«За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Рим. 8:36)

 

Вчера, 23 августа 2026 года, в Святогорской Лавре произошло страшное злодеяние: был жестоко убит монах Варсонофий, чье лицо преступники изуродовали до неузнаваемости. Кроме того, были тяжело ранены инок Григорий и послушник Андрей. Несмотря на чудовищность этого преступления, не прошло и суток, как его пытаются снять с повестки дня, заглушив овациями мирских мероприятий и празднеств. Официальные лица покрывают случившуюся трагедию молчанием. Но кровь невинно убиенных, ныне и прежде, вопиет от земли, и в защиту Церкви возносится голос простого народа, по слову Спасителя: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:40).

Толкуя послание к Римлянам, приснопамятный о. Даниил Сысоев отмечал одну горькую закономерность. Если насильственной смерти подвергаются лица других религиозных течений, например иудеи или мусульмане, дело обретает огромный общественный резонанс. Но если жертвой становится православный христианин, многие воспринимают это, как «должное», словно ничего особенного не случилось, и никто даже не думает вступаться. «Мир считает христианина чужим для себя. Почему не переживает мир сей? Потому что знает, что ушел тот, кого он считал своим врагом, тот, кто обличал его» (иерей Даниил Сысоев).

Нападающие на Церковь и на чад Божиих, рассчитывающие истребить их как беззащитных овец, в конечном итоге потерпят поражение, участь их незавидна. Когда Христос был взят под стражу и распят на Кресте, силам ада было неведомо, что неумолимо приближается их поругание, уничижение и низложение, потому что Христос преславным Своим Воскресением одержал победу над смертью, грехом и диаволом и отверз верным Рай. Как сказал раннехристианский писатель Тертуллиан, «кровь мучеников есть семя Церкви». Все попытки уничтожить Церковь лишь приближают крах самих гонителей, но не могут помешать делу спасения. «Ибо я уверен, — громогласно взывает апостол Павел, — что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39).

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Благословение труда

Неделя 12-я по Пятидесятнице

Апостольское чтение: 1Кор. 15:1-11

 

«Но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор. 15:10)

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали, как апостол Павел кратко перечисляет явления воскресшего Господа святым апостолам. «А после всех явился и мне, как некоему извергу», — пишет он. Он удостоил и меня, гонителя, стать апостолом. Однако эта благодать не осталась бесплодной, добавляет он, ибо я подверг себя бóльшим трудам, чем остальные апостолы. Впрочем, эти труды не были моей личной заслугой, а делом Божественной благодати, которая укрепляла меня.

В связи с этим давайте сегодня рассмотрим, как сознательный христианин должен относиться к труду в своей жизни.

1. Труд — это особая честь

К сожалению, в нашем обществе бытует представление, что труд — это мучение и унижение и что он разрушает радость жизни. Умным и успешным считается тот, кто зарабатывает много денег, прилагая при этом мало усилий; напротив, человек, который трудится много, не вызывает особого уважения.

Преображение Спасителя Христа как предвкушение Царствия Божия

Ламброс К. Скондзос, богослов и преподаватель

«И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).

Праздник Преображения Господня является одним из самый светлых господских праздников нашей Церкви. Это не просто воспоминание о чудесном событии из земной жизни Христа, но глубокое откровение тайны Богочеловека и одновременно предвозвещение славы, которую Бог уготовал тем, кто соединится с Ним вечности.

Преображение — это момент, когда Христос открывает трем Своим избранным ученикам — Петру, Иакову и Иоанну — не нечто приобретаемое Им в тот момент, а то, каков Он есть всегда: Сын и Слово Божие, «сияние славы» Отца (Евр. 1:3). Свет, наполняющий гору Фавор, не является ни творением, ни природным явлением; это нетварная божественная слава, та самая слава, которая предвечно присуща Богу и по Его милости открывается людям.

«Злой раб! весь долг тот я простил тебе...» (Мф. 18:32)

Неделя 11-я по Пятидесятнице

Пресвитер Афанасий Минас

***

Мы обременены бесчисленными долгами, братья и сестры; наш долг перед Господом Иисусом Христом настолько огромен, что мы никогда не сможем отдать его сполна. Осознаем ли мы, как велико человеколюбие Божие? Вместо того чтобы предать нас праведному суду и немедленно наказать за непослушание, Он проявляет долготерпение и дарует нам время для покаяния. Он даёт нам возможность, если мы сами того пожелаем, стать возлюбленными чадами Его.

Однако, если мы пренебрегаем этим временем и идём по противоположному пути, упорствуя в жестокосердии и злопамятности, тогда Бог попускает нам пройти через горнило невыразимых скорбей и мучений совести. Мы оказываемся во власти духовных мучителей (демонов) до тех пор, пока не научимся прощать и проявлять сострадание к нашим собратьям.

14 августа — начало Успенского Поста

«Что же касается до августовского поста, то он существует в честь Матери Бога Слова, которая, хотя и всегда подвизалась за нас и постилась, не имев нужды в посте, как чистая и всенепорочная, однакож, предузнав о Своём преставлении, Она, превышающая и превосходящая жизнию Ангелов, явила ангельское воздержание, часто молилась, чтобы чрез Божественного Духа соединиться блаженною душею с своим Сыном и стать нашею Ходатаицею, — и тогда в особенности постилась, когда приблизилось для Нея время преставления отсюда, истончая себя святою любовию к Сыну. Потому и мы обязаны поститься в это время и воспевать Её, подражая Ея жизни и преклоняя Её к предстательству о нас».

Святитель Симеон Солунский

Святой Елеазар, учитель семи Маккавеев (святитель Николай Сербский)

Слабый обыкновенно защищается лицемерием, а сильный — принуждением и насилием. Но на то, что не способен человек отстоять свою жизнь пред Богом ни лицемерием, ни насилием, нам ясно указывает пример святого старца Елеазара и царя Антиоха.

Когда сей тиран вывел Елеазара на суд и заставлял его есть свиное мясо — во имя спасения жизни, Елеазар отверг это и был непреклонен. Тогда некоторые Елеазаровы друзья подсунули ему кусок другого — не свиного — мяса, прося его отведать его перед царем и народом и тем самым соблюсти и жизнь, и совесть. Но и от этого предложения старец отказался, известив друзей: «Не подобает мне, старому, лицемерить на соблазн многим юным». И погиб сей старец телом, однако спас душу свою.

Жестокого же и деспотичного царя Антиоха Божие наказание постигло уже в этой жизни. Поразила его изнутри некая страшная болезнь, так что плоть его кишела червями, испуская смрад далеко вокруг. Придя в отчаяние, вспомнил он невинно пролитую кровь многих тысяч людских существ, беспощадно убиенных по его повелению, устрашился Всевышнего и стал исповедовать единого Бога, Которого дотоле гнал, преследуя верующих в Него. Однако милость небесная на нем не проявилась. 

Источник: Святитель Николай Сербский, «Охридский пролог», 1(14) августа.

Неверие и его причины (полный перевод)

Проповедь приснопамятного архимандрита Афанасия Митилинеоса на Евангелие от Матфея, глава 17, 14-23, произнесенная в Священном монастыре Комнинио (г. Лариса, Греция) 4 сентября 1983 года.

***

Когда, возлюбленные мои, Господь с тремя Своими учениками, Иаковом, Иоанном и Петром, спустился с горы Фавор, Он пришел туда, где были остальные девять Его учеников, окруженные большой толпой народа и фарисеями. С ними был несчастный отец, который привел своего одержимого сына к апостолам, чтобы они его исцелили, но они не смогли ему помочь. И вот он подходит к Спасителю и обращается к Нему: «Господи! помилуй сына моего… я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф.17:15). И тогда Христос со вздохом сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?». Он попросил, чтобы ребенка подвели к Нему ближе, и освободил его от беса.

Когда Он был со Своими учениками наедине, апостолы спросили: «Почему мы не могли изгнать беса?». Господь ответил: «По неверию вашему» (Мф. 17:20).

Возникает вопрос: может ли быть так, чтобы мы, крещенные христиане, подобно ученикам, следовавшим за Господом, жили рядом с Христом, получали Его благословения и в то же самое время были неверующими? Почему те, кто были посланы проповедовать Евангелие Царствия, творить чудеса и изгонять бесов, в какой-то момент оказались лишёнными веры? Возможно ли, чтобы в глубине веры скрывалось неверие? Судя по всему, да, дорогие мои. Это мы видим из самой нашей жизни. Неверие может скрываться под покровом веры — даже той веры, которая кажется горячей.

Духовная лечебница Святого Пантелеимона

В тропаре святому Великомученику Пантелеимону, память которого мы празднуем сегодня, мы просим святого молиться ко Господу, «да прегрешений оставление подаст душам нашим». Можно было бы ожидать, что у такого великого врача, каким является Святой Пантелеимон, мы будем просить исцеления от телесных недугов. Однако Церковь просит у него исцеления от душевных недугов — страстей, которые зачастую являются причиной недугов телесных, причем страсти — это болезни куда более опасные, чем болезни тела. Если телесные немощи могут принести человеку и пользу, духовное благо, привести его к покаянию, то болезни души, то есть страсти, ведут к вечной смерти.

Поэтому главной заботой всех христиан, а в особенности — нас, монахов, должна быть постоянная борьба за очищение от страстей и исцеление от недугов души. Если нас постигает тяжёлая и неизлечимая болезнь, мы испытываем великое беспокойство и стараемся найти подходящих врачей, подходящие лекарства, подходящие больницы, и даже готовы уехать за границу, чтобы выздороветь. Но о болезнях души мы не беспокоимся так, как подобает. Хотя, безусловно, все мы, в том числе и монахи, не всегда здоровы во всех отношениях. У нас тоже бывают душевные недуги — те, о которых мы знаем, и те, которые необходимо выявлять. Вот почему очень важно с великой скорбью возопить к Богу, прежде чем мы покинем этот мир, ибо потом будет уже поздно, чтобы Божественная благодать исцелила нас от различных недугов души, молитвами всех святых, Богородицы и, в первую очередь, великого врачевателя человечества, память которого мы празднуем сегодня, святого Пантелеимона — страстотерпца и целебника. Аминь.

Архимандрит Георгий Капсанис, настоятель Афонского монастыря Григориат

 @Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Чудесное событие в Коропи в день святой Параскевы

«Дивен Бог во святых Своих» (Пс. 67:36).

В городке Коропи жила супружеская пара: муж был глубоко верующий, а жена — неверующая и часто насмехавшаяся над его верой.

Мужчина особенно почитал святую Параскеву и каждый год в канун её праздника зажигал в доме лампаду. Его жена была против этого благочестивого обычая.

Однажды в день праздника святой Параскевы муж встал рано утром. Стараясь не разбудить жену и тёщу, он тихо оделся и вышел из дома, тщательно заперев входную дверь на два оборота ключа.

Вернувшись из церкви после богослужения, он застал обеих женщин в состоянии крайнего ужаса. На его вопрос, что случилось, они в свою очередь спросили, точно ли он запер дверь. Мужчина ответил: «Конечно. Вы же знаете, как у нас в Коропи неспокойно, я всегда запираю дом на ключ».

— Но почему вы так напуганы? — недоумевал он.

Женщины рассказали: «Едва ты ушел, как мы услышали, что дверь открылась — дважды щелкнул замок. Мы замерли от страха. В комнату вошла высокая, необычайно красивая женщина в черном одеянии. Она молча посмотрела на нас, прошла в комнату, где стояла лампада, взяла её, отнесла на кухню, наполнила маслом, вставила фитиль и зажгла. Затем вернула лампаду на место, строго посмотрела на нас и произнесла: «Сегодня мой праздник». После этого она просто исчезла».

Женщины были потрясены случившимся и долго не могли прийти в себя. Муж же был глубоко тронут этим чудом: святая Параскева сама явилась к нему домой, чтобы вразумить его неверующую супругу. 

Источник: https://iconandlight.wordpress.com/2026/07/25/νά-πᾶτε-στήν-ἁγία-παρασκευή-νά-πιῆς-π/

 @Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

БРАК — ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО (старец Эмилиан Симонопетритский)

 

Проповедь была произнесена в храме свт. Николая, г. Трикала, 17 января 1971 года

Никто не сомневается в том, что одним из важнейших дней в жизни человека после рождения и крещения является день его свадьбы. Буря мiра сего, пронесшаяся в наше время среди всех традиционных устоев, которые она попыталась сокрушить, безусловно, ударила и по высочайшему и священнейшему Таинству брака.

Многие воспринимают брак как возможность для развлечений и удовольствий. Однако жизнь — вещь очень серьёзная. Она представляет собой духовную борьбу, путь к главной цели, а именно — к небу. Одной из самых критических точек и в то же самое время важнейшим средством на этом пути является брак. По сути, каждый человек так или иначе вступает в некий духовный союз, будь то «таинственный брак», когда человек посвящает себя Богу[1], или сам брак как церковное таинство.

Тема, которую мы затронем сегодня, — это брак как таинство Церкви. Мы рассмотрим, как вступление в брак может способствовать нашей духовной жизни, чтобы продолжить тему, начатую в предыдущей беседе.

Святая равноапостольная Мария Магдалина, начало пути

Святая славная и всехвальная Мария Магдалина была верной и преданной ученицей Сына и Слова Божия, спутницей Пресвятой Богородицы, служительницей Господа и апостолов, избранной мироносицей, благовестницей Воскресения, равноапостольной проповедницей веры. Ей была дарована благодать первой после Воскресения, вместе с Богородицей, увидеть Воскресшего Иисуса. Именно она возвестила Апостолам о Воскресении Господнем. В Святых Евангелиях она прославляется четырьмя святыми Евангелистами как первая после Богородицы ученица Христа и мироносица.

Её родиной был город Магдала, поэтому она и была названа Магдалиной, по месту своего происхождения. По имеющимся сведениям, Магдала находилась в Галилее, на западном берегу Тивериадского озера.

Мария происходила из богатой и знатной семьи. Её родители, Сирос и Евхаристия, были чрезвычайно милосердными и сострадательными людьми.

Они жили в страхе Божием, соблюдая заповеди Ветхого Завета (Моисеева Закона), ибо этот Закон господствовал в то время, хотя и приближался к своему концу.

Итак, эти блаженные родители произвели на свет блаженную Марию. Когда она начала взрослеть, то не захотела заниматься обычными делами женщин того времени, то есть ткать, прясть и изготавливать красивые ткани, но предпочла посвятить себя учебе и пошла к учителю, чтобы научиться грамоте, как сообщает её жизнеописатель Никифор Каллист Ксанфопул.

Так она изучила весь Ветхий Завет и особенно полюбила Псалтирь и пророчества. Погружаясь в эти книги, она отыскивала предсказания пророков о пришествии Мессии, Христа.

Евангелие о хождении по водам. Неделя 9-я по Пятидесятнице

«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю» (Мф.14:25).

 

Четвертою стражею ночи древние ночные стражи в лагерях называли четвертую часть ночи, или последние три часа. А допустил Христос, чтобы ученики до того времени находились в опасности от волн, научая нас быть мужественными в опасностях, которые премудро посылаются нам, и не требовать скорого избавления. Кроме того, Господь хотел, чтобы через чудесное спасение от неминуемой смерти ученики признали, что спасший их есть Бог. До сих пор они не имели еще полной уверенности в этом. Поэтому после избавления они поклонились Иисусу Христу, говоря: «Воистину Божий Сын еси».

Величие этого чуда вознесло веру учеников на новую высоту. Ибо ходить по морю – большее чудо, чем просто успокоить шторм, и не только ходить самому, но и другому даровать то же, — и притом в такое время, когда бушует яростный ветер и вздымаются сильные волны. Описывая это событие, евангелист Матфей говорит, что ученики исповедали Христа Сыном Божиим; а евангелист Марк отмечает их глубокое замешательство и неспособность до конца осознать величие этого момента: «И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумлялись чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мк.6:51-52).

Смысл этих слов такой, что ученики чрезвычайно удивлялись Христу, как человеку, имеющему такую силу, между тем как скорее должны были поклониться Ему как Всемогущему Богу. Желая показать, что в предыдущем чуде насыщения пятью хлебами они не поняли того, что следовало, Евангелист Марк прибавил: «Не вразумлялись чудом над хлебами». Присоединил и причину их непонимания, говоря: «потому что сердце их было окаменено».

Почему евангелисты описывают события по-разному? Ответ прост: состояние учеников менялось. Когда Иисус вошел в лодку, случилось то, что сказал Марк; потом же, когда их сердца умягчились от благодати, произошло то, о чем написал нам Матфей. Нужно знать, что иногда сердце учеников ожесточалось, и тогда они теряли духовную восприимчивость и не понимали совершаемое Христом, а иногда их сердца становились мягче, и тогда они понимали. То и другое происходило по мудрому Промыслу Божию. Потому и мы, когда начинаем погружаться в волнах страстей, призовем Иисуса, и Он тотчас подаст и нам руку помощи, и исторгнет нас оттуда.

Монах Евфимий Зигабен

@Редакция «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Пламенный пророк Илия

Архимандрит Георгий Капсанис, проигумен Афонского монастыря Григориат

Святой пророк Илия жил во времена Ветхого Завета. Тем не менее он является одной из величайших личностей, которые занимают видное место не только в ветхозаветной истории, но и в период Благодати, Божественного домостроительства после Пришествия Христа. Он поистине пламенел ревностью к Богу и совершал удивительные и прежде небывалые дела во славу Божию. Он не позволял себе закрыть глаза и прилечь («не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и веждам моим — дремания», Пс. 131:4), если не защищал установления, заповеди, истину и славу Господа Бога Вседержителя.

Тот век имел много общего с нашим временем. Это был век синкретизма, то есть смешения религиозных верований и культур. Израильтяне, ослеплённые образом жизни и военной и политической мощью народов, которые их окружали, начали подвергаться влиянию этих народов, перенимать их образ жизни, их религию и отвергать свои собственные традиции и свою веру. Цари и правители брали в жёны женщин из соседних языческих народов, и те, придя в Израиль, приносили с собой свою религию, своих идолов, Ваала, человеческие жертвоприношения и всё, что связано с ложными богами. Все начали увлекаться новой религией — идолопоклонством. Стали отказываться от своей веры. Многие хотели, как это обычно бывает в таких случаях, примкнуть к сильным, чтобы пользоваться всеми преимуществами власти. Но были и верные Святому Богу, которых не соблазнили предложения и выгоды власти, но которые хотели остаться верными унаследованному от отцов благочестию и вере в Истинного Бога. Главным из них был пророк Илия. Все усилия Пророка сводились именно к этому: убедить правителей и народ не отрекаться, не предавать, не оставлять истинного Бога и не следовать за ложными богами.

Явление св. великомученицы Марины греческому писателю и богослову Панайотису Трембеласу

Панайотис Трембелас (1886-1977) — известный греческий писатель и богослов, один из основателей православного миссионерского братства «Зои» («Жизнь») и редактор одноименного журнала. В дальнейшем участник православного миссионерского братства «Сотир» («Спаситель»). Почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского Университета им. Аристотеля и Афинского университета.

***

Приснопамятный профессор богословия Панайотис Трембелас рассказывал, что однажды его пригласили выступить с лекцией в храме в день праздника святой великомученицы Марины.

Накануне вечером при подготовке лекции его охватило сомнение. «Нет ли ошибки в её житии? Как могла девочка 15 лет выдержать такие мучения?». Немного подумав, он решил исправить возраст святой. «Я скажу, что ей был 21 год, а не 15. Пятнадцать — это, вероятно, неточность, преувеличение в Синаксаре».

Вдруг он слышит стук в балконную дверь той комнаты, где он остановился.

Выйдя на балкон, профессор увидел девочку, висящую на перилах балкона. Она трижды отчетливо повторила: «Пятнадцать, а не двадцать один», после чего стала невидима. Изумленный ученый немедленно вернулся к рукописи и исправил ошибку, вписав в текст лекции верный возраст святой, согласно Синаксарю.

Источник: https://www.ekklisiaonline.gr/thavmata/agia-marina-thavma-ime-i-marina-ke-ime-15-ke-ochi-21/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Война, начатая Христом (преподобный Никодим Святогорец)

Война, которую Христос пришел начать на земле посредством Евангелия и в которой

1. Военачальником и Царем является Христос.

2. За Ним следует три типа людей.

3. Они следуют за Ним тремя способами и в трех разных степенях.

Задумайся, возлюбленный, о той мысленной брани, ради которой Господь наш пришел в этот мир, как Он Сам говорит: «Не приидох воврещи мир, но меч» (Мф. 10, 34). Подумай, что в этой войне Сам Спаситель наш Иисус — Военачальник и Царь, безгранично великий и удивительно сильный, удивительно мудрый и полный любви, сопровождаемый всеми Ангелами и святыми. И не для того Он идет на войну, чтобы наложить на все непокорные Ему народы Свою царскую подать и стать богаче, но Сам становится нищим, чтобы обогатить их. Приведу еще один образ, чтобы не распространяться подробно: подумай об Иисусе как о Царе, Который использует все преимущества и дарования Своей Божественной и Своей человеческой природы, чтобы управлять народом своим, который послушен Ему. Ведь Он Сам не только как Бог, но и как человек может быть Царем царствующих и Господом господствующих, как подтверждает это святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе: «И имать на ризе и на стегне Своем имя написано: Царь царем и Господь господем» (Откр. 19, 16).

А после всего этого подумай о том, что этот Царь зовет на войну всех людей, и тебя вместе с ними. Причина, по которой Он решил воевать, и цель, с которой Он нас призывает, — вступить в бой с Его врагами и с нашими врагами, то есть с плотью, миром и диаволом. В этой войне Царь идет впереди всех, как написано: «Аз пред тобою пойду и горы уравню, врата медяная сокрушу и вереи железныя сломлю, и дам ти сокровища темная сокровенная» (Ис. 45, 2-3). Во все время войны Он первый, Кто переносит тяготы и превратности жизни, Он первый встречает опасности в сражении, и Он первый принимает ранения. Но как только война закончится, слава победы и венцы, и города, и селения, захваченные в битве — все это достанется воинам.

Евангелие об Умножившем хлебы в пустом месте

Святитель Николай Сербский

* * *

Все, что творит Всевышний Бог, Он творит целесообразно. В делах Его нет ничего бесцельного, ненужного или лишнего.

Почему некоторые люди так бесцельно двигаются и предаются таким бесцельным занятиям? Потому что не знают ни цели своей жизни, ни пункта назначения своего пути.

Почему некоторые люди загружают себя ненужными попечениями и едва ползают под бременем лишних вещей? Потому что забывают о том, что одно только нужно.

Чтобы даровать собранность рассеянному уму человеческому, целость — разделенному сердцу человеческому, единство — разлаженным силам человеческим, Господь наш Иисус Христос с начала до конца указывал человечеству одну — и только одну — цель: Царство Божие. Косоглазый, смотря в обе стороны, не видит ни одной! Ах, как бесцельна жизнь ума, ставящего пред собою многие цели! Как бесчувственно разделенное сердце! Как бессильна расточенная сила воли!

Одно только нужно — Царство Божие! В одну эту точку стремился Христос Чудотворец направить взгляды всего человечества. Кто в одну эту точку смотрит, у того одна мысль — Бог, одно чувство — любовь, одно стремление — приблизиться к Богу. Блажен тот, кто так себя собрал — он уподобился лупе, которая, собирая множество солнечных лучей, может зажечь огонь.

Слова, кои Господь сказал Марфе: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк.10:41-42), — изречены на самом деле как укор и напоминание всему человечеству. А это одно только — и есть Царство Божие (Мф. 6:33). Все, что Господь произнес, и все, что Он сотворил, направлено только в эту точку и только к этой цели. Только в этой точке собрано все пламя, светящее путникам, блуждающим по ущельям и стремнинам временной жизни.

Все у Господа целесообразно — то есть все направлено к сей наивысшей, одной-единственной цели — все уместно и все необходимо нужно: как слова изреченные, так и дела сотворенные. И ни одного слова лишнего, ни одного дела нецелесообразного! И какова плодоносность и слов, и дел Его! Миллионы и миллионы раз всякое слово и всякое дело Его приносило и доныне приносит плод. И сколь сладок, благоуханен и животворен плод сей!

Почему Господь наш Иисус Христос не сделал камни хлебами, когда диавол предлагал Ему это, однако позднее, когда собравшийся вокруг него народ был голоден, в мгновение ока из малого количества хлеба сотворил огромное, так что после трапезы осталось больше, чем было в начале? Потому что первое чудо было бы нецелесообразным, ненужным и лишним, а второе было целесообразным, нужным и уместным.

Неделя IV Вселенского Собора (архим. Георгий Капсанис, игумен Афонского монастыря Григориат)

В день Сретения Господня праведный Симеон Богоприимец, держа на руках сорокадневного Богомладенца Христа, пророчески предсказал, что Он станет предметом преткновения для многих: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемо» (Лк.2:34). То есть, одни через веру в Него обретут спасение и восстанут от греха для жизни вечной, другие же, отвергнув Его, погибнут.

Мы видим, что это пророчество сбывалось на протяжении веков и сбывается до сих пор.

Люди спорят о Святейшем Лице Господа нашего Иисуса Христа. Одни верят в Него как в Богочеловека, а другие не верят. И это пророчество является одним из доказательств, одним из подтверждений истинности Евангелия Христова.

Среди тех, кто оспаривал божественность Господа на протяжении веков были различные еретики. Появление еретиков началось уже со времён святых Апостолов. Как мы сеем семя, и вместе с ним прорастают сорняки, так и когда сеялось семя Слова Божия, прорастали сорняки — ереси, которые сеял враг нашего спасения, диавол.

Однако Церковь, подобно заботливому земледельцу, очищающему поле от сорняков, еще с апостольских времен боролась против возникающих ересей, чтобы сохранить истинную, Православную веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Все мы знаем, что в 48 году по Р. Х. в Иерусалиме был созван Апостольский Собор, в котором участвовали Апостолы и где они приняли ряд решений против еретиков.

В дальнейшем, под водительством Святого Духа, были проведены Поместные и Вселенские Соборы, призванные утвердить истину о Лице Господа нашего Иисуса Христа.

Как вам известно, есть семь признанных Вселенских Соборов. Есть также восьмой, состоявшийся при святителе Фотии, который еще предстоит официально признать. Великое богословское значение имеет IV Вселенский Собор, который был созван в городе Халкидоне, недалеко от Константинополя, в 451 году по Р. Х. В нем приняли участие 630 Отцов со всей тогдашней христианской ойкумены.

ИСПОВЕДУЮ ЕДИНО КРЕЩЕНИЕ… (скачать книгу)

В книге «Исповедую едино крещение…» почётный профессор богословского факультета Афинского Университета протопресвитер Георгий Металлино́с знакомит читателя с православными взглядами отцов-колливадов (греч. Κολλυβάδες, – представители появившегося во второй половине XVIII века движения в среде Афонских монахов против неоправданных инноваций и за восстановление традиционной практики духовной жизни) и иерея Константина Икономоса, выдающихся ученых и священнослужителей Элладской Православной Церкви XVIII и XIX веков. На основании их трудов, до настоящего времени мало известных как в России, так и на Западе, он анализирует 7-е правило Второго Вселенского Собора, регулирующее способ принятия новообращенных в Церковь. Дается определение принципам акривии и икономии, очерчиваются границы их действия и объясняется их применение в прошлом. Книга «Исповедую едино крещение…», несомненно, «возмутит воды» и вызовет интерес как священнослужителей, так и мирян.

Издание на русском языке осуществлено с разрешения автора протопресвитера Георгия Металлиноса.

Скачать макет книги можно по ссылке: https://drive.google.com/file/d/1guE_y7_TvK31Qs9BkGa9KfotoH29qpuE/view?usp=drive_link

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.