О чувстве благодарности (протоиерей Валентин Амфитеатров)

«И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город» (Мф.8:29–9:1).

 * * *

Надобно было ожидать, что гергесинцы[1], увидев Иисуса Христа, будут в восторге, полны чувствами живейшей благодарности за то, что Он намеревался освятить их Своим посещением. А между тем, вместо благодарности, они желали, чтобы Он оставил пределы их страны. Грустно упоминать о людской неблагодарности.

Святые Отцы Церкви, изъясняя это Евангелие в наше обличение и исправление, останавливали свою мысль именно на холодности и прямой неблагодарности душ человеческих. Наша собственная жизнь не широка. Не богата она разнообразием трудов и занятий, однако в ежедневных опытах и событиях представляет тому многочисленные примеры.

***

В большинстве случаев приходится видеть, замечать и слышать о людях, забывающих долг благодарности. Это — примета грубости, сухости и жестокости сердца. Добрый человек не забывает до конца жизни ласки, оказанной ему в день сурового испытания жизни. Грубый, жестоковыйный человек кусает ту самую руку, которая его поддержала от падения, и режет руку, которую он вчера целовал, а сегодня как бы мстит за лобзание.

В сердце человека, если нет благодарного чувства, не существует и откликов взаимной любви, которая составляет отличительное свойство учеников нашего Спасителя. Человек, не хранящий в себе чувств признательности к родителям, воспитателям, благодетелям, напрасно называется христианином. Называйте его как угодно и как считаете приличным, только он не ученик Христа Спасителя.

Особый вид беснования в наше время (Архиепископ Аверкий Таушев)

 

Мысли Архиепископа Аверкия (Таушева), Сиракузского и Троицкого (+1976 г.) в неделю 5-ю по Пятидесятнице

 

«И се, весь град изыде во сретение Иисусови; и видевше Его, молиша, яко дабы прешел от предел их» (Мф.8:34).

 

Что же это такое? Христос-Спаситель приходит в страну Гергесинскую, исцеляет двух страшных бесноватых, почти потерявших человеческий облик, и вот жители этой страны вместо того, чтобы пасть с благодарностью к ногам Его и молить Его остаться у них, научить и наставить их, вдруг просят Его уйти от них прочь — гонят Его?

Что за непонятное помрачение умов и сердец этих людей?

Облагодетельствованные они гонят прочь своего Благодетеля, не желая даже воспользоваться Его дальнейшими благодеяниями, которые несомненно в изобилии полились бы на них если бы Христос у них остался.

Какова же причина такого неразумия?

Причина та, что им жаль стало погибших свиней. Вопреки запрещению закона Моисеева, они разводили свиней, а Господь, изгнав бесов из несчастных бесноватых, повелел им, по их же просьбе, войти в свиней, которые взбесившись, бросились в море и утонули. И это сделал Господь не без умысла, уничтожив таким образом, с целью их вразумления, плоды их беззаконного занятия.

Но гергесинцам этим все нипочем. И совесть их не заговорила и то, что двое их сограждан чудесно стали нормальными людьми им не дорого, и то, что Сам Господь пришел к ним просветить их светом Своего Божественного учения, они нисколько не ценят.

Все их существо поглотило одно только чувство — жалость, что погибли их свиньи, и боязнь, как бы дальнейшее пребывание у них Господа не нанесло им новых материальных ущербов и не нарушило бы излюбленного ими и давно заведенного греховного образа жизни.

«Украинская автокефалия: приглашение к единству или уничтожение единства Церкви?» (скачать книгу)

 

Наш Господь, незадолго до Своей Крестной смерти, в Своей Первосвященнической молитве обратил особое внимание на единство членов Церкви. И в дальнейшем апостолы, святые отцы Церкви и все наше церковное Предание как зеницу ока хранили единство нашей Церкви в истине.

В этом контексте сформировалась целая каноническая традиция, в связи с чем церковные институты не действуют автономно, сами по себе, но имеют определённую цель: единство и общение в истине между членами Церкви и между Поместными Церквами.

То же самое действует и в отношении института автокефалии. Он также служит церковному единству. Очень кратко определив понятие автокефалии, мы можем сказать, что она имеет два измерения: (а) поместный уровень и (б) всеправославный уровень.

(а) На поместном уровне она проявляется в полноте канонической юрисдикции Поместной Церкви, без какой-либо зависимости от иного церковного центра, поэтому для предоставления автокефалии и требуется согласие Матери-Церкви (от которой отделяется новая Церковь), и

(б) на всеправославном уровне она проявляется в непосредственном общении автокефальной Церкви с семьей Православных Поместных Церквей, и потому требуется всеправославное согласие с предоставлением автокефалии.

То есть процесс получения автокефалии завершается вхождением новой Церкви в общение с другими Поместными Церквами в статусе равноправной сестринской Церкви. Этот момент имеет ключевое значение, потому что касается единства Вселенской Православной Церкви, а не одной Её части. Следовательно, как недостаточная, ущербная юрисдикция не предполагает автокефалии, так и автокефалия, бросающая вызов всеправославному вселенскому единству Православной Церкви, есть поистине «злокефалия».

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Скачать полный текст книги можно по ссылке:

https://drive.google.com/file/d/1LDymgm2CPrLUY2aAU9l1pw4-nAC9uH03/view?usp=sharing

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Неделя Четвертая по Пятидесятнице (Мф.8:5-13)

Пример сотника, описанный в Евангелии от Матфея, ясно показывает, что основные условия для благодатного ответа Божия на наши молитвы заключаются в следующем:

1) непоколебимая вера человека в Божество Иисуса Христа;

2) смиренное осознание своей человеческой немощи и недостоинства.

Вера означает, что человек должен выйти за пределы рационального постижения мира и броситься в отеческие объятия Бога, предав себя Его святой воле, с уверенностью в том, что Его рука удержит нас в моменты сомнений и колебаний, а Его любовь поддержит в часы искушений.

Бог желает, чтобы вера человека предшествовала чуду, ибо Он уважает его личность и свободу выбора. Он не хочет, чтобы мы принимали Его из страха перед Его силой, но чтобы мы любили Его и всецело доверяли Ему как нашему Создателю и Отцу.

Если вера человека не сопровождается смирением и любовью, она никогда не сможет быть непоколебимой и истинной.

Илиас Хадзиниколау 

Источник: группа в Вайбере Η σαλο-ΠΑΡΕΑ ΜΑΣ, публикация за 27.06.2026.

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.  

Современные енакииты

Св. Николай Сербский

***

– Скажи мне, внучек, чем заняты современные люди? Ослеп дед твой и не видит, что на свете происходит.

– Вооружаются, дедушка.

– Против кого же вооружаются современные люди, внучек?

– Против людей, дедушка.

– Это не ново. Это старо, как Каин и Ламех. Но скажи мне, дитя мое: на какое оружие надеются люди?

– Больше всего они надеются на силу мышц и на металл. Они открыли Министерство физического воспитания. Сделали из железа оружие для войн на земле и под землей, на воде и под водой, в воздухе.

– Это же ожившие енакииты! А какому Богу они поклоняются и на какого Бога надеются?

– Поклоняются телу, деньгам и металлу. На этих богов надеются, их умножают без меры во всех своих землях.

– Да, да, это ожившие сыны Енаковы. Разве не видишь, дитя? Погибнут они, ручаюсь тебе разумом моим, который видит лучше глаз. Но скажи мне: может быть, они одновременно вооружаются благочестием, добротой, истиной, справедливостью, милосердием, душевной чистотой, верностью, взаимным терпением?

– Нет, дедушка, они смотрят на все это как на старомодные побрякушки и считают ненужным. Главное их оружие — физическая сила, точные измерения, дисциплина, металл, деньги, ядовитые газы, напалм, порох, свинец, пропаганда, шпионаж, тайные общества и союзы... Вот что, дедушка.

– О чадо, что ты говоришь? Поистине, это оборотни, которые жили некогда в земле Ханаанской, исполины, сыны Енаковы, которые по воле Бога Всевышнего были истреблены народом Божиим. Правду говорю тебе, такие, как они, не могут жить в мире с Богом, ибо уже воюют с Ним. Если бы я поклялся тебе зрением своим, ничтожна была бы моя клятва, но клянусь тебе своим разумом, который видит ясно, как никогда, — погибнут! С ними будет то же, что и с сынами Енаковыми. А ну-ка скажи мне, внучек, все ли народы в мире одинаково отвергают духовное и нравственное оружие и заняты материальным вооружением или есть среди них другие?

– Есть и другие, но их все меньше. Европа впереди себя самой и всех других народов в духовно-нравственном «разоружении» и преуспевает в материальном вооружении. С нее стали брать пример и свободные народы Африки и Азии: они клянут ее, но все же пытаются за ней угнаться. Смеются над ней, но все больше уподобляются ей. Ужасаются ей и ее оружию — и тем же оружием вооружаются. Гордятся своей верой и открывают ворота европейскому безбожию. Спешат освободиться от внешнего рабства у Европы, а сами все туже заковывают себя в кандалы всех ее зол. Все народы готовятся к войне. И сейчас «вооружение» — самое расхожее слово, обозначающее самый доходный товар. Не знаю, дедушка, кто победит, а кто проиграет и погибнет.

– Я тебе скажу, чадо, не победят енакииты. Не победят идолопоклонники. Не победит физическая сила, не победит военная мощь. Если войну развяжут народы, одинаково напоенные безбожным духом Енаковым, они будут истреблять друг друга без победы с той или другой стороны. Войны их будут тянуться бесконечно, никто не победит, все проиграют. Если же война вспыхнет между двумя народами, один из которых будет духа Енакова, а другой Божиего, реальную и окончательную победу одержит народ, в котором живет дух Божий. «Не бойся» (Лк. 12, 32), — сказал Всевышний народу, который на Него надеялся, Его на помощь призывал и Его закон исполнял. Если сегодня найдется такой народ, пусть самый малочисленный, но освященный истиной, вооруженный правдой, опоясанный благочестием и сплоченный добром и братолюбием, такому народу присудит Господь победу и славу, даже если на этот народ восстанет весь мир. Веришь ли ты мне, дитя?

– Верю, дедушка. Ты всегда говоришь правду. Верю всему, что ты говоришь. Ты для меня живая Библия.

– Бог да благословит тебя, внучек. 

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/biblejskie-temy/2_8_3

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.  

Лукавая милостыня

 

Священник Димитрий Бокос

Во время Нагорной проповеди Христос произнес и следующие известные слова: «Светильник телу есть око». Глаз — это светильник для тела. Если глаз твой здоров, то все твое тело будет светло и ты будешь хорошо видеть. «Аще ли око твое лукаво будет», если твой глаз болен и слеп, то и все тело твое «темно будет» — оно будет погружено во тьму (Евангелие от Матфея 6:22-23, третья неделя по Пятидесятнице). Что хочет сказать этими столь простыми словами Христос?

Подобно тому, как во тьму погружается твой взгляд, может погрузиться во мрак и твоё сердце. А чем вызвано это помрачение? Конечно же, греховными страстями. Например, Евангелист Иоанн приводит следующий случай. Кто любит ближнего своего, тот «во свете пребывает». А кто ненавидит его, тот «во тьме ходит», и не знает, куда идет, ибо «тьма ослепила очи ему». Речь, конечно, идет о духовной тьме, которая окутывает духовные очи души (1Ин. 2:10-11).

Христос же здесь говорит о другом случае. Он называет тьмой, ослепляющей очи души, привязанность к богатству, сребролюбие, любостяжание. Незадолго до этого Спаситель предостерегал людей от отчаянных попыток разбогатеть. «Не собирайте себе сокровищ на земле, — сказал Он, — но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:18-21).

Если человек привяжется к земным сокровищам, он станет идолопоклонником. Его идолом, его богом станут деньги. Вот почему в Священном Писании так сурово осуждаются сребролюбие и любостяжание. Первое есть корень всех зол (1Тим.6:10), второе — идолопоклонство (Кол.3:5; Еф.5:5). И Христос считает невозможным служить одновременно двум господам. И Богу, и деньгам (Мф.6:24).

Однако изобретательность, маскирующаяся под благочестие, способна примирить даже противоположные вещи. Она шепчет: «Если у нас будет много денег, мы будем делать и больше добрых дел». Так, «благочестивые» благотворители могут мечтать о выигрыше в лотерею, чтобы иметь возможность и что-то пожертвовать бедным. А те, кто не жалеет усилий в погоне за большими зарплатами, уверяют, что часть этих средств направят в благотворительный фонд. Звучит весьма благородно, не так ли?

«Список святых в вечности не закрыт, он еще пишется» (митрополит Августин Кантиотис)

 

Невозможно применить Евангелие! восклицает неверие. Невозможно сегодня человеку жить по Евангелию. Невозможно, восклицают молодые, сохранить целомудрие. Невозможно, восклицают женатые, жить по принципу «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6): чтобы мужчина всю жизнь прожил с одной женщиной, а женщина — с одним мужчиной. Невозможно, восклицают торговцы, следовать принципу «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Мф.5:37). Невозможно, восклицают богатые, соблюдать заповедь «Продай имение твое и раздай нищим» (Мф.19:21). Невозможно, восклицают мстительные, простить наших врагов. Невозможно одно, невозможно другое, невозможно все Евангелие… Заповеди Божии кажутся невыполнимыми.

Но разве это означает, что Евангелие – лишь утопия? Вовсе нет. Заповеди Божии реальны и достижимы. Даже если бы нашёлся только один человек, который выполнил всё, что заповедал Христос, этого было бы неоспоримым доказательством того, что жить по Евангелию возможно. Если один человек смог, почему бы и нам не сделать того же?

Но такой человек не один; их очень много. Бесчисленное множество людей даже в самых неблагоприятных условиях соблюдали заповеди Евангелия — словом, делом и даже ценой своей жизни. Они говорят: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13) и «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор.11:1). Эти люди — святые, которых Церковь предлагает нам как пример.

Правители и цари обычно не понимают, что означает просвещение Святого Духа

Отрывок из проповеди протопресвитера Феодора Зисиса, профессора патрологии Фессалоникийского Университета им. Аристотеля.

* * * 

Мы — те, кому посчастливилось жить в Церкви, — давайте помолимся сегодня Утешителю, Духу Святому: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны…». Пребывай в нашей душе, Господи!

Робкие, боязливые и напуганные апостолы после сошествия Святого Духа стали смелы как львы. Они предстояли перед царями и правителями, исповедуя веру в Христа с мужеством и великой силой. Властители и цари обычно не понимают, что означает просвещение Святого Духа.

Так давайте попросим Утешителя Духа — читая молитву «Царю Небесный» — укрепить нас в моменты слабости и упадка сил и даровать нам всем просвещение, чтобы мы смогли преодолеть все трудности в жизни. Аминь.

Источник: Протопресвитер Феодор Зисис, трехтомный сборник «Проповеди в воскресные дни и праздники года», том III, издательство «То Палимпсистон», Салоники, декабрь 2024 г.

https://aktines.blogspot.com/2025/06/blog-post_98.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.   

 

Пятидесятница — день рождения Церкви

 

Автор: Константин Икономос, преподаватель

 

ПЯТИДЕСЯТНИЦА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. В период Ветхого Завета иудеи праздновали Пятидесятницу, праздник семи седмиц (7 по 7), который также назывался «праздником жатвы первородных» (Исх. 23:16). Во время этого праздника Богу приносились жертвы от первых плодов (зерновых культур, домашних животных). Кроме того, согласно преданию, Десять заповедей были даны Моисею на 50-й день после иудейской Пасхи. Подобно тому, как во время иудейской Пятидесятницы возносились благодарения за первые плоды, так и во время христианской Пятидесятницы выражается благодарность за «начатки Духа».

ПЯТИДЕСЯТНИЦА У ХРИСТИАН. Первое упоминание об этом празднике встречается в апокрифическом «Послании апостолов». В первые века христианства Пятидесятницей назывался весь период 50-ти дней от Воскресения Господня до седьмого воскресенья после него. «Вся Пятидесятница — это напоминание об ожидаемом в вечности воскресении, потому что тот единственный и первый день (Воскресение), 7-кратно умноженный на 7, составляет 7 седмиц священной Пятидесятницы» (св. Василий Великий).[1] На протяжении всего этого пятидесятидневного периода запрещались коленопреклонения и строгий пост из-за радостного характера этих дней.

Йога и медитация. Часть 2. (Архимандрит Арсений Влиагофтис)

 

«Невозможно заниматься йогой и медитацией и в то же время считать себя православным христианином; эти вещи несовместимы».

Отрывок из интервью архимандрита Арсения Влиагофтиса на муниципальном радио Полигироса

Часть 1 (начало)

Часть 2 (продолжение)

Передо мной — сочинение одного буддийского ламы. В буддизме ламы — это, по сути, те же гуру из индуизма: «просветленные учителя», чье слово — закон для учеников, не подлежащий оспариванию. Так вот, один из таких авторитетных лам, Ка-лурин Бодхи, ушедший из жизни примерно 20 лет назад, в своей книге пишет следующее:

«В одной из своих предыдущих жизней Будда увидел, как мать кормила грудью ребёнка и ела рыбу, а кости от рыбы она швыряла бродячей собаке, которая лежала у её двери. Эта картина вызвала у него глубокую печаль. Причина печали заключалась в том, что Будда осознал: в прошлой жизни ребенок был заклятым врагом своей матери и в будущем причинит ей страдания. Более того, рыба, которую ела мать, была ее собственной матерью, а собака — ее отцом».

Эти слова взяты из книги «Поучения» выдающегося буддийского ламы, чья значимость сопоставима с Далай-ламой. Книга была издана и на греческом языке. Читая эти рассуждения, я совершенно уверен в том, что если бы то же самое написал какой-то обычный человек и это попало бы в руки к психиатру, то психиатр непременно пришел бы к выводу, что человек, который пишет такие вещи и верит в нечто подобное, страдает крайне серьезным психическим расстройством.

Йога и медитация. Часть 1. (Архимандрит Арсений Влиагофтис)

«Йога была специально разработана как техника, если можно так выразиться, чтобы пожилые индийцы, уходя из своих деревень в лес, безболезненно умирали. Таким образом, йога — это не искусство жить, а искусство умирать».

«Мантры в подавляющем большинстве случаев — это имена ложных божеств, а, как говорит пророк Давид, за языческими богами стоят демоны. Поэтому, произнося мантры, чтобы перейти к медитации, человек фактически вызывает демонов, а значит, распахивает свою душу для демонических влияний. Это очень, очень опасно». 

Старец Филофей Каракальский о цифровом удостоверении личности и едином персональном номере

 

Отрывок из беседы с архимандритом Филофеем, игуменом Афонского монастыря Каракалл, по поводу введения в Греции цифровых удостоверений личности и присвоения гражданам единого персонального номера. Запись на греческом языке была опубликована 4 сентября 2025 года.

***

Всё выглядит так, будто это заранее спланировано. Некими внешними силами. Здесь они торопят правительство, чтобы оно применило всё это к греческому народу, в первую очередь к православным. Это совершенно очевидно. И теперь они собираются загнать наш народ в загон, завести на него досье, а затем принять и другие меры. Все это будет осуществляться в электронном виде. Чтобы связать нам руки. Это самая большая, самая ужасная диктатура, которую когда-либо видел мир. Наша свобода уходит. Разве вы не видите? Они не оставляют нам выбора, а идут на это насильственно, коварным образом, и добиваются этого с согласия Церкви. Все это имеет место, и они стремятся поработить наш народ. В первую очередь — греческий народ. В то время как остальная Европа не подвергается столь сильному давлению. Это дело рук Америки, там находится сионизм, и этот единый персональный номер является антихристовым.

Пусть наш народ, пока есть время, даст отпор, пусть не поддается. Хотя они будут прибегать к коварным методам и насилию. Может быть, они увидят отказ и сопротивление, волю народа. Нельзя так безропотно относиться к происходящему. Наш народ также должен отреагировать, и должны быть предприняты групповые и коллективные действия, а также, безусловно, протесты. Конечно, существует и неосведомленность. Но те, кто знает, о чем идет речь, должны просветить наш народ, пока еще есть время. Это очень тревожно и печально.

Да дарует Господь дух мудрости и силы, с благодатью Божией. Как же так, этот благословенный народ лишают его свободы? Где же та демократия, на которую они ссылаются?

Они все время говорят о правах. Где же эти права? Они их попирают. Они лгут. Да спасет нас Господь и Бог наш, молитвами Пресвятой Богородицы, от наказания за наши грехи, грехи духовенства и народа. Да увидит Господь наше покаяние, да смилуется над нами Господь. Над всеми нами. 

Источник: https://orthodoxostypos.gr/καρακάλου-γέροντας-φιλόθεος-για-την-ψ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.  

Неделя Святых Отцов Первого Вселенского Собора

Святитель Николай Сербский

Сегодняшний день Церковь посвящает памяти небольшой, но выдающейся группы учеников и последователей Христовых. Перед нами предстают триста восемнадцать благоуханных и нетленных плодов — святые отцы Первого Вселенского Собора. Воистину: малый, но избранный отряд! Этот собор, проходивший в Никее в 325 году при императоре Константине Великом, был созван для защиты, разъяснения и утверждения Православной веры.

Ибо в те времена появились под видом пастырей Церкви «лютые волки» (Деян. 20:29), которые из-за своей развращенной жизни не могли вместить истины Христовой, но, соблазняя верующих, учили их так же порочно, как порочно и жили. Посему Дух Божий и созвал святых угодников Божиих на Собор, дабы они, как истинные ученики Христа, выступили против обманщиков. На этом Соборе должны были столкнуться сторонники Христа и Его противники, чтобы выявились истинные, благие плоды доброго Древа — Христа, в отличие от гнилых и горьких плодов древа лукавого.

Как светят звезды небесные, отражая сияние солнца, так и Святые Отцы в Никее излучали Божественный свет, черпая его от Господа нашего Иисуса Христа и Святого Духа. То были истинные христоносцы, ибо во всяком из них жил и светил Христос. То были более граждане неба, нежели граждане земли, более подобные ангелам, нежели человекам. Воистину, они стали храмами Бога живого, согласно Его словам: «Вселюсь в них и буду ходить в них» (2Кор.6:16).

Не довольно ли упомянуть лишь троих из них, наиболее известных вам, чтобы вы смогли оценить и прочих триста пятнадцать: святителя Николая, святителя Спиридона и святителя Афанасия Великого?

Многие из святых отцов прибыли на Собор, неся на теле раны, которые они получили ради Христа. Так, например, у святого Пафнутия одно око было выбито мучителями.

Все они сияли внутренним светом от Бога, светом, в коем можно увидеть и познать истину. И как последователи Распятого на Кресте, они все страдания вменяли ни во что, поэтому их неустрашимость при защите истины была безгранична и неизреченна. Именно это богоданное знание и бесстрашие позволили Святым Отцам опровергнуть и окончательно победить ересь злочестивого Ария, утвердив Символ веры, который мы чтим по сей день и исповедуем как единственную спасительную истину Божию. 

Источник: https://perivleptosfl.blogspot.com/2026/05/blog-post_540.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.  

Вознесение Христово

 

Событием, исполненным славы и радости, завершающим пасхальный период, является Вознесение Господа нашего Иисуса Христа на небеса. Наступает момент, когда Победитель смерти указывает человеку его окончательное предназначение. В обстановке непостижимой, надмирной славы Господь прощается с человечеством и возвращается на небо.

Совершенный Бог и совершенный человек лежит в пеленах в Вифлееме. На протяжении тридцати трех лет Своей земной жизни Он, как Богочеловек, учит, творит чудеса, делает добро, являет Себя, скрывается от толпы, беседует, молчит, радуется, плачет, страдает, терпит вероломное предательство, истекает кровью, вызывает непонимание и возмущение, прощает, умирает, воскресает и, воскреснув, не исчезает, но живет и являет Себя то явно, то «в ином образе» (Мк.16:12), чтобы в конечном итоге привести нас к чему? Для чего происходит все это? Для чего Бог облекается в нашу плоть? Для чего Он покрывает непомерное великолепие своего Божества бренностью человеческого тела? Для чего Он делает Своими друзьями нас, готовых при любой возможности предать Его?

Все это Христос совершает, чтобы подготовить великое событие Своего Вознесения.

Бог приходит на землю, одолевает диавола, избавляет человека от смерти и тления и возносит человеческое естество так высоко, что делает его со-седящим на Престоле Святой Троицы.

Глина (митрополит Манийский Хризостом III)

 Неделя о слепом. 6-я неделя по Пасхе

«Сотвори брение» (Ин. 9:6). И с помощью этого брения Христос исцелил слепого. Почему же именно «брение» (гр. ὁ πηλὸς[1])? Что означает этот поступок Христа? Ведь Он мог бы исцелить слепца одним Своим словом. Или одним Своим прикосновением. Издалека. Каким-то иным способом. Однако же Он «сотворил брение». Из глинистой придорожной земли.

***

Этот поступок Христа имеет целью напомнить о сотворении и создании человека Богом Творцом. Он отсылает нас непосредственно к книге Бытия: «И созда Бог человека, персть (взем) от земли» (= И создал Бог человека, взяв глину земную)[2]. Это напоминание о том, что мы созданы от земли: «персть есмы»[3]. Речь идет о материальной составляющей человека, о материальной природе человека со всеми ее особенностями, которые выражают тленное, хрупкое, преходящее, бренное. Человеческая телесность описывается в Священном Писании и многими другими словами. Такими, как «земля», «глина», «прах», «трава», «цветок полевой», «тень», «глиняный сосуд». В данном случае весьма поучительны слова, обращенные Богом к падшему прародителю Адаму: «Земля еси, и в землю отидеши» (=Ты земля, и в землю ты возвратишься)[4], исповедание Авраама: «Аз же есмь земля и пепел»[5], слова Иова: «Всяк же человек в землю пойдет, отнюдуже и создан бысть» (=Всякий человек возвращается в землю, откуда он был сотворен)[6]. И у пророка Давида: «Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы» (=Ибо Он знает, из чего мы созданы, и всегда помнит, что мы сотворены из простой земной глины)[7].

Более того, у Исаии Бог предстает как «гончар», а человек — как «глина» в руках Божественного Творца: «Не якоже ли брение скудельника вменитеся? Еда речет здание создавшему е: не ты мя создал еси? Или творение сотворшему: не разумно мя сотворил еси?» (= Не подобны ли вы перед Богом глине гончара (ὁ πηλὸς τοῦ κεραμέως)? Разве не Он вас сотворил, и разве вы не находитесь под Его властью и Его взором? Может ли изделие сказать своему создателю: «Ты не делал меня»? Может ли произведение сказать своему творцу: «Не разумно ты меня сотворил»?)[8].