Однажды в келью преподобного Порфирия Кавсокаливита вошла француженка. Она сама и ее семья жили как атеисты.
Она слушала магнитофонные записи бесед о православной вере, и в ее сердце возникло горячее стремление к Богу. Так она оказалась в келье святого.
Они поговорили немного. О чем была эта беседа, известно только им самим. В конце он поцеловал ей руку:
«Это — авансом. На то время, когда ты станешь святой».
Кто стяжал в сердце своем Бога и просвещение Его, тот обыкновенно познает волю Божию в том деле, которое хочет делать, трудное ли оно, и совершается с замедлением, или легкое, и исполняется скоро; потому что он не смотрит на затруднения и на долготу времени, препятствующие ему и замедляющие дело, и ради сего не оставляет оного, но смотрит на помощь и содействие, которые, как он видит, Бог подает ему, и на свое усердие исполнить дело. Ибо и Святые Апостолы со многими затруднениями и великими искушениями научили людей Святому Евангелию и привели их в истинную веру: но они смотрели не на препятствия и долготу времени, а на Божественную силу и великую ниспосылаемую им помощь, которой они победили все противостоявшие им препятствия; так что дело их преуспело на лучшее и более утвердилось. И из сего ясно позналась воля Божия; ибо если бы только были одни искушения и препятствия, а не было Божия содействия, то показалось бы, что на то не было Божией воли. Потому и тот, кто имеет в себе Бога, не смотрит на препятствия и замедление, но на Божию помощь, укрепляющую его подвизаться с великим усердием и совершить дело, и ради долготы времени и затруднений он не сомневается и не отягощается, и не оставляет дела не исполненным.
Источник: Примечание к слову 26-му, главе 115. О благорассмотрительном рассуждении. // Лествица, возводящая на небо / Преподобный Иоанн Лествичник: [Перевод: братия Оптиной Пустыни. 1850 г.] - 8-е изд. - Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. - 592 с. (Духовная сокровищница).
Лукавство есть уклонение от
прямодушия,
обольщенный разум,
лживое оправдание себя благими
намерениями,
клятвы, чтобы загладить
плохое впечатление от скверных дел,
двусмысленные слова,
скрытность сердца,
бездна лести,
навык лгать,
глубоко укоренившееся самомнение,
противник смирения,
личина покаяния,
удаление плача,
вражда против исповеди,
упорство в своем мнении,
причина падений,
препятствие восстанию от
падения,
коварная улыбка при
обличениях,
безрассудное сетование,
притворное благоговение;
словом оно есть бесовское
житие.
Отрывок из Слова 24. О
кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но
приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве
Источник: Patrologiae
Cursus Completus : Patrologia Graeca 088 / Eastern Orthodox St. Fathers and
other notable Christian writers - 1864. - 2020 p.
Не употребляй в молитве
твоей премудрых выражений; ибо часто простой и неухищренный лепет детей был
угоден Небесному Отцу их.
Не старайся
многословить, беседуя с Богом, чтобы ум твой не расточился на изыскание слов.
Одно слово мытаря умилостивило Бога, и одно изречение, исполненное веры, спасло
разбойника. Многословие при молитве часто развлекает ум, и наполняет его
мечтаниями, а единословие обыкновенно собирает его.
Если ты в каком-либо
слове молитвы почувствуешь особенную сладость, или умиление, то остановись на
нем; ибо тогда и Ангел Хранитель наш молится с нами.
«Лествица»,
Слово 28
Боязливость есть
младенчественный нрав в старой тщеславной душе. Боязливость есть уклонение от
веры, в ожидании нечаянных бед.
Страх есть предвоображаемая
беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от
представления неведомых злоключений. Страх есть лишение твердой надежды.
Гордая душа есть раба
страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самых теней.
Плачущие и болезнующие о
грехах своих не имеют страхований; а страшливые часто лишаются ума; и по
справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить
не возноситься.
Все боязливые тщеславны, но
не все небоящиеся смиренномудры; ибо случается, что и разбойники, и
гробокопатели не боятся.
Не ленись в самую полночь
приходить в те места, где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей
младенчественной и смеха достойной страсти, то она состареется с тобою. Но
когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою; пришедши же, распростри руки,
и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни
на земле. А избавившись от сего недуга, восхваляй Избавившего; ибо когда ты
будешь Его благодарить, то и Он во век будет покрывать тебя.
Нельзя в одну минуту
насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро. По мере усиления в нас
плача, она от нас отходит; а с уменьшением оного увеличивается в нас.
«Устрашишася ми власи и
плоти» (Иов.4:15), говорил
Елифаз, возвещая о коварстве сего беса. Иногда душа, а иногда плоть прежде
поражается страхом, и потом страсть сию одна другой передают. Если плоть
устрашилась, а в душу не вошел сей безвременный страх, то близко избавление от
этого недуга. Если же мы, от сокрушения сердца, с преданностию Богу, усердно
ожидаем от Него всяких непредвидимых случаев, то мы воистину освободились от
боязливости.
Не пустыня и мрачность
места укрепляет бесов против нас, но бесплодие нашей души; иногда же это бывает
промыслительно к вразумлению нашему.
Кто сделался рабом Господа,
тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени
своей боится.
Когда злой дух приступает
невидимо, тогда боится тело; а когда приступает Ангел, тогда радуется душа
смиренного. Итак, когда мы по этому действию узнаем пришествие Ангела Божия, то
скорее восстанем на молитву: ибо добрый хранитель наш пришел помолиться вместе
с нами.
Источник: Лествица, возводящая на небо / преп. Иоанн Лествичник. - 8-е изд. - Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2013. - 592 с. (Духовная сокровищница).
Смирение — это совсем не то, что думают о нем многие. Не следует считать, что, если мы совершили некоторые смиренные поступки, то мы и сами являемся смиренными. Смирение должно быть постоянным; оно должно непрестанно пребывать в нашем сердце. Если сегодня тебя обругают сто человек, и ты не разозлишься на девяносто девять из них, а на одного обидишься немного — нет у тебя смирения.
Я приведу выдержки из Святых Отцов о добродетели смирения, и поскольку сегодня — день прп. Иоанна Лествичника, я не могу не остановиться подробно на той ступени «Лествицы», где речь идет о смиренномудрии. Анализируя некоторые святоотеческие тексты, прп. Иоанн Лествичник выступает в роли путеводителя, который собирает воедино богословие первых веков христианства и открывает нам путь к пониманию смирения.
