Мы должны прилепиться к Христу (протопресвитер Николай Манолис)

 

«Мы должны не просто держаться за Христа, но прилепиться к Нему, потому что если мы удалимся, погибнем»

---

1-е послание к Коринфянам, глава 3, стихи 9-17:

«Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы».

В этих строках своего послания апостол Павел стремится объяснить верующим их роль и взаимоотношения с Господом нашим Иисусом Христом в процессе созидания Церкви. Святитель Иоанн Златоуст так толкует слова апостола Павла: я проповедовал Христа и дал вам некое основание, некий фундамент. Теперь будьте внимательны и следите за тем, как вы строите на нем: не с тщеславием ли, не с целью ли — отклонять учеников от Христа и привлекать их к людям? Будем же всячески уклоняться от ересей, ибо «никто не может положить другого основания, кроме положенного».

Только Христос дает человеку необходимую ему безопасность. Он есть Спаситель міра. Нам жизненно необходимо быть едиными с Иисусом, укрепив нашу связь до такой степени, чтобы никакие обстоятельства не могли нас с Ним разлучить.

Святитель Иоанн Златоуст о богатом юноше, который желал вечной жизни

Неделя 12-я по Пятидесятнице, Мф. 19:16-26

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф.19:16).

Некоторые обвиняют этого юношу в том, будто он подошел к Иисусу с хитростью и лукавством, и притом с намерением искусить Его; но я скорее согласен назвать его сребролюбцем и невольником богатства, так как в этом же самом и Христос изобличил его. Укорять же юношу в лукавстве я отнюдь не намерен: не безопасно быть судиею того, чего мы не знаем, и особенно судиею — обличителем. Да и Марк отдалил такое подозрение, когда сказал о нем: «подбежал, … пал пред Ним на колени и спросил Его; Иисус же, взглянув на него, полюбил его» (Мк. 10:17, 21). […]

Если бы юноша подошел к Иисусу с намерением искусить Его, то не отошел бы с печалью о том, что услышал. Никто из фарисеев никогда не испытал в себе такого состояния; напротив все они, будучи опровергаемы Иисусом, еще более ожесточались против Него. Не так поступает юноша: он уходит с печалью. А это служит признаком того, что он подходил не с коварным намерением, хотя и не с совершенно чистым; желал наследовать жизнь вечную, а обладаем был страстью гораздо сильнейшею.

Надежда — якорь Божий

 

Люди часто сталкиваются в своей жизни с проблемами и сложными ситуациями, которые приводят их к разочарованию. Они с тревогой ожидают возможных печальных последствий в настоящем и будущем. Обычно они не оставляют места для надежды, чтобы взглянуть на вещи иначе. Они думают и действуют только своими силами и приходят к выводу, обычно ошибочно, что невозможно избавиться от проблем, которые их беспокоят и огорчают. Они порабощены отчаянием и не осознают, что только надежда может исправить их положение.

Святой Иоанн Златоуст говорит, что «надежда особенно проявляется тогда, когда видимые обстоятельства повергают в отчаяние, а она внушает нам бодрость в отношении к будущему» [1]. Чтобы объяснить эту мысль, полезно было бы рассмотреть несколько примеров из повседневной жизни и профессиональной деятельности людей, принадлежащих к разным социальным группам.

Что такое «хранилища» и «воскрилия»?

«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих» (Мф. 23, 5)

 ***

Святитель Иоанн Златоуст так объясняет эти слова Спасителя:

«Здесь Он снова обращает наше внимание на то, насколько порочным было поведение фарисеев. Он не говорит, что в одних случаях они поступают так, а в других — иначе; но во всем действуют одинаково, со тщеславием. Да и тщеславятся они не какими-то важными и нужными делами (никаких истинно добрых дел они не имели), но пустыми и ничтожными, которые обнаруживали только их нечестие. «Расширяют, — говорит Он, — хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих».

Какие же это хранилища и воскрылия?

Был послан воин, чтобы возвестить о таинстве великого Царя (св. Иоанн Златоуст)

 

Гавриил был послан, чтобы возвестить о всемирном спасении человеков.

Гавриил был послан, чтобы уверить Адама в его возвращении в Рай.

Гавриил был послан к Деве, чтобы преложить бесчестие женского пола на честь.

Гавриил был послан, чтобы приготовить чистому Жениху достойный чертог.

Гавриил был послан, чтобы совершить обручение создания и Создателя.

Гавриил был послан к одушевленному дворцу Царя ангелов.

Гавриил был послан к Деве, обрученной Иосифу, но предназначенной для Иисуса, Сына Божия.

Был послан безтелеcный раб к чистой Деве.

Был послан свободный от греха к Той, Которая не познает тления.

Был послан светильник, чтобы указать на Солнце праведности.

Было послано утро, наступающее прежде света дня.

Гавриил был послан, чтобы показать Того, Кто находится в недрах Отца и в объятиях Матери.

Гавриил был послан, чтобы указать на Того, Кто находится на Престоле и в вертепе.

Был послан воин, чтобы возвестить о таинстве великого Царя.

О таинстве, познаваемом верою, но не исследуемом излишним любопытством;

О таинстве покланяемом, но не взвешиваемом как бы на весах;

О таинстве, исповедуемом, но не измеряемом.

~ Свт. Иоанн Златоуст

Источник: https://www.ipaidia.gr/endiaferouses-eidiseis/euaggelismos-tis-theotokou-logos-agiou-ioannou-xrisostomou/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.  

«Повесил рясу на солнечный луч»

Апостол Павел в своем послании к Римлянам (глава 12, стих 8) призывает слушающих:

«Увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (т. е. «Тот, кто имеет дар убеждать людей к добродетели и к применению Божественных истин, которые открывает пророк, а объясняет учитель, пусть продолжает заниматься увещанием. Тот, кто имеет склонность раздавать имущество бедным, пусть делает это с простотой, не выставляя свои дела напоказ и без корыстных расчетов. Тот, кому был поручен надзор и попечение о каком-либо добром деле, пусть занимается этим с готовностью и прилежанием. А тот, кто подает милостыню другим, пусть делает это с радостью и добротой»).

• Святитель Иоанн Златоуст учит нас:

«Давайте будем скромны, смиренны и снисходительны. Потому что Христос благословил таковых прежде других, говоря: “Блаженны нищие духом” (Мф. 5, 3). А еще Он сказал: “Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем” (Мф. 11, 29). Он омыл ноги ученикам именно для того, чтобы подать нам пример смиренномудрия».

• В «Скитском патерике» мы читаем:

«Авва Иоанн Колов говорил: “Смиренномудрие и страх Божий выше всех добродетелей”.

Однажды он спросил посетителей, кто, по их мнению, продал Иосифа.

Один из них отвечал:

- Братия его.

- Не братия, — сказал старец, — но его великое смиренномудрие. Разве он не мог, когда его продавали, возвысить свой глас и закричать, что он брат их? Однако он промолчал и позволил передать себя в руки купцов. И смирение поставило его в Египте правителем.

Иногда он повторял:

- Какие же мы, люди, глупцы! Мы выбрасываем самый легкий груз, признание своей ошибки и слова «прости меня», и нагружаем себя самым тяжелым грузом — оправданием.

Сам авва Иоанн был настолько смирен, что отцы говорили о нем:

- Никто в нашем скиту не сравнится по смирению с Коловым: мы все вместе взятые мизинца его не стóим.

• Смиренный, даже если и творит чудеса, все равно не верит своему помыслу.

В Иордании был один очень простой священник, который совершал чудеса. Он читал молитвы над больными людьми и животными, и те становились здоровы. Даже мусульмане, страдавшие каким-то недугом, приходили к нему, и он исцелял их. Перед служением Божественной Литургии этот священник выпивал что-нибудь горячее с сухариком и после этого целый день ничего не вкушал. Слух о том, что он ест перед Божественной Литургией, дошел до Патриарха, и тот вызвал его в Патриархию.

Не зная, зачем его вызвали, священник пришел в Патриархию и вместе с другими посетителями ожидал вызова в приемной. На улице стояла страшная жара, окна были закрыты ставнями, и сквозь дырочку в приемную пробивался солнечный луч. Приняв луч за натянутую веревку, обливавшийся потом священник снял с себя рясу и повесил ее на луч.

Увидев это, люди, сидевшие в приемной вместе с ним, были потрясены. Кто-то из них пошел к Патриарху и сказал: “Священник, который завтракает перед Литургией, повесил свою рясу на солнечный луч!”.

Патриарх позвал его к себе в кабинет и начал расспрашивать:

– Ну, как твое житье-бытье? Часто ли служишь Литургию? Как ты к ней готовишься?

– Да как, — отвечает ему священник, — сперва вычитываю утреню, потом совершаю поклоны, потом готовлю чай, кушаю что-нибудь легкое и иду служить.

– Зачем же ты ешь перед Литургией? — спрашивает Патриарх.

– Если, — отвечает тот, — я немножко перекушу перед Литургией, то после потребления Святых Даров Христос оказывается сверху. А вот если я ем после Божественной Литургии, то Христос оказывается снизу.

Оказывается, он завтракал перед Литургией с добрым помыслом!

– Нет, — говорит ему Патриарх, — это неправильно. Сперва потребляй Святые Дары, а после — немного поешь.

Священник положил Патриарху поклон и со смирением принял сказанное.

Несмотря на то, что этот священник достиг такого высокого устроения, что творил чудеса, он принял сказанное ему просто. Своеволия у него не было. А если бы он верил своему помыслу, то мог бы сказать: “Да кто он такой, чтобы указывать мне — тому, кто исцеляет людей и животных и творит чудеса! Мне-то лучше знать, когда есть, а когда — вкушать Святое Причастие!”»

Источник: https://orthodoxostypos.gr/πατερικαι-διδαχαι-263/

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Напоминание в день празднования трёх Святителей

 

Зло состоит не столько в том, что согрешаешь, сколько в том, что не каешься, не меняешься в отношении греха, который соделал.

(Святитель Иоанн Златоуст)

 

Как дым прогоняет пчёл и зловоние — голубей, так удаляет от нас нашего Ангела Хранителя то, что именуется грехом.

(Святитель Василий Великий)

 

Молиться — это лучше, чем дышать воздухом.

(Святитель Григорий Богослов)

@«Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Святитель Иоанн Златоуст: «Да будут удалены от Церкви нераскаянные» (отрывок из проповеди)

...Итак, пусть никто из предающихся этому блуду не входит в церковь, но пусть будет он отвержен и вами и считается нашим общим врагом. «Если же кто, — говорит апостол, — не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его» (2 Сол. 3, 14).

Сделайте вот что: не разговаривайте с ним, не принимайте его в дом, не разделяйте с ним трапезы, не имейте с ним общения ни при входе, ни при выходе, ни на торжище; таким образом будет легче обратить его.

Как тех зверей, которых нелегко поймать, охотники загоняют не с одной стороны, но отовсюду и направляют их со всех сторон; так и тех, которые уподобились свирепым зверям, будем преследовать общими силами, мы с одной, а вы с другой стороны, и тогда скоро уловим их в сети спасения.

Св. Иоанн Златоуст и «раскол» иоаннитов (протопресвитер Анастасий Гоцопулос)

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Клирик храма Святого Николая, Патры

тел. 6945-377621,  agotsopo@gmail.com

Патры, 27.01.2023

 

СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ и «РАСКОЛ» ИОАННИТОВ [1]

Экклезиология святителя Иоанн Златоуста, то есть его учение о Церкви, опирается на слова ап. Павла, который называет Церковь «Телом Христовым», имеющим единственного Главу – Самого Христа

Этот образ Церкви как Тела Христова подчеркивает два ее основных свойства, имеющих между собой неразрывную связь — то, что называется «единство в истине». Всё и всякий, кто проявляет свое несогласие или идет против церковного единства и истины, которую оно выражает, не может оставаться членом Церкви, но изгоняется из Тела.

Именно этим объясняется категоричность, с которой свт. Иоанн Златоуст, как и все Отцы во все времена, в самых резких выражениях выступали против ереси и раскола.

Ересь искажает и в конечном итоге разрушает церковную истину, а раскол наносит удар по церковному единству. Конечно, обе ситуации ведут своих вдохновителей и их последователей, находящихся вне Церкви, к погибели. Характерно высказывание святителя Златоуста: «Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси»[2], которое говорит о том, что посягательство на единство Церкви — это очень тяжкое церковное преступление. Чтобы подчеркнуть серьезность раскола, святитель даже произносит такие слова: «Ничто так не оскорбляет Бога, как разделения в Церкви... такого греха не может загладить даже кровь мученическая!»[3].

Страшный конец гонителей Церкви

«Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его» (Пс. 2, 2). То есть собрались цари земные и князья в одном месте и ополчились против Господа Бога и против Того, Кого Он помазал Пророком и Первосвященником.

Что сказал Господь гнавшему его апостолу Павлу? «Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 26, 14). Не противься неизбежному; не пытайся бороться с Тем, Кто все равно победит; не иди против Бога.

Сколькие яростно боролись против Церкви? Сколькие пытались потопить корабль Церкви, сколькие пытались подвергнуть сомнению истинность Евангелия, но у них этого не вышло. Ведь Сам Господь обещал, что организованные силы зла не победят и не одолеют Церковь, которая будет вечной и бессмертной, «и врата адова не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

Знаете ли вы, сколько жестоких и бесчеловечных тиранов боролось с Церковью, применяя против верующих неописуемо страшные пытки? Несметное множество, с миллионами мучеников. Знаете ли вы, сколько лет длились гонения? Более восьмиста лет. Знаете ли вы, с какой яростью и ненавистью они боролись с христианами? Сколько мученической крови было пролито? Знаете ли вы имена самых ярых гонителей христиан? История нашей Церкви упоминает восемнадцать. Нерон, Дометиан, Траян, Антонин, Марк Аврелий, Север, Максимин, Деций, Аврелиан, Диоклетиан, Максимиан, Галерий, Максимин, Лициний, Юлиан, Лев Исавр, ​​Константин Копроним и Феофил. Знаете ли вы, каков был их конец? Очень печальный. А мученики наслаждаются вечными благами. Сколько мучеников? Их не перечесть. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12, 1-2).

Где находятся эти гонители? «И пойдут сии в муку вечную» (Мф. 25, 46), «и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 42).

Итак, послушайте, нынешние правители, которые борются с Церковью Христовой: все эти гонители исчезли, их царства были разрушены и «погибла память их с ними» (Пс. 9, 7). А христиане несмотря на убиение и гонения умножились, подвизавшиеся укрепились во бранех, искушаемые еще больше просияли в добродетели.

Святитель Иоанн Златоуст в своей 4-й беседе на слова «Видел я Господа, сидящего» подчеркивает:

«Сколько врагов восставало против Церкви, и однако она никогда не была побеждена. Сколько властителей? Сколько военачальников? Сколько царей? Люди образованные, сильные, столько восставали против нее, еще младенчествовавшей, и однако не искоренили ее; но восстававшие уже не воспоминаются и преданы забвению, а та, против которой восставали, превозносится выше неба. Ты не смотри на то, что Церковь находится на земле, но на то, что она жительствует на небе. Откуда это видно? Показывают сами дела. Была война против одиннадцати учеников; вся вселенная воевала против них; но те, против кого воевали, победили, а воевавшие побеждены; овцы преодолели волков. Видишь ли пастыря, посылающего овец посреди волков, чтобы они и в бегстве не искали спасения? Какой пастырь делает это? А Христос сделал это (Мф. 10, 16), чтобы показать тебе, что не по естественному порядку вещей, а сверхъестественно и выше обыкновенного порядка вещей совершаются эти дела. Церковь утверждена больше неба».

Где эти всесильные когда-то правители, воевавшие против Церкви? «Есть Око Божественного правосудия, от которого не укроется ничего». Вы знаете, каков был их конец?

Святитель Николай Сербский рассказывает о конце злых правителей следующее:

«Каиафа, священноначальник и вождь фарисеев, был главным обвинителем и судьей Христа, организатором оклеветания и лжесвидетельств против Христа, а затем необузданным гонителем Его последователей. По преданию, его тело после смерти не хотели принять ни земля, ни вода: где бы его ни хоронили, тело оказывалось выброшенным из гроба, пока не попало на остров Крит, где в какой-то пещере под землей его покрыли камнями.

Первосвященника Анну нагим завернули в шкуру молодого быка и положили на летнее солнце, и после того, как кожа высохла от чрезмерного палящего солнца, она сдавила его с силой, что его внутренности вышли наружу, и он умер в муках.

Пилат объявил, что по римскому закону Христос невиновен. Но несмотря на все это, он предал Его распятию на кресте. Вскоре император Тиберий лишил его власти и предал суду. Суд приговорил его к изгнанию в Галлию. Там Пилат, прожив жалкую жизнь, был казнен самим императором.

Царь Ирод был кровожадным и бесчеловечным царем, которого Господь назвал лисицей и который надругался над Христом, облачив Его в белую ризу и отправив обратно к Пилату. После смерти и воскресения Христа он повелел хватать и мучить апостолов. Считал себя божеством и требовал, чтобы люди поклонялись Ему как богу. Но «в назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил... но вдруг Ангел Господень поразил его... и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12, 21-23).

Саломея, дочь Иродиады, шла как-то по замерзшей реке, лед раскололся, и тело ее затонуло, а голова была отрублена льдом, поскольку она была причиной обезглавливания Предтечи.

Огнем и мечом гнал христиан император Нерон. Он вынес смертный приговор святым Петру и Павлу. Христиан он мазал смолой и жег как факелы. Он преднамеренно поджег Рим, чтобы обвинить христиан и беспрепятственно истреблять их. Однако конец его был жалок и бесславен — он заколол себя мечом.

Римский император Валериан убивал христиан с сатанинской ненавистью. Его ярость была так велика, что он не мог насытиться, убивая все больше и больше. Но посмотрите, как он закончил свою жизнь. В войне с персами Валериан попал в плен к персидскому императору (шахиншаху) Шапуру. Тот, когда захватил его, не захотел сразу казнить, а использовал как подставку, чтобы садиться на коня.

Слепой и избитый

Злобный мучитель христиан Максимин казнил в Александрии славных рабов Христовых Мину, Ермогена и Евграфа. Этот император был известен гонениями, которые он развязал против христиан. Однажды в сопровождении своих слуг он вошел на корабль, чтобы добраться в Константинополь. Внезапно его глаза ослепли, и он, прежде бывший слепым духовно, теперь ослеп еще и телесно. Затем он стал жаловаться своим слугам, что его беспощадно бьют руки, невидимые другим.

«Ты победил, Назарянин!»

Так воскликнул умирающий Юлиан Отступник. Он истязал и пролил много крови служителей Христовых, многие христианские храмы превратил в языческие. Когда однажды он захотел отправиться в Персию, чтобы сразиться с персами, он проходил невдалеке от Кесарии. Там он был убит чудом святого Меркурия[1].

Императоры, которые были противниками святых икон

Константин V Копроним и Лев Армянин истязали множество мужчин и женщин за то, что они почитали святые образы. Копроним, находясь во время войны на корабле, упал на колени, корчась от боли, и умер. Это были первые муки, которые он испытал на земле, а продолжение мучений последовало за ними в аду.

Приводящий в ужас Лев Армянин был убит заговорщиками в день Рождества Христова.

Скольких замучил Феофил? Но он впал в такую страшную болезнь, что разверзся рот его и видны были все внутренности. Он умер в ужасных муках, но перед смертью покаялся.

Когда изгнали Златоуста

Когда вероломные правители изгнали святого Иоанна Златоуста из Константинополя далеко в Армению, произошло смертоносное землетрясение. В это же время сгорел городской кафедральный собор. Дома всех тех, кто сослал святого, охватили языки пламени. Сгорели и они сами, и дома их.

А императрица Евдоксия умерла от тяжелой болезни. Тридцать лет тряслась ее гробница, столько, сколько святитель был в ссылке.

Послушайте, правители, угрызения совести за каждый наш неправедный поступок — великая пытка. Однажды Констант, император Константинопольский, одержимый духом любоначалия, заподозрил, что его младший брат посягает на его империю. Поэтому он заставил своего брата покинуть царство и стать священником. Но и после его рукоположения он боялся его и через несколько дней, подобно Каину, убил его, чтобы можно было царствовать спокойно, без страха.

Но в ту же ночь, в глубокой тьме, появляется невинноубиенный брат Феодосий, одетый в иерейское облачение диакона, и держа в одной руке чашу, полную дымящейся крови, говорит: «Брат, пей. Я твой брат Феодосий, которого ты убил». Испугался царь и помертвел от страха своего. Затем он встает, идет в другую часть дворца, останавливается, переводит дух и снова засыпает. Но опять тот же призрак, с той же чашей и с тем же голосом: «Брат, пей». Каждую ночь, когда он ложился спать, приходил брат с одними и теми же словами: «Брат, пей». Он нигде не мог найти покоя и решает отправиться морем из Константинополя на Сицилию, в надежде избавиться от этого кошмара. Однако везде одно и то же: «Брат, пей». Наконец, через некоторое время он был убит в бане, и тем самым закончилась его горькая пытка[2].

Святитель Николай Сербский продолжает:

Обезумел от человеческой крови

Вождь русских безбожников Ленин, который даст отчет перед судом Божиим за миллионы замученных и убитых русских мужчин, женщин и детей, не остался безнаказанным и в этой жизни. Перед смертью он потерял рассудок и умер безумным.

Вторым величайшим мучителем русского христианского народа был Троцкий, дочь которого покончила жизнь самоубийством. Из-за своих грехов Троцкий боялся и прятался от людей, как змея, которая убегает и прячется, когда кого-то укусит. Третьим великим мучителем правоверного русского народа был Сталин, жена которого также покончила жизнь самоубийством, а он сам пережил страшную смерть.

«Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38)

Эти пророческие слова Христа сбылись буквально, потому что гибли не только отдельные люди и их родственники, но стирались с лица земли целые империи и народы, которые преследовали и мучили христиан. Это случилось и с еврейским народом, который был рассеян по всему миру, как и пророчествовал Моисей. «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли» (Втор. 28, 64).

Римская империя, империя Вавилона и Персии были разрушены. Все эти империи в свое время казались сильными, крепкими, стальными, но Истина была сильнее их. И как были разрушены и погибли старые империи, воевавшие против христиан, так погиб и жестокий большевизм в России. Так погибнут и все другие империи, в которых есть дух злобы, ненависти и насилия.

Приснопамятный митрополит Августин Кантиотис сказал в 1969 году: «Если вы будете трусами, атеисты победят, и мы потеряем все. Если ты боишься, ты не христианин. Христианин и страх несовместимы. Чего ты боишься? Людей? Мира? Диавола? Смерти? ... Православный христианин не боится ничего, только Бога, только Христа. Будь всегда в рядах храброго воинства земного.

Если вы трусите, помните об этом, запоминайте это и записывайте… умножатся безбожники (разве не это происходит сегодня?). Если мы, христиане, не проснёмся, и не станем героями, то потеряем и Родину, и дома и всё, что имеем. Мужественными будьте, и подымите взоры ввысь, в Небеса».

Потрясающий урок мужества преподал нам святитель Василий Великий. Гордый Модест, представитель еретичествующего императора Валента, угрожал святому конфискацией имущества, изгнанием, пытками, смертью. И Василий Великий ответил ему:

– Ты угрожаешь мне конфискацией имущества? У меня нет ничего, кроме изношенной рясы и нескольких книг. Ты хочешь отправить меня в изгнание? «Господня земля и что наполняет ее» (Пс. 23, 1). Ты угрожаешь мне пытками? Не успеешь. Мое тело такое слабое, что не выдержит. Ты хочешь убить меня? Я очень скоро попаду в Рай.

– Таких ответов я не слышал ни от одного епископа, — сказал ему с изумлением Модест.

А Василий Великий прибавил:

– Возможно, ты еще не встречал настоящего епископа.

Но и святой Иоанн Златоуст отважно, без страха отдал приказ закрыть дверь храма, чтобы царица Евдоксия не могла войти в него. Когда охранник подошел, чтобы постучать в дверь, у него отсохла рука. Увидев это чудо, Евдоксия вернулась, боясь, что и на нее падет гнев Божий…

Александр Пападиамантис говорит о разрушительной политике в своем труде «Торговцы нациями»[3]: «Генеалогия политики непрерывна и восходит к предкам. Праздность породила бедность. Бедность родила голод. Голод породил охоту. Охота породила произвол. Произвол породил разбой. Разбой породил политику. Вот истинное происхождение этого монстра. Тогда и сейчас, всегда одно и то же. Иногда силой, а иногда обманом и силой. Всегда неизменны эти цыгане-канатоходцы, эти обезьяны-шуты (так я зову так называемых «политиков»). Черные медники плетут оковы для народов в глубоком мраке своей вечной мастерской».

Нам нужно, чтобы восстали от сна митрополиты и епископы. Приснопамятный настоятель монастыря Дохиар архимандрит Григорий (Архипелагитис) говорил, обращаясь к пастырям: «Вы заснули, погрузились в глубокий сон и продолжаете спать. Вы не боитесь, что настанет запустение. Вы считаете старух и стариков, которые приходят к вам, не помня старинной пословицы: «Лисица, как состарилась, ушла в монастырь и стала монахиней». Но посчитайте также потерянных ягнят. Учтите, что диавол забирает детей прямо из наших рук.

Однажды я спросил приснопамятного отца Епифания Феодоропулоса:

- Почему говорят, что в последние времена в алтаре вокруг престола будут стоять мулы?

- Мулы, — ответил он мне, — не дают потомство. Так и духовные начальники не будут рождать духовных чад.

Восстань, Иеремия и оплакивай с нами гибель нового Сиона…».

Святой Николай Велимирович спрашивает: как долго продлится кризис?

До тех пор, пока мы не переведем правильно слово «кризис» и не воскликнем с покаянным вздохом, болью и слезами: «Суд Божий»! То, через что мы проходим, — это Божья кара за наше отступничество!

Святитель Василий Великий отмечает: Бог «всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями»; всеобщее отступничество предотвращается публичными язвами, всеобщими испытаниями и бедствиями. Все испытания, сокрушающие нас и делающие нашу жизнь горькой, все страдания «измышлены к обузданию греха», все попущены Богом, чтобы мы оставили грех. «Посему только грех представляет собой зло, в собственном смысле этого слова». Настоящее зло — это не кризис, печаль, болезнь. Настоящее зло — это грех.

Пора всем нам покаяться и пробудиться, и пусть правители не связываются с Церковью. Слушайте внимательно, правители, что говорит святой Иоанн Златоуст:

«Нет ничего сильнее Церкви. Твоя надежда — Церковь, твое спасение — Церковь, твое убежище — Церковь. Она выше неба, она шире земли. Она никогда не стареет, но всегда дает цвет».

Святой Анастасий Синаит замечает: «”Дам вам начальства по сердцу вашему” означает, что те из начальствующих и царей, которые суть достойны таковой чести, назначаются Богом. Те же, которые по своему недостоинству являются негодными, поставляются либо по попущению Божиему, либо по Его воле для народа, заслужившего это».

Согласно молитве святого Ефрема Сирина, правителям, малым и великим, не подобает быть одержимыми духом, то есть демоном «любоначалия», который их развращает. Власть меняет человека в худшую сторону. Если власть имущий не ставит в основание своих дел добродетели, смирение, кротость, миролюбие, милосердие, власть делает его врагом Бога, Родины и народа. Здесь, на земле, единственной нашей целью является наше спасение. Все остальное — «все человеческое —  тщета, то, что не пребывает по смерти»…

Однажды царю Фив Архию принесли письмо, в котором было извещение о том, что этой ночью его собираются убить. Но царь, находясь на пиру, не придал этому значения и, сказав ставшую знаменитой фразу «Важные дела отложим до завтра», отложил письмо в сторону. Ночью, конечно, его убили. Всех нас касается извещение «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13).

Ни богатство, ни слава не вечны, «богатый же во смирении своем, зане якоже цвет травный мимоидет» (Иак. 1, 10). То есть богатый человек погибнет так быстро, как увядает сорванный полевой цветок.

Мы читали о Крезе, богатейшем человеке своей эпохи (563–548 гг. до Р. Х.), который, обладая огромным богатством, делал целые деревья из золота. Когда его посетил афинский философ Солон, первым вопросом к нему был: «Знал ли тот кого-нибудь счастливее, чем он». И тогда Солон сказал ему бессмертное изречение: «Никого нельзя назвать счастливым прежде его кончины». Когда через некоторое время Крез был разбит царем персов Киром и взят в плен и приговорен к сожжению на костре, он вспомнил о Солоне и воскликнул: «О, Солон, Солон, Солон». Как только Кир узнал причину, по которой он кричал, он подарил ему жизнь, ведь он подумал и о себе.

Не зря на богослужении звучат такие слова: «Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33, 11).

Не будем забывать слова святителя Нектария о том, что все люди земли знают, что такое добро и что такое зло. Они знают, что нравственно, а что безнравственно. Бог вкладывает в каждого человека, который рождается, закон совести. Кто утверждает в государстве законы, противоречащие нравственным законам совести, и выдает их за справедливые, тот обманывает себя. Быть может, мы будем жить в те времена, о которых много лет тому назад говорили отцы наши: «Придет время, когда разумное будет представляться неразумным, а неразумное — разумным».

Давайте посмотрим: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4, 1), то есть они будут одержимы духами заблуждения и учениями, которые будут навеяны демонами.

Но все гонители уходят из жизни. «Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал» (1 Пет. 1, 24). Только душа бессмертна.

Давайте не будем забывать: «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (Пар. 15, 3). «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4, 13).

Желаем во время суда услышать «приидите, благословенные Отца моего», а не «идите от Мене, проклятии» (Мф. 25, 34-41).

Аминь. 

---

[1] Когда святой Василий Великий молился пред иконою Пресвятой Богородицы, — при которой было изображение и святого великомученика Меркурия с копьём, как воина, — чтобы злочестивый царь Юлиан Отступник, великий гонитель и истребитель правоверных христиан, не возвратился из Персидской войны для истребления христианской веры, то увидел, что там, при иконе Пресвятыя Богородицы, образ святого Меркурия сделался на некоторое время невидимым, потом показался с окровавленным копьём. А в то самое время Юлиан Отступник был пронзен на Персидской войне копьем неизвестного воина, который тотчас после того сделался невидим (Св. Димитрий Ростовский. Жития святых, 24 ноября).

[2] Дидахе святителя Илии Минятия, Издательство «Фос».

[3] Том I, с. 276.

Источник: Газета «Ортодоксос Типос», выпуск 2186, 3 ноября 2017 года.

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.