«Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!» (преподобный Иоанн Дамаскин)

Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век).

Три похвальных слова на Успение Богоматери.

Слово Второе.

....

14. Оттуда тело переносится к священнейшей Гефсимании. Вновь лобзания и объятия, похвалы и священные гимны, обращения и слезы, а также потоки, проистекающие от душевной борьбы и томления так что можно было видеть, как пот и слезы соперничали с потоками водными. И таким образом Всесвятое Тело полагается во всеславном и дивном гробе; и оттуда на третий день возносится в Небесные обители.

Ибо надлежало, чтобы это богоприличное (=подобающее и достойное Бога) жилище, неископанный источник воды прощения, невспаханная нива небесного хлеба, неорошенная лоза винограда бессмертия, вечнозеленая и прекрасноплоднная маслина милости Отчей не была заключена в пустотах земли. Но как Святое и Непорочное Тело Господа, Которое от Нее стало воиспостасным Слову, на третий день воскресло от Гроба, так и Матери надлежало быть отнятой у гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так и Ей надлежало подняться в большую и совершеннейшую скинию «в самое небо» (Евр. 9:11, 24).

Надлежало, чтобы Та, Которая оказалась гостеприимной (приняла в Себя) Бога Слова в чреве Своем, и Сама поселилась бы в божественных скиниях Своего Сына; и как Господь сказал, что Ему «должно быть в том, что принадлежит Отцу» (Лк. 2:49), так и Матери надлежало пребывать в чертогах Сына, «в доме Господнем, во дворах... Бога нашего» (Пс. 134:2), ибо если в Нем жилище всех радующихся (Пс. 86:5), то, где же может быть причина радости? Надлежало, чтобы Сохранивший в рождестве Ее девство нерушимым, соблюл и по смерти Ее тело нетленным.

Надлежало, чтобы Носившая в объятиях Творца как младенца жила в божественных селениях.

Надлежало, чтобы Невеста, Которую избрал Отец, пребывала в небесных брачных чертогах.

Надлежало, чтобы Видевшая на кресте Сына Своего и Принявшая в сердце меч страдания (Лк. 2:35), которого избежала при рождении, видела Его совосседающим Отцу.

Надлежало, чтобы Матерь Божия обладала всем, принадлежащим Сыну, и чтобы Она почиталась всей тварью как Матерь и раба Божия. Ибо всегда наследство переходит от родителей к детям, но ныне, как сказал некий мудрец, истоки священных рек текут вспять, ибо Сын подчинил Матери все творение.

....

Она явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям.
Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом.

Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими.

С Нее мы сорвали виноградную гроздь жизни;
от Нее взяли отрасль нетления.
Она стала посредницей для нас во всех благах.
В Ней Бог стал человеком и человек Богом.

Что существует удивительнее этого? Что этого блаженнее?

Я теряю сознание от страха, трепеща того, о чем говорю. С пророчицей Мариам, о, юные души, выйдем с тимпанами (Исх. 15:20), умертвив «земные члены» (Кол. 3:5), ибо это и есть таинственный тимпан. Воскликнем восклицанием души при Ковчеге Господа Бога, и обрушатся стены Иерихона (Ис. Нав. 6:19), то есть враждебные твердыни противных сил. Будем вместе с Давидом радоваться духовно, ибо сегодня упокоевается ковчег Господа (2Цар. 6:12–15).

Возгласим вместе с Гавриилом, предводителем ангелов:
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;» (Лк. 1:28).
Радуйся, неисчерпаемое море радости!
Радуйся, единое прекращение скорби!
Радуйся, лекарство, утоляющее боль всякого сердца!
Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!

17. Ты же, после живоначального гроба Владыки священнейший из всех священных гробов, ты, который явился источником воскресения, — говоря с тобой, как с живым, — ответь:
Где чистое золото, которое в тебе сокрыли руки апостолов? Где богатство неистощимое? Где богоприятная сокровищница? Где одушевленный престол? Где новая книга, в которой Бог Слово неизреченно без помощи рук был записан? Где бездна благодати? Где море исцелений? Где порождающий жизнь источник? Где горячо желанное и любимое тело Богородицы?

Отвечал гроб следующее:

– Что ищете во гробе Вознесшуюся к небесным жилищам? Зачем со стражей требуете отчета? Не в моих силах противиться Божественным повелениям. Оставив мне плащаницу, это Святое и Священное Тело тем самым сообщило мне освящение, исполнило меня аромата и благоухания, соделало божественным храмом, а само, будучи исхищенным из меня, удалилось в сопровождении Ангелов, Архангелов и всех Небесных Сил. Ныне меня окружают Ангелы. Ныне во мне обитает божественная благодать. Я стал для недугующих лечебницей, прогоняющей страдания. Я — вечный источник исцелений. Я стал городом убежища (Числ. 35:11) для прибегающих сюда. Придите с верой, народы, и черпайте дары, как из реки. Придите, стяжавшие несомневающуюся веру (Иак. 1:6). «Жаждущие! Идите все к водам; — увещевает Исайя, — даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте ... без платы» (Ис. 55:1). Я же по-евангельски восклицаю ко всем: «Жаждущий исцеления от болезней, освобождения от душевных страстей, избавления от грехов, отчуждения от различных напастей и упокоения в небесном царстве, приди ко мне с верой и почерпай из многосильного и многополезного потока благодати (Ин. 7:37-39). Ибо как энергия воды, будучи простой и единой (так же, как и энергия земли, воздуха и ослепительно яркого солнца), изменяется согласно естеству того, что ее принимает, и делается в винограде вином, а в маслине маслом, так и благодать, будучи простой и единой, благодетельствует разнообразно и соответственно нужде восприемлющего. Не от собственного естества стяжал я благодать. Ведь всякий гроб исполнен зловония, гостеприимен унынию и враждебен радости, я же получил драгоценное миро и воспринял часть его благоухания, а миро это так благовонно и действенно, что даже кратковременной его близостью даруется неотъемлемая ему сопричастность; «ибо поистине дары Божии непреложны» (Рим. 11:29). Я стал гостеприимцем для источника радости и обогатился его вечным течением».

18. Вы видите, возлюбленные отцы и братцы, с какой пространной речью к нам обратился всесильный гроб. И что это действительно было так, о том в Евфимиевой Истории, книге III главе 40 дословно записано следующее:

«Выше было сказано, что в Константинополе многие Христовы церкви воздвигла Св. Пульхерия. Одной из них является и храм, построенный во Влахернах в начале царствования блаженной участи царя Маркиана. Когда император и императрица воздвигали там священный дом Всепетой и Всесвятой Богородице и Приснодеве Марии и украшали: его всяческими украшениями, то искали всесвятое и богоприемное Ее тело. И, призвав Иерусалимского епископа Ювеналия и палестинских епископов, проживавших тогда в царствующем граде по причине проходившего Халкидонского Собора, говорят им: «Мы слышали, что в Иерусалиме есть первый и особенный храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в селении, называемом Гефсимания, где Ее Живоносное Тело было положено во гробе. Поэтому мы хотим перенести сюда эти останки под охрану царствующего града».

В свою очередь Ювеналий отвечал:

«В Святом и Боговдохновенном Писании не передается ничего о кончине Пресвятой Богородицы Марии. Однако из древнего и достовернейшего предания мы узнали, что во время Ее Славного Успения все святые Апостолы, которые были рассеянные по вселенной для спасения народов, в мгновение по воздуху были собраны в Иерусалим и, когда были поблизости, им явилось видение ангелов и стало слышно Божественное пение высших сил. Так с божественной и небесной славой Пресвятая Богородица предала Свою святую душу в руки Божии неким неизреченным образом. Богоприемное Ее Тело, вынесенное и погребенное с ангельским и апостольским пением, было положено во гробе в Гефсимании. И на этом месте три дня продолжалось непрерывное ангельское пение. Когда же через три дня ангельское пение прекратилось, то апостолы открыли гроб, поскольку один из них, отсутствовавший и прибывший после третьего дня, пожелал поклониться Богоприемному (принявшему в Себя Бога) Телу. Но они не смогли найти Ее всепетое Тело, так что, обретя лишь лежащие погребальные одеяния и исполнившись исходящего от них несказанного благоухания, они закрыли гроб. Пораженные чудом таинства апостолы только и могли подумать, что Бог Слово и Господь Славы, благоволивший воплотиться по ипостаси и вочеловечиться от Нее и родиться по плоти, а после рождества сохранивший невредимым Ее девство, Сам благоволил и после отшествия Богоматери почтить Ее чистое и незапятнанное Тело нетлением и перемещением прежде общего для всех Воскресения». 

Творения преподобного Иоанна Дамаскина, т. 3. Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники. 1997. - 349 с. / Три похвальных слова на Успение Богоматери. 261-299 с.

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Это произойдёт в ближайшее время»! Послание митрополита Морфского Неофита

«Приготовьтесь к временам исповедания веры»

В своей проповеди митрополит Морфский Неофит проводит параллель между подвигом святого Максима Исповедника и нашим временем. Как тогда императоры и патриархи шли на компромисс с ересью и нечестием ради политического единства, так и сегодня усиливается давление, требующее уступок в вопросах веры и правого учения о Христе. Это давление вскоре усилится ещё больше, принеся верующим новые волнения и испытания.

Когда Церковь и ее вожди не хранят непоколебимую верность истине, Бог в воспитательных целях попускает испытания — войны, бедствия и уничижения — чтобы призвать их к пробуждению и исправлению. Подобные события будут проявляться ещё ярче в ближайшем будущем, чтобы стало ясно, кто действительно исповедует веру, а кто предпочитает человеческую логику и «удобное» единство с гонителями.

В этот период, который уже грядет, потребуются люди, подобные святому Максиму: исповедники, которые останутся непоколебимыми даже перед лицом сильных мира сего и гонений. Каждая эпоха выдвигает на первый план таких мучеников за истину. Призыв ясен: необходимо внутренне подготовиться, очистить сердце и хранить свою совесть, ибо эти события не заставят себя долго ждать. 

Источник: https://www.pentapostagma.gr/ekklisia/7386203_ayta-tha-ginoyn-syntoma-minyma-toy-mitropoliti-morfoy-gia-toys-kairoys-poy#goog_rewarded

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

КАК ВЫГЛЯДЕЛ ХРИСТОС?

Преподобный Паисий Святогорец

Молясь Христу, я ощущал некое затруднение. Вот Матерь Божия — Она для меня как родная Мать. Святая Евфимия – тоже родная. Я ее зову: «Святая ты моя Евфимьюшка!..» А молясь Христу, я чувствовал затруднение. К Его иконе я прикладывался со страхом. И когда во время Иисусовой молитвы мой ум иногда отходил от Христа, меня это не расстраивало. «Кто я такой, чтобы постоянно иметь свой ум во Христе?» — говорил я себе. И вот произошло то, о чем я хочу тебе рассказать.

Был вечер после праздника Обретения главы Честного Иоанна Предтечи, канун памяти святого апостола Карпа. Я чувствовал себя в неописуемом духовном состоянии. Никакой охоты спать у меня не было, и я подумал: «Дай-ка я сяду напишу что-нибудь про батюшку Тихона и пошлю это сестрам в Суроти». До 8:30 по-святогорски я написал около тридцати страниц. Спать мне не хотелось, но я решил прилечь, потому что немного устали ноги.

Начало светать. До девяти по-святогорски (примерно шесть утра по-мирскому) я еще не уснул. И тут я увидел, как исчезла одна из стен моей кельи (та, возле которой стоит кровать). Я увидел Христа — в Свете, на расстоянии примерно шести метров от меня. Я видел Его сбоку. Волосы Его были светлыми, а глаза голубыми. Он мне ничего не говорил, только смотрел — но не прямо на меня, а как бы чуть в сторону.

Я всё это видел не телесными глазами. Тут телесные глаза открыты ли, закрыты ли — никакой разницы нет. Я всё это видел очами души.

Увидев Его, я подумал: «Как же они могли в такое Лицо плевать? Как же они — те, кто не боялся Бога — могли бить по этому Лицу? Как они могли вколачивать в это Тело гвозди? О, Боже мой!..»

Я был поражен. А какую я испытывал сладость! Какое радование! Я не могу описать словами эту красоту. Она была тем, о чем говорится: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих» (Пс. 45, 2). Вот какой была эта красота. Я никогда не видел ничего подобного ни на одной из Его икон. Одна только – не помню уже, где я ее видел, — была немного похожа.

Человеку стоило бы подвизаться тысячу лет ради того, чтобы увидеть эту красоту хотя бы на одно мгновение. О, сколь великие и неизреченные вещи могут быть дарованы человеку — и какими ничтожными пустяками мы занимаемся!

По воспоминаниям святого Паисия Святогорца

Преподобный Никодим Святогорец о Пресвятой Богородице

«Несмотря на то, что Госпожа Богородица сподобилась созерцать великие чудеса, Она сохранила трезвение ума и глубокое смирение, не предавалась беспечности и покою, но старалась с готовностью откликаться на них, с большим терпением посвящая Себя всевозможным духовным подвигам и помогая Своими горячими молитвами всему миру, а также содействуя проповеди Апостолов Своими святыми наставлениями и советами. Ее жизнь была наполнена духовной борьбой настолько упорной и изнурительной, что это превосходит всякое разумение и не может быть выражено словами...

Если, мои возлюбленные братья и сестры, даже Матерь Божия и Царица Небес, обладавшая всеми добродетелями и дарами Святого Духа, не знала покоя и пребывала в непрестанном подвиге, то что сказать нам, жалким червям земным? Какой ответ дадим мы, грешники, обремененные всеми страстями и пребывающие в пагубном нерадении, равнодушии и духовном сне? Мы не принимаем участия ни в какой духовной борьбе, ни в каком подвиге… Горе нам, если мы не опомнимся, горе!

Поэтому пришло время проснуться, братья и сестры, пришло время воспрянуть от глубокого сна безразличия! И если до сих пор мы не знали о столь аскетической жизни Пресвятой Богородицы и поэтому проводили свою жизнь праздно, то теперь, когда мы узнали о ней, то давайте будем брать пример с Богородицы и подражать Ей, насколько это возможно...

И тогда сама Богородица нам поможет спастись. И в этой жизни Она будет защищать нас от всякого зла со стороны врагов видимых и невидимых, заступаясь за нас, сражаясь на нашей стороне, неустанно моля за нас Своего Сына и, как прикрывает крыльями птица своих беспомощных птенчиков, Она будет прикрывать нас крылами Своей благодати и Своей богатой милости. И в грядущей жизни Она удостоит нас насладиться вечным Царством Единородного и сладчайшего Своего Сына, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение вместе со безначальным Его Отцом и Его Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, ныне и во веки веков. Аминь». 

Преподобный Никодим Святогорец «Эортодромион или толкование песнопений на Господские и Богородичные праздники», Венеция, 1836, с. 697-698.

Из журнала «Прос Никин» («К победе»), № 714, август 2009 г.

https://kirigmata.blogspot.com/2013/08/1836.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Рим. 8:36)

 

Вчера, 23 августа 2026 года, в Святогорской Лавре произошло страшное злодеяние: был жестоко убит монах Варсонофий, чье лицо преступники изуродовали до неузнаваемости. Кроме того, были тяжело ранены инок Григорий и послушник Андрей. Несмотря на чудовищность этого преступления, не прошло и суток, как его пытаются снять с повестки дня, заглушив овациями мирских мероприятий и празднеств. Официальные лица покрывают случившуюся трагедию молчанием. Но кровь невинно убиенных, ныне и прежде, вопиет от земли, и в защиту Церкви возносится голос простого народа, по слову Спасителя: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:40).

Толкуя послание к Римлянам, приснопамятный о. Даниил Сысоев отмечал одну горькую закономерность. Если насильственной смерти подвергаются лица других религиозных течений, например иудеи или мусульмане, дело обретает огромный общественный резонанс. Но если жертвой становится православный христианин, многие воспринимают это, как «должное», словно ничего особенного не случилось, и никто даже не думает вступаться. «Мир считает христианина чужим для себя. Почему не переживает мир сей? Потому что знает, что ушел тот, кого он считал своим врагом, тот, кто обличал его» (иерей Даниил Сысоев).

Нападающие на Церковь и на чад Божиих, рассчитывающие истребить их как беззащитных овец, в конечном итоге потерпят поражение, участь их незавидна. Когда Христос был взят под стражу и распят на Кресте, силам ада было неведомо, что неумолимо приближается их поругание, уничижение и низложение, потому что Христос преславным Своим Воскресением одержал победу над смертью, грехом и диаволом и отверз верным Рай. Как сказал раннехристианский писатель Тертуллиан, «кровь мучеников есть семя Церкви». Все попытки уничтожить Церковь лишь приближают крах самих гонителей, но не могут помешать делу спасения. «Ибо я уверен, — громогласно взывает апостол Павел, — что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39).

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Благословение труда

Неделя 12-я по Пятидесятнице

Апостольское чтение: 1Кор. 15:1-11

 

«Но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор. 15:10)

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали, как апостол Павел кратко перечисляет явления воскресшего Господа святым апостолам. «А после всех явился и мне, как некоему извергу», — пишет он. Он удостоил и меня, гонителя, стать апостолом. Однако эта благодать не осталась бесплодной, добавляет он, ибо я подверг себя бóльшим трудам, чем остальные апостолы. Впрочем, эти труды не были моей личной заслугой, а делом Божественной благодати, которая укрепляла меня.

В связи с этим давайте сегодня рассмотрим, как сознательный христианин должен относиться к труду в своей жизни.

1. Труд — это особая честь

К сожалению, в нашем обществе бытует представление, что труд — это мучение и унижение и что он разрушает радость жизни. Умным и успешным считается тот, кто зарабатывает много денег, прилагая при этом мало усилий; напротив, человек, который трудится много, не вызывает особого уважения.

Преображение Спасителя Христа как предвкушение Царствия Божия

Ламброс К. Скондзос, богослов и преподаватель

«И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).

Праздник Преображения Господня является одним из самый светлых господских праздников нашей Церкви. Это не просто воспоминание о чудесном событии из земной жизни Христа, но глубокое откровение тайны Богочеловека и одновременно предвозвещение славы, которую Бог уготовал тем, кто соединится с Ним вечности.

Преображение — это момент, когда Христос открывает трем Своим избранным ученикам — Петру, Иакову и Иоанну — не нечто приобретаемое Им в тот момент, а то, каков Он есть всегда: Сын и Слово Божие, «сияние славы» Отца (Евр. 1:3). Свет, наполняющий гору Фавор, не является ни творением, ни природным явлением; это нетварная божественная слава, та самая слава, которая предвечно присуща Богу и по Его милости открывается людям.

«Злой раб! весь долг тот я простил тебе...» (Мф. 18:32)

Неделя 11-я по Пятидесятнице

Пресвитер Афанасий Минас

***

Мы обременены бесчисленными долгами, братья и сестры; наш долг перед Господом Иисусом Христом настолько огромен, что мы никогда не сможем отдать его сполна. Осознаем ли мы, как велико человеколюбие Божие? Вместо того чтобы предать нас праведному суду и немедленно наказать за непослушание, Он проявляет долготерпение и дарует нам время для покаяния. Он даёт нам возможность, если мы сами того пожелаем, стать возлюбленными чадами Его.

Однако, если мы пренебрегаем этим временем и идём по противоположному пути, упорствуя в жестокосердии и злопамятности, тогда Бог попускает нам пройти через горнило невыразимых скорбей и мучений совести. Мы оказываемся во власти духовных мучителей (демонов) до тех пор, пока не научимся прощать и проявлять сострадание к нашим собратьям.

14 августа — начало Успенского Поста

«Что же касается до августовского поста, то он существует в честь Матери Бога Слова, которая, хотя и всегда подвизалась за нас и постилась, не имев нужды в посте, как чистая и всенепорочная, однакож, предузнав о Своём преставлении, Она, превышающая и превосходящая жизнию Ангелов, явила ангельское воздержание, часто молилась, чтобы чрез Божественного Духа соединиться блаженною душею с своим Сыном и стать нашею Ходатаицею, — и тогда в особенности постилась, когда приблизилось для Нея время преставления отсюда, истончая себя святою любовию к Сыну. Потому и мы обязаны поститься в это время и воспевать Её, подражая Ея жизни и преклоняя Её к предстательству о нас».

Святитель Симеон Солунский

Святой Елеазар, учитель семи Маккавеев (святитель Николай Сербский)

Слабый обыкновенно защищается лицемерием, а сильный — принуждением и насилием. Но на то, что не способен человек отстоять свою жизнь пред Богом ни лицемерием, ни насилием, нам ясно указывает пример святого старца Елеазара и царя Антиоха.

Когда сей тиран вывел Елеазара на суд и заставлял его есть свиное мясо — во имя спасения жизни, Елеазар отверг это и был непреклонен. Тогда некоторые Елеазаровы друзья подсунули ему кусок другого — не свиного — мяса, прося его отведать его перед царем и народом и тем самым соблюсти и жизнь, и совесть. Но и от этого предложения старец отказался, известив друзей: «Не подобает мне, старому, лицемерить на соблазн многим юным». И погиб сей старец телом, однако спас душу свою.

Жестокого же и деспотичного царя Антиоха Божие наказание постигло уже в этой жизни. Поразила его изнутри некая страшная болезнь, так что плоть его кишела червями, испуская смрад далеко вокруг. Придя в отчаяние, вспомнил он невинно пролитую кровь многих тысяч людских существ, беспощадно убиенных по его повелению, устрашился Всевышнего и стал исповедовать единого Бога, Которого дотоле гнал, преследуя верующих в Него. Однако милость небесная на нем не проявилась. 

Источник: Святитель Николай Сербский, «Охридский пролог», 1(14) августа.

Неверие и его причины (полный перевод)

Проповедь приснопамятного архимандрита Афанасия Митилинеоса на Евангелие от Матфея, глава 17, 14-23, произнесенная в Священном монастыре Комнинио (г. Лариса, Греция) 4 сентября 1983 года.

***

Когда, возлюбленные мои, Господь с тремя Своими учениками, Иаковом, Иоанном и Петром, спустился с горы Фавор, Он пришел туда, где были остальные девять Его учеников, окруженные большой толпой народа и фарисеями. С ними был несчастный отец, который привел своего одержимого сына к апостолам, чтобы они его исцелили, но они не смогли ему помочь. И вот он подходит к Спасителю и обращается к Нему: «Господи! помилуй сына моего… я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф.17:15). И тогда Христос со вздохом сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?». Он попросил, чтобы ребенка подвели к Нему ближе, и освободил его от беса.

Когда Он был со Своими учениками наедине, апостолы спросили: «Почему мы не могли изгнать беса?». Господь ответил: «По неверию вашему» (Мф. 17:20).

Возникает вопрос: может ли быть так, чтобы мы, крещенные христиане, подобно ученикам, следовавшим за Господом, жили рядом с Христом, получали Его благословения и в то же самое время были неверующими? Почему те, кто были посланы проповедовать Евангелие Царствия, творить чудеса и изгонять бесов, в какой-то момент оказались лишёнными веры? Возможно ли, чтобы в глубине веры скрывалось неверие? Судя по всему, да, дорогие мои. Это мы видим из самой нашей жизни. Неверие может скрываться под покровом веры — даже той веры, которая кажется горячей.

Духовная лечебница Святого Пантелеимона

В тропаре святому Великомученику Пантелеимону, память которого мы празднуем сегодня, мы просим святого молиться ко Господу, «да прегрешений оставление подаст душам нашим». Можно было бы ожидать, что у такого великого врача, каким является Святой Пантелеимон, мы будем просить исцеления от телесных недугов. Однако Церковь просит у него исцеления от душевных недугов — страстей, которые зачастую являются причиной недугов телесных, причем страсти — это болезни куда более опасные, чем болезни тела. Если телесные немощи могут принести человеку и пользу, духовное благо, привести его к покаянию, то болезни души, то есть страсти, ведут к вечной смерти.

Поэтому главной заботой всех христиан, а в особенности — нас, монахов, должна быть постоянная борьба за очищение от страстей и исцеление от недугов души. Если нас постигает тяжёлая и неизлечимая болезнь, мы испытываем великое беспокойство и стараемся найти подходящих врачей, подходящие лекарства, подходящие больницы, и даже готовы уехать за границу, чтобы выздороветь. Но о болезнях души мы не беспокоимся так, как подобает. Хотя, безусловно, все мы, в том числе и монахи, не всегда здоровы во всех отношениях. У нас тоже бывают душевные недуги — те, о которых мы знаем, и те, которые необходимо выявлять. Вот почему очень важно с великой скорбью возопить к Богу, прежде чем мы покинем этот мир, ибо потом будет уже поздно, чтобы Божественная благодать исцелила нас от различных недугов души, молитвами всех святых, Богородицы и, в первую очередь, великого врачевателя человечества, память которого мы празднуем сегодня, святого Пантелеимона — страстотерпца и целебника. Аминь.

Архимандрит Георгий Капсанис, настоятель Афонского монастыря Григориат

 @Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Чудесное событие в Коропи в день святой Параскевы

«Дивен Бог во святых Своих» (Пс. 67:36).

В городке Коропи жила супружеская пара: муж был глубоко верующий, а жена — неверующая и часто насмехавшаяся над его верой.

Мужчина особенно почитал святую Параскеву и каждый год в канун её праздника зажигал в доме лампаду. Его жена была против этого благочестивого обычая.

Однажды в день праздника святой Параскевы муж встал рано утром. Стараясь не разбудить жену и тёщу, он тихо оделся и вышел из дома, тщательно заперев входную дверь на два оборота ключа.

Вернувшись из церкви после богослужения, он застал обеих женщин в состоянии крайнего ужаса. На его вопрос, что случилось, они в свою очередь спросили, точно ли он запер дверь. Мужчина ответил: «Конечно. Вы же знаете, как у нас в Коропи неспокойно, я всегда запираю дом на ключ».

— Но почему вы так напуганы? — недоумевал он.

Женщины рассказали: «Едва ты ушел, как мы услышали, что дверь открылась — дважды щелкнул замок. Мы замерли от страха. В комнату вошла высокая, необычайно красивая женщина в черном одеянии. Она молча посмотрела на нас, прошла в комнату, где стояла лампада, взяла её, отнесла на кухню, наполнила маслом, вставила фитиль и зажгла. Затем вернула лампаду на место, строго посмотрела на нас и произнесла: «Сегодня мой праздник». После этого она просто исчезла».

Женщины были потрясены случившимся и долго не могли прийти в себя. Муж же был глубоко тронут этим чудом: святая Параскева сама явилась к нему домой, чтобы вразумить его неверующую супругу. 

Источник: https://iconandlight.wordpress.com/2026/07/25/νά-πᾶτε-στήν-ἁγία-παρασκευή-νά-πιῆς-π/

 @Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

БРАК — ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО (старец Эмилиан Симонопетритский)

 

Проповедь была произнесена в храме свт. Николая, г. Трикала, 17 января 1971 года

Никто не сомневается в том, что одним из важнейших дней в жизни человека после рождения и крещения является день его свадьбы. Буря мiра сего, пронесшаяся в наше время среди всех традиционных устоев, которые она попыталась сокрушить, безусловно, ударила и по высочайшему и священнейшему Таинству брака.

Многие воспринимают брак как возможность для развлечений и удовольствий. Однако жизнь — вещь очень серьёзная. Она представляет собой духовную борьбу, путь к главной цели, а именно — к небу. Одной из самых критических точек и в то же самое время важнейшим средством на этом пути является брак. По сути, каждый человек так или иначе вступает в некий духовный союз, будь то «таинственный брак», когда человек посвящает себя Богу[1], или сам брак как церковное таинство.

Тема, которую мы затронем сегодня, — это брак как таинство Церкви. Мы рассмотрим, как вступление в брак может способствовать нашей духовной жизни, чтобы продолжить тему, начатую в предыдущей беседе.

Святая равноапостольная Мария Магдалина, начало пути

Святая славная и всехвальная Мария Магдалина была верной и преданной ученицей Сына и Слова Божия, спутницей Пресвятой Богородицы, служительницей Господа и апостолов, избранной мироносицей, благовестницей Воскресения, равноапостольной проповедницей веры. Ей была дарована благодать первой после Воскресения, вместе с Богородицей, увидеть Воскресшего Иисуса. Именно она возвестила Апостолам о Воскресении Господнем. В Святых Евангелиях она прославляется четырьмя святыми Евангелистами как первая после Богородицы ученица Христа и мироносица.

Её родиной был город Магдала, поэтому она и была названа Магдалиной, по месту своего происхождения. По имеющимся сведениям, Магдала находилась в Галилее, на западном берегу Тивериадского озера.

Мария происходила из богатой и знатной семьи. Её родители, Сирос и Евхаристия, были чрезвычайно милосердными и сострадательными людьми.

Они жили в страхе Божием, соблюдая заповеди Ветхого Завета (Моисеева Закона), ибо этот Закон господствовал в то время, хотя и приближался к своему концу.

Итак, эти блаженные родители произвели на свет блаженную Марию. Когда она начала взрослеть, то не захотела заниматься обычными делами женщин того времени, то есть ткать, прясть и изготавливать красивые ткани, но предпочла посвятить себя учебе и пошла к учителю, чтобы научиться грамоте, как сообщает её жизнеописатель Никифор Каллист Ксанфопул.

Так она изучила весь Ветхий Завет и особенно полюбила Псалтирь и пророчества. Погружаясь в эти книги, она отыскивала предсказания пророков о пришествии Мессии, Христа.

Евангелие о хождении по водам. Неделя 9-я по Пятидесятнице

«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю» (Мф.14:25).

 

Четвертою стражею ночи древние ночные стражи в лагерях называли четвертую часть ночи, или последние три часа. А допустил Христос, чтобы ученики до того времени находились в опасности от волн, научая нас быть мужественными в опасностях, которые премудро посылаются нам, и не требовать скорого избавления. Кроме того, Господь хотел, чтобы через чудесное спасение от неминуемой смерти ученики признали, что спасший их есть Бог. До сих пор они не имели еще полной уверенности в этом. Поэтому после избавления они поклонились Иисусу Христу, говоря: «Воистину Божий Сын еси».

Величие этого чуда вознесло веру учеников на новую высоту. Ибо ходить по морю – большее чудо, чем просто успокоить шторм, и не только ходить самому, но и другому даровать то же, — и притом в такое время, когда бушует яростный ветер и вздымаются сильные волны. Описывая это событие, евангелист Матфей говорит, что ученики исповедали Христа Сыном Божиим; а евангелист Марк отмечает их глубокое замешательство и неспособность до конца осознать величие этого момента: «И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумлялись чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мк.6:51-52).

Смысл этих слов такой, что ученики чрезвычайно удивлялись Христу, как человеку, имеющему такую силу, между тем как скорее должны были поклониться Ему как Всемогущему Богу. Желая показать, что в предыдущем чуде насыщения пятью хлебами они не поняли того, что следовало, Евангелист Марк прибавил: «Не вразумлялись чудом над хлебами». Присоединил и причину их непонимания, говоря: «потому что сердце их было окаменено».

Почему евангелисты описывают события по-разному? Ответ прост: состояние учеников менялось. Когда Иисус вошел в лодку, случилось то, что сказал Марк; потом же, когда их сердца умягчились от благодати, произошло то, о чем написал нам Матфей. Нужно знать, что иногда сердце учеников ожесточалось, и тогда они теряли духовную восприимчивость и не понимали совершаемое Христом, а иногда их сердца становились мягче, и тогда они понимали. То и другое происходило по мудрому Промыслу Божию. Потому и мы, когда начинаем погружаться в волнах страстей, призовем Иисуса, и Он тотчас подаст и нам руку помощи, и исторгнет нас оттуда.

Монах Евфимий Зигабен

@Редакция «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Пламенный пророк Илия

Архимандрит Георгий Капсанис, проигумен Афонского монастыря Григориат

Святой пророк Илия жил во времена Ветхого Завета. Тем не менее он является одной из величайших личностей, которые занимают видное место не только в ветхозаветной истории, но и в период Благодати, Божественного домостроительства после Пришествия Христа. Он поистине пламенел ревностью к Богу и совершал удивительные и прежде небывалые дела во славу Божию. Он не позволял себе закрыть глаза и прилечь («не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и веждам моим — дремания», Пс. 131:4), если не защищал установления, заповеди, истину и славу Господа Бога Вседержителя.

Тот век имел много общего с нашим временем. Это был век синкретизма, то есть смешения религиозных верований и культур. Израильтяне, ослеплённые образом жизни и военной и политической мощью народов, которые их окружали, начали подвергаться влиянию этих народов, перенимать их образ жизни, их религию и отвергать свои собственные традиции и свою веру. Цари и правители брали в жёны женщин из соседних языческих народов, и те, придя в Израиль, приносили с собой свою религию, своих идолов, Ваала, человеческие жертвоприношения и всё, что связано с ложными богами. Все начали увлекаться новой религией — идолопоклонством. Стали отказываться от своей веры. Многие хотели, как это обычно бывает в таких случаях, примкнуть к сильным, чтобы пользоваться всеми преимуществами власти. Но были и верные Святому Богу, которых не соблазнили предложения и выгоды власти, но которые хотели остаться верными унаследованному от отцов благочестию и вере в Истинного Бога. Главным из них был пророк Илия. Все усилия Пророка сводились именно к этому: убедить правителей и народ не отрекаться, не предавать, не оставлять истинного Бога и не следовать за ложными богами.

Явление св. великомученицы Марины греческому писателю и богослову Панайотису Трембеласу

Панайотис Трембелас (1886-1977) — известный греческий писатель и богослов, один из основателей православного миссионерского братства «Зои» («Жизнь») и редактор одноименного журнала. В дальнейшем участник православного миссионерского братства «Сотир» («Спаситель»). Почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского Университета им. Аристотеля и Афинского университета.

***

Приснопамятный профессор богословия Панайотис Трембелас рассказывал, что однажды его пригласили выступить с лекцией в храме в день праздника святой великомученицы Марины.

Накануне вечером при подготовке лекции его охватило сомнение. «Нет ли ошибки в её житии? Как могла девочка 15 лет выдержать такие мучения?». Немного подумав, он решил исправить возраст святой. «Я скажу, что ей был 21 год, а не 15. Пятнадцать — это, вероятно, неточность, преувеличение в Синаксаре».

Вдруг он слышит стук в балконную дверь той комнаты, где он остановился.

Выйдя на балкон, профессор увидел девочку, висящую на перилах балкона. Она трижды отчетливо повторила: «Пятнадцать, а не двадцать один», после чего стала невидима. Изумленный ученый немедленно вернулся к рукописи и исправил ошибку, вписав в текст лекции верный возраст святой, согласно Синаксарю.

Источник: https://www.ekklisiaonline.gr/thavmata/agia-marina-thavma-ime-i-marina-ke-ime-15-ke-ochi-21/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.