Об экуменическом празднестве в Никее и в Константинополе

ЦЕНТР СВЯТООТЕЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Афины, р-н Маруси, ул. Тесфидос 11

Тел.: 2108025211, estiapm@gmail.com

 

В день памяти св. апостола Андрея, борца и мученика за Истину, мы увидели, как воцаряется ложь в месте святом. По случаю 1700-летия Торжества Православия на Первом Вселенском Соборе, новый Папа Римский, г-н Лев Превост, и другие руководители иноверческих сообществ, участвовали в совместной молитве с православными епископами. Это действо создавало иллюзию общности веры, сопровождаясь обменом любезностями и пылкими заверениями в любви и единстве.

Следует отметить, что г-н Лев был принят с особыми почестями, как если бы он был каноническим Патриархом: каждение, литургическое поминовение, литургическое целование, совместное прочтение молитвы Господней и общее благословение народа вместе со Вселенским Патриархом Варфоломеем. Также прозвучало торжественное многолетие. Все это, к сожалению, имело место и прежде, при двух его предшественниках.

Слезное моление в понедельник вечером

 

Из сборника молитв, составленных преподобным Ефремом Сирином на основании Священного Писания, для тех, кто ведет духовную брань против своего произволения, привязанного к удовольствиям и страстям

+++ 

СЛЕЗНОЕ МОЛЕНИЕ В ПОНЕДЕЛЬНИК ВЕЧЕРОМ

«Взыщи меня, как погибшую овцу, потому что вовсе нет во мне ни усердия, ни помышления об исправлении себя»

 

Приими прошение оскверненных и нечистых уст, Владыка всяческих, человеколюбивый Иисусе Христе; не погнушайся мною, как недостойным и несмысленным, и не признай недостойной утешения Твоего душу мою, приближающуюся ко аду.

Взыщи меня, как погибшую овцу, потому что вовсе нет во мне ни усердия, ни помышления об исправлении себя. Поскольку я ослеплен сластолюбием, омрачена душа моя, и от упоения страстями сердце мое стало безчувственным. Исповедую Тебе, Господи, Спаситель міра, всю греховную горечь, все лукавство, все неразумие мое. Скажу также всю приятность, всю сладость того, что, по благости Своей, соделал Ты со мною, Человеколюбче.

С малых лет я преогорчал Тебя, был не расположен к добру, замышлял всякое зло, с легкостью совершал всякий грех. Но Ты, Владыка, Сын Божий, по великим щедротам Твоим, не воззрел на все лукавство мое. Глава моя вознесена благодатью Твоею, Владыка, но снова смиряется, по причине грехов моих. Благодать Твоя снова влечет меня к жизни, а я со всем усердием устремляюсь скорее к смерти, потому что пагубный навык мой к слабостям, даже против воли моей, увлекает меня к себе.

Ужасен страстный сей навык; неразрешимыми узами связывает он ум мой; и узы сии всегда кажутся мне вожделенными. По навыку опутываюсь сетями, и радуюсь, бедный, что опутан. Погружаюсь на самую несносную глубину, и это веселит меня. Враг ежедневно обновляет узы мои, а я восхищаюсь. О, хитрость врага! Он не сковывает меня цепями, которых я не желаю, но постоянно предлагает мне такие цепи и ловушки, которые я принимаю с большим удовольствием; ибо знает, что сильнее всего подействует на меня, и поэтому в данный момент предлагает мне цепь, которой желаю я сам.

Сие рыдания и плача достойно; в том позор и стыд, что связан я своими хотениями. В одно мгновение могу сокрушить узы и освободиться от всех сетей, но, одолеваемый слабостями и произвольно раболепствуя страстным навыкам, не хочу сделать этого. Еще ужаснее, еще больше заставляет меня обливаться слезами стыда то, что я соглашаюсь с хотениями врага своего. Он связывает меня, и я умерщвляю себя страстями, которые радуют его. Могу сокрушить узы, но не хочу; могу избежать сетей, но не желаю.

Что горестнее этого плача и рыдания? Какой стыд тягостнее этого? Увы, нет стыда более горького, как выполнять человеку хотения врага! В таком положении нахожусь я, окаянный, знаю узы свои и на всякий час скрываю их от видящих меня. Совесть меня обличает: «Почему ты не трезвишься, несчастный! Не знаешь разве, что Страшный день Суда при дверях? Восстань, как сильный, разорви узы свои! У тебя есть сила разрешать и вязать».

Так обличает меня всегда святая совесть, но я не хочу освободиться от уз и сетей. Каждый день сетую и воздыхаю об этом; оказывается же, что связан я теми же страстями. Окаянен я и убог, не имею духовного преуспеяния во благо жизни своей, не боюсь оказаться в ловушке у смерти. Тело напоказ видящим облечено благоговейной наружностью, а душа опутана неподобными помыслами. Стараюсь быть благоговейным наружно, а внутренне я — мерзость пред Богом. Услаждаю речь свою, говоря с людьми, а сам горек и лукав в произволении. Что же мне делать в день испытания, когда Бог откроет все пред Судом? Великий страх непрестанно сокрушает сердце мое, потому что я связан цепями несметных беззаконий моих. Сам знаю, что буду там наказан, если Судию не умилостивлю слезами здесь. Потому Ты, Владыка, не лишаешь меня во гневе щедрот Своих, ибо Сам ожидаешь моего обращения; Ты не хочешь видеть, чтобы кто-либо горел в огне, но всем человекам желаешь спастися в жизнь вечную.

Посему, уповая на щедроты Твои, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, припадаю к Тебе и умоляю: воззри на меня и помилуй меня; изведи душу мою из темницы беззаконий, и да воссияет луч света в моем разуме, пока не пришел я в будущую страшную для меня жизнь, где совершенно будет невозможно покаяться в худых делах. Великий страх объемлет меня, бедного и блудного; как пойду совершенно неготовым и обнаженным от покрова добродетелей? Страх и боязнь объемлют меня, ибо вижу, что неревностен я к добру, но обуреваюсь противными помыслами, потому что слушаюсь бесов, которые сластолюбием уловляют меня в погибель. Если не провожу испытание совести, то во многом кажусь себе хорошим. Уподобляюсь нерадивому и ленивому купцу, который в один день теряет свой достаток и прибыль. Так я, бедный, теряю небесные блага среди множества развлечений, вовлекающих меня в худые дела.

Сам в себе ощущаю, как ежечасно окрадывают меня и, не хотя, занимаюсь тем, что ненавижу. Удивляет меня злое произволение мое во время скорбей, в которых всегда наиболее погрешает оно. Удивляет меня покаяние мое, — почему не дает оно твердого основания зданию воздержания? Потому что не допускает сего враг души моей. Каждый день полагаю основание зданию и собственными своими руками опять разоряю мой труд. Это происходит потому, что я еще не положил и начала доброму покаянию, злому же нерадению нет и конца. Порабощен я нерадением, по воле врага моего, усердно выполняя все им любимое.

«Кто даст главе моей воду» в неистощимом обилии «и очесем моим источники слез» (Иер.9:1), которые бы непрестанно проливались, дабы я непрестанно плакал перед милосердым Богом, чтобы Он, послав благодать Свою грешнику, ежечасно обуреваемую душу мою извлек из свирепого моря, мятущегося греховными волнами. Ибо усилились хотения мои, стали подобны ранам, которые вовсе не терпят врачебных повязок. Жена блудница, придя в ужас, вдруг оказалась целомудренной и усердной, потому что возненавидела дела срамного греха, приведя себе на память будущий вечный стыд и нестерпимое мучение в наказании. А я, ежедневно обещая отстать от греховных страстей, не отстаю от них, но всегда, неразумный, держусь худого своего навыка. Есть у меня надежда грядущего покаяния; обманутый суетным обещанием, всегда говорю я: «Покаюсь», — и доныне не каюсь. На словах только прилежно каюсь, а делами очень далек от покаяния. При всяком возможном случае, забываю я даже о том, что свойственно человеку по природе, потому что осознанно делаю зло и грешу по упорству.

Исав не нашел места покаянию, потому что совершил грех из своей личной выгоды; согрешил не потому, что был увлечен или обманут диаволом, но сознательно, зная свой грех. Несмотря на вразумления, и родителей огорчил, и не устыдился Бога. И Иуда предатель не нашел места покаянию, потому что грешил, пребывая вместе с Господом, и знал, что делал, после того как вкусил действие благодати.

И что теперь ждать мне, убогому, за грехи, соделанные мною сознательно, в ведении? Известно, что даже только помысливший злое равен содеявшему. Чем оправдаюсь в бесчисленном множестве беззаконий моих? Хам, замысливший только посмеяться над отцом, был отвержен. Соумышленники Кореевы поглощены землей, хотя вовсе ничего не сказали и не сделали. Подобным образом пострадали и бывшие при Илие. И Саул, внявший помыслам идолослужения, был отвержен. И Ахитофел, подавший только совет, умер во грехе. И сыны Аароновы, погрешив, наказаны смертью. И Сапфира с мужем за пренебрежение свое не имели времени на покаяние.

Вглядываясь в поступки свои, замечаю, как я сам соглашаюсь на грех, и предвижу Божественный суд, признавая его неоспоримую справедливость. Для чего вводит меня в заблуждение принятый мною на себя образ, когда чужд я добродетелей, и пред Богом, видящим все, делаю противное? Справедливо фарисеи потерпели обличение от Христа Спасителя, Который наружность их назвал лицемерною. И со мною часто происходит такая досада, что, когда меня обличает совесть моя, то я негодую, и ее обличение кажется мне жестоким. Истина горька для стремящихся скрыть свою суть от других. Сниму внешний покров — и окажутся во мне черви; собью побелку с наружной стены — и окружающие меня увидят, что лежит во гробе, рассмотрят содержание моих дел и заметят во мне подобие фарисею. А если не сделается это явным здесь, то «огнь искусит» меня на Суде, по слову апостола (1Кор.3:13).

Протяни, Господи, руку помощи мне, пресмыкающемуся по земле. Ибо хочу встать, — и не могу, бремя греха подавило меня, и лукавый навык удерживает меня. Смотрю глазами, а хожу как во мраке и в глубокой тьме. Протягиваю руку, но сам как расслабленный. Благодушествую и недоволен собой. Молюсь, чтобы перемениться, но томлюсь от поста. Имею доброе расположение, но всегда встречаю препятствия; ревностен к славословию, а не позабочусь угождать Богу.

Как осмелюсь просить об оставлении прежних грехов своих, нимало не забывая прежнего своего поведения? Или как совлекусь ветхого растленного человека, не отложив вожделений прежнего своего обольщения? Увы мне! Как перенесу обличения в беззаконных делах моих и помыслах? «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих» (Пс.50:3). Недостойные уста, и сердце нечистое, и душа, очерненная грехами, вопиют к Тебе, Владыка. Услыши меня, по благости Твоей, и не отринь прошения моего, потому что не отвергаешь прошения истинно кающихся. Мое же покаяние не чисто, но растленно. Один час каюсь и два огорчаю Тебя.

Утверди сердце мое в страхе Твоем, Господи; утверди душу мою на камне покаяния. Пусть Твоя благость победит пребывающую во мне злобу. Свет благодати Твоей пусть победит тьму, которая во мне. Снизойди на моление мое, благий Господи, не ради праведности моей, потому что не имею у себя ничего доброго, но по милосердию Твоему, по великой и несказанной благости Твоей воздвигни члены мои, сокрушенные грехом, и просвети сердце мое, омраченное лукавым вожделением. Спаси меня от всякого лукавого дела, да не до конца низложит меня супротивник. Не отврати лица Твоего от меня и не скажи мне: «Аминь глаголю» тебе, «не вем» тя (Мф.25:12). Спаси скорбную душу от смерти, Господи, имеющий власть над жизнью и смертью. Ибо Ты сказал, Владыка: «Просите, и дастся вам» (Мф.7:7).

Очисти меня, Господи, от всякого греха прежде кончины и даруй мне, Человеколюбец, во всю эту краткую жизнь мою источать из сердца слезы к очищению душевных скверн моих, чтобы я мог еще здесь искупить хотя бы некоторые из многочисленных моих грехов, и там спастись под покровом всесильной руки Твоей, когда всякая душа вострепещет пред Твоею страшною славой.

Ей, Владыка, Единородный Сыне Божий, услыши и приими прошение грешного и недостойного раба Твоего, спаси меня туне, по благодати Твоей, потому что Ты милосердый и человеколюбивый Бог, и Тебе воздаем славу и благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь. 

Источник: https://www.entaksis.gr/αγιου-εφραιμ-του-συρου-πενθοσ-στον-εσπ/

https://greekdownloads.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/06/precationes-e-sacris-scripturis-collectae.pdf

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«В мире будете иметь скорбь...»

 

«В мире будете иметь скорбь...», — говорит нам Господь (Ин.16:33).

Но кто же поднялся на Голгофу без труда, пота, не изнемогая много раз под тяжестью креста, данного ему Богом?

Никто.

Все, кто освятился и спасся, все прошли сквозь пещь скорбей: один — через болезнь, другой — через борьбу против страстей и так далее, через всевозможные скорби по Богу, дабы иметь право на вечное упокоение.

Поэтому Бог и попускает нам претерпевать различные страдания, иногда вплоть до отчаяния, чтобы сподобились вечного упокоения и мы.

Блаженны те, кто обретет вечный покой!

Они будут отдыхать от мучений жизни: «Сурова зима, да сладок рай».

Архимандрит Ефрем Аризонский

† 7.12.2019

Явление св. великомученицы Екатерины в наши дни

В одном из писем преподобный Паисий Святогорец писал:

«Лишение духовного утешения от людей возводит душу на высоты Рая и низводит святых и ангелов с небес, чтобы они посетили образ Божий (человека) и сподобили его общения с ними».

В мае 1975 года его посетила святая великомученица Екатерина. Когда он находился в своей келье в монастыре, она явилась перед ним наяву, сидя на троне! Святой преклонил колени и с большим почтением приложился к ее ногам. Рассказывая об этом божественном событии, он отметил: «Святая Екатерина не такая, как ее изображают на некоторых иконах, она высокая и очень стройная».

 

Из книги: Преподобный Паисий Святогорец, издание монастыря Св. Иоанна Богослова, с. 335.

 

Старица Лабрини (Вециу) из Арты рассказывала:

«Однажды вечером, накануне праздника св. великомученицы Екатерины, я пришла в храм и передала в алтарь свою записку с именами. На следующее утро, после окончания Литургии, я увидела, что моя записка валяется на полу у бокового входа в алтарь. Я очень расстроилась и подумала, что, вероятнее всего, ее выронили и поэтому никто не прочел мои имена.

Ночью мне было видение. Ко мне явилась молодая и очень красивая девушка (святая Екатерина). Она сказала: «Ты испугалась, чадо мое, что эти имена остались без поминовения?

Не печалься. Хоть они не попали к священнику, я сама помолилась о них».

В руках она держала листик бумаги. Она показала его мне.

Я увидела, что это был тот самый листок, на котором я написала имена и который затем передала священнику для поминовения на Проскомидии.

 

Из книги: «Подвижники в миру», 2008, изд-во монастыря Св. Иоанна Предтечи, Метаморфоси, Халкидики.

 

«Святая Екатерина погладила ее по голове и головная боль прошла»

Благословенная Мирофора из поселка Арадиппо (Греция) была подвижницей в миру. Вырастив детей и достигнув преклонного возраста, она полностью посвятила себя духовному чтению и молитве. В поселке и его окрестностях было 15 часовен. Почти каждый день, пока ей позволяли силы, она обходила все часовни пешком и зажигала лампадки.

Однажды старицу стала мучить сильная головная боль и шум в ушах. Несмотря на страдание, она все равно пошла выполнять свое послушание. Войдя в часовню св. Екатерины, она увидела перед собой Великомученицу. Святая Екатерина погладила ее по голове и головная боль прошла.

 

Из книги: «Подвижники в миру», 2020, том 3. Изд-во монастыря Св. Иоанна Предтечи, Метаморфоси, Халкидики.

 

https://iconandlight.wordpress.com/2025/11/24/ο-θεός-με-ένα-χάδι-διορθώνει-τα-πάντα-κ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

«Православная экклесиология и украинский раскол»

Автор: Василий И. Тулумцис, кандидат догматического богословия, Афинский университет им. Каподистрии

***

Прежде всего, я хотел бы выразить глубокую благодарность господину Георгию Каралису и издательскому дому (в лице Олимпии) за их неоценимую поддержку. Они первыми предложили издать этот том и взяли на себя всю организационную работу, что позволило воплотить в жизнь нашу первоначальную концепцию и идею. Издание настоящего сборника имеет особую богословскую ценность. Ввиду деликатного характера украинского вопроса, было бы значительно проще распространять тексты, поддерживающие господствующую официальную версию об «уврачевании раскола», которое якобы совершилось при помощи автокефалии. Напротив, оказалось весьма затруднительным издавать статьи, описывающие многосложный характер нынешней ситуации, где имеет место сознательное и умышленное искажение соборного и канонического предания Церкви.

Кроме того, довольно многие представители академических и церковных кругов, каждый по своим причинам, не пожелали выступить в публичном диалоге и защитить принципы православной экклезиологии, предпочитая хранить безопасное молчание. Тем самым они дали зеленый свет ложным и сфабрикованным аргументам тех, кто решил поддержать проект по безоговорочному признанию всех украинских раскольников. Следовательно, ценность данного издательского проекта заключается в том, что он поддерживает и распространяет концепцию о принципах и границах православной экклезиологии, которые как раз и были нарушены при создании ПЦУ.

Введение во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

В стихире на литии Введения во храм Пресвятой Богородицы говорится: «Днесь Боговместимый Храм — Богородица в храм Господень приводится, и Захария Сию приемлет».

Возникает вопрос: как маленькой Мариам позволили войти во Святая Святых, куда не дозволялось входить никому, кроме первосвященника, и то лишь раз в год после принесения Богу искупительной жертвы? Для обычных людей вход во Святая Святых был закрыт. Но Мариам еще прежде веков была предназначена стать Матерью Воплотившегося Сына Божия; Ее рождение предвозвещали пророки. Именно поэтому Бог удивительным образом позволил Ей войти во Святая Святых.

Это служило прообразом и предвозвещением того, что Она чудесным и прежде невиданным образом станет Матерью Сына Божия, второй Ипостаси Пресвятой Троицы. Из всего сонма святых только Она станет единственной и благоговейно почитаемой обителью Пресвятой Троицы, как отмечает архиепископ Исидор Фессалоникийский. Самое прекрасное и чистое из всего, что когда-либо появлялось в человеческом роде, становится земным чертогом Всецаря Бога (греч. τοῦ Παντάνακτος Θεοῦ).

Пресвятая Богородица входит в Храм не только для того, чтобы принести дар и вознести благодарственную молитву вместе с родителями. Она входит, чтобы и Самой стать «приношением и благовонным фимиамом»[1]. Она живет в недоступном для других святилище Храма и уготована стать «Иисусовым вместилищем, радостным и прекрасным». Образ Богородицы в Храме символизирует вход людей в новую жизнь и Царство Небесное.

Если маленькая Мария в возрасте трех лет удостоилась войти во Святая Святых земного храма, то, несомненно, Ей было уготовано достичь и небесного Святого Святых, то есть до самого престола Трисиянного Божества, что впоследствии и свершилось. Это пророчески описал в 44-м псалме пророк Давид: «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена» («Стала Царица по правую руку от Тебя, в золотом одеянии, украшенном драгоценными камнями») (Пс.44:10).

Каким хлебом питалась Богородица в Храме?

Рассказывая о благословенном хлебе, которым питалась Богородица, святитель Григорий Палама пишет, что Бог «посылал Деве через Ангела таинственную пищу свыше». Это не был обычный хлеб, который Ангел брал из какого-то дома и приносил Богородице, но хлеб Небесный, насыщающий Ее Божественной благодатью, которая укрепляла Ее для молитвы и созерцания. Двенадцать лет, проведенные в таком общении с Богом, соделали ее Храмом Божиим и вместилищем благодати. Именно поэтому Архангел Гавриил, явившись с Благой Вестью о том, что Она родит Мессию-Христа, назвал ее «Благодатная».

Наша Благодатная Матерь, Пресвятая Богородица, всегда готова выслушать нас, как в трудные времена, так и в моменты радости.

Однажды святому Паисию Святогорцу задали вопрос:

- Геронда, в обществе, в котором мы живем, зло, как громадный пожар, надвигается на нас и угрожает нам и нашим детям. Что мы должны делать, чтобы спастись?

Тогда Старец рассказал следующий случай:

- Послушайте, чада мои, в начале нашего века, на Святой Горе разгорелся громадный пожар и угрожал Русскому Монастырю. Тогда 2000 монахов и 3000 рабочих, которые там трудились, взяли все то, что перед собой нашли, и вышли, чтобы справиться с огнем. Однако не смогли ничего сделать. Потом пожар перебросился в Ватопед. Сотни монахов и рабочие, которые там оказались, тоже не смогли его остановить. Пожар все уничтожил. В продолжение пожар продвинулся и подступил к Филофею. Там тогда жили всего 15 монахов и столько же рабочих. В ужасе они схватили лопаты побежали наружу, чтобы справиться с огненной бурей, которая все пожирала. Однако один почтенный старчик их остановил и сказал:

- Куда идете, братия? Тысячи людей в Ватопеде и в Русском не смогли ничего сделать, а мы, тридцать человек, спасем монастырь?

- И что мы будем делать, старче? Как спасемся?

- Мы ничего не можем сделать сами! Обнимите икону Божией Матери Гликофилусу (Сладкое Лобзание)! Она — впереди, а мы — позади!

Так и сделали. Вскоре огненные языки оказались недалеко от Монастыря, однако ни на миллиметр не переступили через границу его территории!

- Я знаю, сказал отец Паисий, что зло, как неуправляемый пожар угрожает вам и вашим детям.

Однако обнимите Гликофилусу и не бойтесь!

У Нее есть сила потушить пожар, который угрожает нашему дому!

У Нее есть сила потушить пожар, который угрожает нашим детям!

У Нее есть сила потушить пожар, который угрожает нашей душе!

Потому что Пресвятая Богородица — Матерь Бога и Мама всего мира, и никакой пожар не больше Ее любви! Ее руки — крылья и никакая беда не крепче Ее Защиты!»

Икона Пресвятой Богородицы «Гликофилуса» («Сладкое Лобзание»)

Митрополит Лимассольский Афанасий рассказывает:

«Однажды я с другими монахами был в Новом Скиту, где мы рубили ветки, чтобы топить печь. Один молодой монах, немного невнимательный, пошел рубить маленькие кусты, которые росли вокруг скита, но не заметил, что там был крутой обрыв, практически вертикальный, около 50 метров глубиной. И вот он срубил куст, поскользнулся и упал с этого обрыва!

Я был уверен, что он разобьется — там земли совсем не было, скалистая гора. Падая, монах закричал: «Богородица моя!». Он упал, и мы подумали, что он погиб. Огромный обрыв! Мы кричим:

– Отче, отче!

– Я здесь, — отвечает он.

– Ты в порядке?

– Да, все хорошо!

Как это — «все хорошо»? Как же так вышло? Чтобы спуститься к нему, нам пришлось, фактически, стать командой горных спасателей. Нам понадобилось 3-4 часа, чтобы добраться до этого брата.

И вот что он рассказал: «Только я позвал Богородицу, как почувствовал словно меня держит парашют, и стал очень медленно приземляться. Ничего не повредил, только пара царапин».

Источник: https://orthodoxostypos.gr/πατερικαι-διδαχαι-317/

---

[1] Стихира на стиховне, вечерня на Введение во Храм Пресвятой Богородицы.

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит, случаи прозорливости

Преподобный Порфирий Кавсокаливит, день памяти: 2 декабря

 ***

Преподобный Порфирий получил от Господа дар прозорливости еще в юные годы, когда он подвизался на Святой Горе Афон, за его полное и искреннее послушание старцам. С того времени и до конца жизни он использовал этот дар для духовного назидания людей и во славу Божию.

Этот дар был поистине удивительным. Он мог обнаружить скрытый диктофон, который пришедшая к нему дама намеревалась использовать для записи, а также определить наличие воды на значительной глубине под землей, оценить ее качество и точно указать место для бурения скважины![1] Он мог назвать конкретную страницу в книге, где содержалось нужное ему высказывание, даже не прикасаясь к ней. С такой же легкостью он выявлял злокачественные опухоли и ставил точный диагноз, не прибегая к каким-либо медицинским приборам.

Однажды его духовный сын пожаловался на плохое самочувствие.

– Отче, у меня болит живот.

«Если бы они оба имели хоть немного страха Божия и немного смирения, то они должны были бы надеть власяницы и заплакать о своих грехах»

 

От ред.: Более семидесяти лет прошло с тех пор, как были сказаны эти слова, но они так же актуальны и сегодня!

«Размышляя о состоявшейся встрече Вселенского Патриарха Афинагора с Папой Римским Павлом VI в Иерусалиме в январе 1964 года, преподобный Филофей Зервакос пишет, что если бы они оба имели хоть немного страха Божия и немного смирения, то они должны были бы надеть власяницы и заплакать о своих грехах, принести покаяние и просить, да помилует их Господь, а никак не искать праздников и торжеств, похвал и хвалебных речей за то великое презрение, которое они оказывают Богу, апостольскому преданию и священным канонам!».

Из книги протопресвитера Феодора Зисиса «Старец Филофей Зервакос как борец и исповедник Православия», раздел 4 «Объединение еретиков (папистов, протестантов) с Церковью. Богословские диалоги».

@«Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Без этих двух предварительных условий никакие переговоры с Папой Римским невозможны

 

Протопресвитер Феодор Зисис:

«Хорошо, если произойдет объединение, но произойдет так, как этого хочет Христос, по Христову, без какого бы то ни было влияния светского рационализма и без компромисса.

Недостаточно просто внешнего объединения, которое уже много раз пытались установить и всякий раз безуспешно. Все исторические попытки достичь объединения, начиная с 1054 года и по сей день, показывают, что истинной его целью является подчинение православных Папе.

Многочисленные ереси папизма (протопресвитер Феодор Зисис)

Если кто-либо спросит сегодня клириков и богословов или даже простых верующих о том, является ли папизм еретическим сообществом или Церковью, то получит противоположные и противоречивые ответы из-за путаницы, вызванной экуменическим синкретизмом.

Существует последовательный и непрерывный ряд соборных решений, единогласное мнение и согласие Святых отцов и учителей Церкви по поводу того, что папизм содержит не одну ересь, а десятки ересей и заблуждений, таких как:

Пророчество старца Василия Кавсокаливита (+2015) о ересиархе Папе: «Ворон, выдающий себя за ручного голубя!»

«Не забывайте, что Папа — предтеча антихриста. Вы увидите, что он придет как белый невинный голубь и притворством завоюет доверие многих.

Он придет не один, а вместе с другими воронами. Они войдут в наши дома. Мы будем доверять им, и после того, как они победят нас, они покажут свою истинную воронью личину и будут рвать нас на части, чтобы пожрать нашу плоть. Не нужно им верить. Сегодня большинство наших иерархов предпочитают преходящее, тленное. А нетленное и полезное для души они считают бесполезным как мусор, который выбрасывают вон. Было бы хорошо, чтобы мы были восприимчивы к истине и не проявляли сочувствия ко злу».