении, которое глубоко въелось в его душу. Несмотря на то, что он не афиширует и не рекламирует свой порок, он все равно не может быть хорошим министром, не может быть хорошим преподавателем в полном смысле этого слова — а все это потому, что у него помраченный разум. Поэтому, все не так-то просто.

Если речь идет о церковных людях, ситуация ещё более серьезная. Вы только представьте себе, что где-то есть архимандрит с таким же пороком, который предается своим деяниям втайне от окружающих его людей. А теперь представьте себе, что некоторым стало об этом известно и что начали распространяться слухи, которые дошли до его прихожан. И что же будет в итоге? Они тоже могут предаваться порокам против естества? Как такое возможно? У министра, к примеру, нет необходимости подчиняться догматам; он уверен, что будет хорош на своем месте в любом случае. Но если он является извращенцем, то не сможет хорошо управлять страной, так как у него не в порядке с головой.

Некоторые люди, говоря об архимандритах, у которых тоже присутствует этот порок, утверждают, что «это их личная жизнь, вмешиваться в которую мы не имеем права. Главное, что они говорят прекрасные проповеди и ведут серьезную благотворительную деятельность». Разве это не сумасшествие? Значит, напрасно говорится в Номоканоне, что имеющий этот порок, должен быть «извержен из сана во благо народа и ради спасения своей собственной души»? Церковь не наказывает, а исцеляет, вы знаете это. И в священной книге Номоканон говорится о том, что уврачевание необходимо и для самого грешника, и для всех, кто окружает его. У вас на приходе некому будет говорить красивые проповеди? У вас не будет того, кто кормит столько нищих и бедных? У вас не будет того, кто так добродетелен во всем остальном? А как же тогда спастись этому человеку? Пусть лучше целые районы останутся без проповеди и пусть лучше нищие и голодные не найдут свою пайку еды, чем этот человек не сможет спастись…

Я не желаю, чтобы кто-то был наказан, но хочу, чтобы прекрасную книгу Номоканон использовали для исцеления и согрешающего клирика, и народа. А когда мы забываем о столь очевидных вещах, эти проблемы раздуваются и достигают вселенских масштабов...

Источник: http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2016/12/blog-post_3.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

«Все мы хотим бороться за сохранение чистоты Православия. Но оружие нашей борьбы должно быть православным и никаким иным» (прот. Константин Стратигопулос).

 

Отрывок катехизической беседы протопресвитера Константина Стратигопулоса на тему 2-го послания к Тимофею св. апостола Павла, которая состоялась в Свято-Успенском храме митрополии Глифады 27 ноября 2014 года. 

…Все, что касается Церкви — это не игрушки. В Церкви все происходящее проверяется диахронически — с течением времени. И я расскажу вам сейчас о том, что способ диахронического контроля (то есть проверка временем) имеет очень большое значение.

Дорогой мой друг Великий...

Автор: Протопресвитер Константин (Стратигопулос)

В детские годы мне довелось быть алтарником в храме, освященном в честь Пресвятой Богородицы. В ту пору я почти не знал, кто такой Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Как и другие греческие ребятишки, я верил, что он приносит детям подарки на Новый Год. О Кесарии я слышал лишь то, что там делают вкусную бастурму.

В этом храме я повстречал одного замечательного священника, отца Василия, которого мне не позабыть никогда. Он был очень уважаем у себя на приходе. Должно быть, он перенес когда-то тяжелую болезнь, которая отразилась на его речи. Иногда он говорил слишком быстро или недостаточно четко проговаривал слова (такое бывало и во время служб). При ходьбе он слегка прихрамывал на левую ногу. Несмотря на свои немощи, в наших глазах отец Василий всегда оставался глубоко уважаемым старцем. Мы прислушивались к его словам и немного побаивались его.

Не будет преувеличением сказать, что мы, мальчишки-алтарники, были для батюшки просто ходячим искушением. Мы все время играли: с угольками для разжигания кадила, со свечами, с просфорами, с облачением, буквально со всем. Попадая в храм, мы оказывались в другом, особенном мире. И нам очень нравилось находиться в нем.

Протопресвитер Константин Стратигопулос. ПАСХА ИСААКА.

ПАСХА ИСААКА.   

   Эту историю, которая напоминает живой синаксарий новомученика, мне рассказала моя бабушка, и она глубоко запечатлелась у меня в памяти. Бабушкин отец был священником в одной из деревень Верхнего Босфора, которая сейчас называется Бейкоз. У отца Антония (так звали священника) было много детей, одного из них звали Христодулом. Когда произошли те трагические события, Христодулу было 10 лет. В день Страстной Пятницы ребенка выкрали евреи и распяли его на кресте, так же, как и Христа. На следующий день мальчика нашли прохожие. Он был без сознания. Через несколько дней, на Светлой седмице, когда всюду царила атмосфера Воскресения, он умер. Эта история произошла на самом деле. Каждый год, накануне Пасхи, в нашей памяти возникали подобные истории и воспоминания, и всякий раз мы испытывали враждебные чувства по отношению к евреям. Кульминационным моментом в выражении нашей вражды было сожжение чучела еврея, которое происходило в Страстную Пятницу и следовало сразу за выносом Плащаницы.

«У Бога — другая математика». Протопресвитер Константин Стратигопулос.

Смирение — это совсем не то, что думают о нем многие. Не следует считать, что, если мы совершили некоторые смиренные поступки, то мы и сами являемся смиренными. Смирение должно быть постоянным; оно должно непрестанно пребывать в нашем сердце. Если сегодня тебя обругают сто человек, и ты не разозлишься на девяносто девять из них, а на одного обидишься немного — нет у тебя смирения.

Я приведу выдержки из Святых Отцов о добродетели смирения, и поскольку сегодня — день прп. Иоанна Лествичника, я не могу не остановиться подробно на той ступени «Лествицы», где речь идет о смиренномудрии. Анализируя некоторые святоотеческие тексты, прп. Иоанн Лествичник выступает в роли путеводителя, который собирает воедино богословие первых веков христианства и открывает нам путь к пониманию смирения.

«Богословский анализ иконы Благовещения Пресвятой Богородицы». Прот. Константин Стратигопулос.

 

Сегодня мы продолжим изучать богословие иконы на примере иконы Благовещения Пресвятой Богородицы. Благовещение описывается в Евангелии от Луки, где св. евангелист Лука рассказывает о многих событиях, имеющих отношение к Матери Божией. Он был знаком с Богородицей лично и узнал о таком событии, как Благовещение, непосредственно от Неё.

Лучшая среди всех икон Благовещения, когда-либо виденных мною, — это Охридская икона Благовещения Пресвятой Богородицы. Охридская область находится над озёрами Пресбеса, в городе, который сегодня называется Скопье. Это прекрасная икона неизвестного мастера.

Протопресвитер Константин Стратигопулос: «Богословский анализ иконы Рождества Господа нашего Иисуса Христа». Часть 2.

 

    См. 1 часть беседы здесь.

Сегодня мы продолжим наш разговор об иконе Рождества Христова. Здесь же мы видим и Пресвятую Богородицу. У Пресвятой Девы всегда, на всех иконографических изображениях, изображены три звёздочки: на голове и на обоих плечах. Эти восьмиконечные звёздочки обозначают, что Богородица была Девой до, во время и после Рождества Христова. Она является Приснодевой. А восемь лучей у звёздочки символизируют таинство восьмого дня. Бог создал человека за семь дней. В седьмой день человек подвергся падению. И Бог начинает осуществлять Свой план Божественного Спасения. Воплощение и Рождество Христово — это дело восьмого дня Творения, которое является таинством Божественного Домостроительства. Богородица принимает участие в этом великом таинстве восьмого дня творения. Именно поэтому Её изображают с восьмиконечными звёздочками.

Протопресвитер Константин Стратигопулос: «Богословский анализ иконы Рождества Господа нашего Иисуса Христа». Часть 1.

Давайте взглянем всего лишь на несколько минут на икону Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Эта икона всем нам хорошо известна.

В центре находится пещера, в которой родился Христос, в глубине — темнота. Напомню, что мы никогда не изображаем на иконах тьму и зло, например, диавола. Здесь темнота — это небольшое исключение, чтобы показать слова пророка Исайи о том, что Христос родился «в стране и в тени смертной» (Ис. 9, 1-2).

Протопресвитер Константин Стратигопулос. Нельзя нарушать догматы Церкви во имя какого-то псевдоединства.

Подобно тому, как раздел медицины под названием «терапия» рассматривает лечение многочисленных болезней человеческого тела, Священные Каноны предназначены для врачевания многочисленных страстей и пороков человеческой души. Как правило, Священные Каноны соблюдаются неукоснительно и строго (по акривии), но иногда допускаются некоторые уступки, и Священные Каноны применяются со снисхождением (по икономии).