О духовной милостыне

Архимандрит Ефрем Аризонский

Когда наступит Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа, одним Он дарует вечное блаженство, других же осудит. Он сподобит блаженной вечности тех, кто находится по Его правую сторону, потому что они творили милостыню и любовь, и осудит тех, кто окажется по левую сторону, потому что они лишены этих добродетелей. Милостыня восходит до самого Престола Божия и низводит милость Божию на человека. Когда человек сеет милость, милость он и пожнет, любовь раздает — любовь принимает. Не требуется многого, чтобы творить милостыню. Даже малое, что мы приносим с любовью, весьма велико пред Богом. Поэтому будем помогать ближнему и творить ему милостыню теми силами, которые у нас есть.

Авраам был богатейшим человеком своего времени, но также богатейшим и в милостыне. Каким милостивым было его сердце, такой же щедрой была и его рука. Христос сказал нам, что если мы с добрым произволением делаем что-то своему брату, то Сам Христос будет нашим должником на Небесах и воздаст нам тысячекратно. Здесь на земле наша милостыня суть копейки по сравнению с теми благами, которые нам дает Бог. Мы вкладываем свои гроши здесь, чтобы найти это там, на небесах. Да и разве есть у нас что-то свое? «Твоя от твоих...»[1]. Все то, что мы даем другим, мы сами получаем от Бога.

Во время другой беседы мы сказали, что милостыня — это не только когда ты жертвуешь чем-то материальным, но и когда ты приносишь в жертву что-то духовное, и это имеет гораздо большую ценность. Какова же эта духовная милостыня? Это когда я прощаю своего врага. Вместо того чтобы его осуждать, я жалею его, не сужу его, не питаю к нему ненависти, но молюсь за него. Это великая милостыня, которую может оказывать любой христианин.

Неделя о Страшном Суде

 

Отрывок из проповеди в Неделю о Страшном Суде протопресвитера Феодора Зисиса, профессора патрологии Фессалоникийского университета им. Аристотеля

***

Центральное место в вероучении нашей Церкви занимают догматы о Суде, Втором Пришествии и Воскресении. «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым» — это слова из нашего Символа веры.

Когда Христос впервые явился в мир во время Своего Первого пришествия, Он показал нам, как следует жить, чтобы достичь совершенства и обожения. Через Свою жизнь и распятие на Кресте, Он показал нам путь подвига и самоотвержения, к которому мы должны стремиться.

Теперь же это произойдет во второй раз. И именно о Втором пришествии Христа, о Его возвращении в Божественной славе и силе, рассказывает нам сегодняшнее Евангелие.

Святые Отцы намеренно избрали для сегодняшнего чтения в церкви отрывок, посвященный Второму Пришествию. Причины две, и они весьма существенны.

Как гласит сегодняшний синаксарь, существует опасность, что некоторые нерадивые люди, услышав в прошлые воскресенья притчу о мытаре и фарисее и притчу о блудном сыне, могли неверно понять милосердие и любовь Божию. Они могли ошибочно заключить: «Бог так милостив, что принял грешника-мытаря и блудного сына. Значит, и я могу продолжить грешить, ведь Бог меня все равно простит».

Слово на Сретение Господне (архимандрит Павел Димитракопулос)

 

Горячее желание и упование праведного Симеона увидеть Христа

Сегодня, дорогие братья и сестры, наша святая Церковь отмечает праздник Сретения Господня. Слово «Сретение» означает «прием» или «встреча». Речь идет о встрече Младенца Иисуса с праведным и добродетельным ветхозаветным мужем, святым Симеоном Богоприимцем, когда Пресвятая Богородица, Матерь Господа, принесла Его в храм через 40 дней после Его рождения.

Смысл и содержание этого праздника описывает евангелист Лука во 2-й главе своего Евангелия. Через сорок дней после рождения Господа, Богородица с новорожденным Младенцем на руках и праведный Иосиф Обручник приходят в храм Соломонов в Иерусалиме. Они приходят, чтобы выполнить одно из предписаний закона Моисеева. С одной стороны, чтобы принести жертву в храме, а с другой, чтобы представить Иисуса пред Богом как посвященного Ему.

От «бога» Эроса до «святого» Валентина

Ламброс К. Сконтзос, богослов и преподаватель.

 

С момента основания Церкви, грешный мир стремится ее захватить, изменить ее спасительную истину, перекроить ее по своим греховным меркам, лишить ее спасительной силы. На церковном языке это называется «обмирщением» и, возможно, является одним из самых серьезных вызовов — пожалуй, самым серьезным — в наше сложное время, когда всюду царит светский, материалистический образ жизни.

Ярким примером попытки обмирщения, умаления спасительной истины Церкви и уничижения святости является ежегодный «праздник» несуществующего, ложного и вымышленного «святого», который был «заимствован» нами, среди многих других, с еретического Запада и был введен в обиход миром торговли. Речь идет о пресловутом «святом» Валентине, которого провозгласили «покровителем влюбленных» и чествуют с невероятной помпезностью 14 февраля.

Без сомнения, идет речь о возрождении древнего языческого праздника в честь Эроса — идолопоклоннического бога, который считался «первоначальным богом», породившим последующие поколения «богов» [1]. Отмечался он бурными оргиями [2]. Также в дни 14 и 15 февраля проводились «Дионисии» или праздник «эроса и плодородия, поклонение пробуждению природы с приходом весны» [3]. В тот же самый период римляне праздновали «Луперкалии», опять-таки при помощи оргий. Это был «языческий праздник, посвященный плодородию и эросу». Во время этого праздника многие молодые люди бегали обнаженными и били ремнями всех, встречавшихся им на пути, — в основном женщин, — чтобы «передать» им плодородие. Кроме того, в эти дни девушки помещали в коробку свои имена, после чего молодые мужчины тянули жребий. Вытянув какое-то имя, они вступали с этой девушкой в «брак» сроком на один год. В V веке этот языческий праздник был запрещен Церковью по инициативе Папы Геласия. Его место занял нынешний праздник святого Валентина, который отмечается 14 февраля.

Исцеление парализованного Петра, впавшего в монофизитскую ересь (св. Софроний Иерусалимский)

Из повествования о чудесах святых Бессребреников Кира и Иоанна

+++

Петр проживал в поместье Ираклия, которое находилось в 14 стадиях (около трех километров) от храма святых Кира и Иоанна. Он был парализован в результате тяжелой болезни, которая привела бы его к смерти, если бы он не обратился с молитвой к святым Бессребреникам Киру и Иоанну.

Святые мученики явились ему во сне и, со свойственной им добротой и кротостью, спросили его:

«Желаешь ли ты снова насладиться здоровьем и избавиться от этой страшной болезни?». Он с готовностью кивнул головой в знак согласия.

Тогда святые попросили его отказаться от учения Диоскора, осужденного Халкидонским Собором, который отверг монофизитскую ересь.

«Три Святителя как образец борьбы за веру» (полный перевод)

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Наша Православная Церковь — это Сад, в котором растут цветы с неувядающим ароматом. Среди этих духовных цветов — Три Святителя, чью память мы празднуем сегодня: святой Василий Великий, святой Григорий Богослов и святой Иоанн Златоуст.

Эти святые были великими борцами за веру. Помните, что наша земная жизнь — это время духовной войны, поле брани… Три Вселенских Учителя — образец для всех нас.

* * *

В их эпоху, как и в любую другую, было множество прегрешений, пороков, страстей, преступлений, соблазнов, заблуждений и всяческих ересей... но они не поддались. Они противостояли всем этим вызовам, ведя непреклонную борьбу. И поэтому стали примером для тех, кто отстаивает христианскую веру.

Святитель Василий Великий родился в Кесарии Каппадокийской. Он обладал незаурядным умом. В двадцать лет он отправился учиться в Афины. Там он обрел драгоценный дар — друга Григория. Эта дружба уберегла их от порока, царившего в городе. В Афинах собирались сыновья из богатых семей, которым родители присылали из дома деньги, а они бездумно проматывали их, ведя разгульный образ жизни. Тем не менее, эти два друга оставались чисты, словно лилии, среди терния человеческих страстей.

Из Афин святитель Василий вернулся в Кесарию. В то время там господствовало арианство. Император отправил епарха Модеста с поручением оказать давление на епископов, чтобы те скрепили своей подписью еретический документ. Все, кроме святителя Василия Великого, подписали документ, что они — ариане. Когда Модест прибыл в Кесарию и потребовал подписи от Василия Великого, тот категорически отказался.

Монахиня Порфирия и блудница (рассказ о спасении погибающей девушки)

 

Этот случай рассказала мне приснопамятная монахиня Порфирия (+2015), которая до ухода в монастырь на протяжении десяти лет работала таксистом в Афинах и в Пирее. 

Архимандрит Иоанн Костоф

+++

«В тот день у меня было ночная смена, я вышла на маршрут в одиннадцать часов вечера.

Я ехала по улице Пиреос в сторону Омонии.

По дороге я, как обычно, читала Иисусову молитву.

В какой-то момент я неожиданно для себя обратилась к Христу:

- Господи, первого человека, который поднимет руку на дороге, я подвезу бесплатно, во славу Твою. Пожалуйста, пошли мне того, кто нуждается в помощи.

Слезное моление во вторник вечером

 

Из сборника молитв, составленных преподобным Ефремом Сирином на основании Священного Писания, для тех, кто ведет духовную брань против своего произволения, привязанного к удовольствиям и страстям

+++

СЛЕЗНОЕ МОЛЕНИЕ ВО ВТОРНИК ВЕЧЕРОМ

«Плачьте те, кто приобрел терпение и приносит плоды, обо мне, нетерпеливом и бесплодном»

Увы мне, какому я подпал осуждению, в каком нахожусь я стыде! Сокровенное мое не таково, как наружное. Беседую о бесстрастии, а сам день и ночь помышляю о гнусных страстях. Говоря о целомудрии, вспоминаю слова о разврате. Увы, какое мне предстоит испытание! Подлинно, ношу на себе образ благочестия, но не силу его. С каким лицом приступлю я ко Господу Богу, знающему сокровенные мысли сердца моего? Будучи повинен в стольких худых делах, стоя на молитве, боюсь, чтобы не сошел огонь с неба и не попалил меня, как некогда приносивших в пустыне чуждый огонь, пожег огонь, посланный Господом.

Притча о блудном сыне: комментарий о поведении старшего брата

 

Проповедь протопресвитера Стефана Анагностопулоса

(расшифровка аудиозаписи)

+++

Притча о блудном сыне состоит из двух частей.

В первой части говорится о младшем сыне, который растрачивает имущество, доставшееся ему от Отца, на беспутную жизнь во грехе. То имущество, о котором говорит нам евангельское чтение, — это ум человека, наделенный и соединенный со множеством духовных даров, которые, к сожалению, чаще всего растрачиваются и расточаются в удовлетворении различных страстей.

Итак, младший — это блудный сын: заблудший, который нашелся, и мертвый, который ожил.

Во второй части той же притчи мы встречаемся с неприемлемым поведением его старшего брата. Много раз, за все 25 лет моего служения здесь, в храме Св. Великомученицы Варвары, мне хотелось поговорить о поведении старшего сына. Обычно мы не занимаемся им, потому что делаем акцент на Божественной любви: на Его бесконечной любви, человеколюбии, долготерпении и милосердии к младшему сыну, который возвращается в свой Отчий дом искренне покаявшимся.

Проповедники «позитивного мышления»

От ред.: В последнее время в интернете распространяются многочисленные высказывания о воздействии веры на нашу жизнь:

«Мы получаем от жизни то, во что верим. Ты веришь, что жизнь прекрасна — и она прекрасна. Ты веришь, что она ужасна, — и она ужасна. Веришь, что выхода нет, — и не найдешь выхода. Веришь, что выход есть, — обязательно его увидишь. Ты ждешь беды — она обязательно придет. Ты боишься заболеть — ты заболеешь. Ты веришь в успех — ты его создашь. Ты ждешь счастья — оно уже на пути к тебе! Наша вера создает нашу реальность».

За привлекательной оберткой этих фраз скрывается опасная подмена понятия «вера». Вместо евангельской веры, основанной на учении Христа, здесь под «верой» понимаются психологические механизмы подсознания, действующие по принципу: позитивные установки способствуют достижению успеха, а негативные приводят к проблемам». В этой искаженной системе подсознание возводится в ранг «божества», становясь источником всех наших жизненных взлетов и падений.

Эти и другие, подобные им, утверждения являются продуктом набирающего популярность учения, известного как «позитивное мышление». Следует подчеркнуть, что это учение, широко распространившееся в движении Нью-Эйдж, имеет значительные связи с оккультными практиками. Протопресвитер Антоний Алевизопулос в статье, перевод которой приводится ниже, глубоко исследует это опасное заблуждение, которое, к сожалению, нередко преподносится верующим как нечто «православное».

День памяти св. блаженной Ксении Петербургской (священник Даниил Сысоев)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с праздником в честь нашей любимой святой Ксении Петербургской! Даже в советское время остановить поток паломников к могилке блаженной Ксении было совершенно невозможно. Удивительно само явление святой Ксении, это, конечно, пример того, как человек может послужить Богу, когда кажется, что жизнь совершенно этому не способствует. Она жила в XVIII веке, в страшную эпоху послепетровского повсеместного отступления от Бога, в этом плане даже XIX век был более благочестив. XVIII век — это век разврата, деградации русского общества (особенно высшего), когда это не только не скрывали, этим бравировали. В это время жила семья Андрея Федоровича и его супруги Ксении. Они были достаточно молоды, Андрею Федоровичу было тридцать лет, Ксении — двадцать шесть. Он был в чине подполковника, а также являлся певцом и пел великолепным тенором в хоре дворцового храма (в Зимнем дворце). Все, вроде, складывалось благочестиво, но во время одного бала, который был устроен императрицей Елизаветой Петровной, Андрея Федоровича сильно напоили, он завалился к одной певичке, и, когда шел от нее по улице, был сбит каретой.

Его принесли к жене Ксении, и он на ее руках умер, без христианского напутствия, без покаяния в грехах. Она от любви к мужу решила пойти на подвиг, переоделась в мужское платье и сказала, что умерла Ксения, а Андрей Федорович — она сама. Распродала все имущество, раздала его бедным, а сама стала ходить в мужской одежде по городу, отзываясь только на имя Андрея Федоровича, и молилась Богу о спасении души своего мужа. Днем она ходила и просила милостыню, но известно, что деньги брала не у всех. Над ней смеялись, издевались, но она не обращала внимания. И Господь за это одарил ее великими благодеяниями. Господь часто принимает людей, которые идут на немыслимый подвиг юродства. Юродство — это добровольный отказ человека от величайшего дара Бога, от разума, искусство притвориться сумасшедшим, будучи вполне здоровым. Но человек ради любви к Богу и ближнему может пойти даже на этот подвиг. Он словно выпадает из всего этого мира, он становится посторонним, полностью чужим.

Сокрушение сердца и смиренный образ мыслей мытаря

Неделя о мытаре и фарисее

 

Архимандрит Павел Димитракопулос

Богослов – писатель

Священная митрополия Китирская и Антикитирская

 

Китира, 1 февраля 2026 года

С сегодняшнего дня, Недели о мытаре и фарисее, наша святая Церковь, дорогие братья и сестры, вводит нас в новый период церковно-литургического календаря, период Триоди. Это период скорби и покаяния, который начинается с Недели о мытаре и фарисее и продолжается до вечерни Великой субботы. Это период усиленной духовной борьбы, когда Церковь особыми тропарями, песнопениями, чтениями, умилительными Литургиями Преждеосвященных Даров и постом, который начнется в ближайшие дни, а также всей сопутствующей атмосферой этих дней призывает нас к более точному и глубокому переживанию Таинства покаяния. Она призывает нас подвизаться и распять свои страсти и ветхого человека, которого мы носим в себе, чтобы, сораспявшись и совоскреснув Христу, встретить Его святые Страдания и Воскресение.

Поскольку характерной чертой человеческой природы является изменчивость и непостоянство, то есть тот факт, что человек испытывает колебания, а также взлеты и падения в своей духовной жизни, святые Отцы с великой мудростью и благоразумием установили этот благословенный период Триоди, чтобы он стал для нас не только этапом подготовки к празднованию Пасхи, но и, в некотором роде, пробуждающим трубным гласом, поводом для возрождения и обновления духовной борьбы.

Притча о мытаре и фарисее. Описание иконы.

«Два человека вошли в храм помолиться…» (Лк.18:10 и далее).

Описание иконы. Храм со ступеньками, и на них, перед жертвенником, стоит фарисей, пожилой человек с длинными волосами, в широкой одежде и с головой, обернутой платком. Его взгляд направлен в небо, одна рука протянута вверх, а другой он указывает на мытаря; у него за спиной — демон гордости. У подножия лестницы стоит, склонившись, мытарь. Он смотрит вниз и покаянно бьет себя в грудь, а над ним виден Ангел, благословляющий его.

Источник: https://wra9.blogspot.com/2026/01/blog-post_30.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Кто отлучит нас от любви Божией?». Апостольское чтение в воскресенье о мытаре и фарисее

 

(Рим. 8:28-39)

Архимандрит Иоиль Констандарос

 

На жизненном пути верующего порой наступают времена, когда душу его охватывает невыносимая печаль и горечь, а вера его проходит через горнило испытаний. Причины этих душевных бурь могут корениться как внутри него самого, так и приходить извне. И в эти моменты, когда человек наиболее уязвим, «противник наш диавол»[1], стремится использовать эти обстоятельства, чтобы ослабить и поколебать веру во Христа в сердцах верующих.

Видение преподобного Антония Великого о прохождении душ от земли

 

Однажды, в три часа дня, святой Антоний готовился к трапезе. Когда он поднялся, чтобы помолиться, то ощутил себя как бы отделённым от тела. А что всего удивительнее — он, стоя, видел душу свою со стороны, как будто она вышла из тела и была унесена кем-то в воздух.

Затем он увидел, что в воздухе же стоят какие-то угрюмые и страшные лица, которые хотят преградить ему путь к восхождению. Однако спутники святого Антония спорили с ними. Тогда те стали требовать отчета, не подлежит ли душа святого Антония какой-то ответственности перед ними. Они хотели исследовать его жизнь с момента рождения, но путеводители святого Антония воспрепятствовали им, говоря: «Господь изгладил все его грехи с момента его рождения. Вы можете учитывать только то, что он совершил после того, как стал монахом и дал обет Богу».

«Господи Боже мой! разрушь совет Ахитофела!»

 

(2Цар.15:31)

Архимандрит Даниил Гувалис

(1940-2009)

В жизни святого царя и пророка Давида мы встречаем как дни и часы великой славы, так и периоды чрезмерных скорбей. Одним из самых болезненных событий, с которыми он столкнулся, было внезапное восстание его сына Авессалома. Он испытал невыразимые страдания и страх, узнав, что его сын, возглавив большую группу людей, объявил себя царем и готовится к захвату Иерусалима.

«И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом» (2Цар.15:14).

Скорбь и тревога охватили царя, его домочадцев, верную стражу и весь преданный ему народ, когда они покидали священный Иерусалим. Зрелище их восхождения на Елеонскую гору, где каждый шаг был отягощен глубочайшим горем, было поистине душераздирающим. «Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта (знак великой скорби); он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали» (2Цар.15:30).

Колдовские инструменты (иеромонах Косма Григориатский)

27 января — день преставления ко Господу подвижника благочестия и просветителя Африки, иеромонаха Космы Григориатского. В день его памяти представляем Вашему вниманию перевод небольшого отрывка из его дневника — один день из жизни миссионера.

***

Колдовские инструменты

За 11 дней, пока меня не было, отец Иаков принес корзину с колдовскими инструментами, и мне только сейчас показали ее. Ужасные, невероятные вещи! Корзина со множеством странных предметов: с какими-то человечками, черепахами, фрагментами кожи, костями — с огромным количеством сатанинской атрибутики! С колокольчиками для призывания духов, которые убивают людей, переносят из одного места в другое — чего только там не было!

Так и проходит наша жизнь: мы каждый день боремся с колдовством и решаем многочисленные проблемы... Каждый день мы что-то приобретаем, чему-то учимся, становимся более опытными. И все это — чтобы помогать бедным людям.

Сегодня я нашел совершенно измученную и голодную семью… У матери температура 39.7°C, у отца 39.5°C, а у ребенка — 38.7°C. Младенец страдает от истощения, при этом у него диарея. У них здесь еще и лютует холера! Один день диареи, а потом — смерть… Случаев заболевания много. Правительство отправило вакцины и врачей-специалистов в район Мукама, чтобы взять ситуацию под контроль.

Этим больным удалось оказать помощь. Я позвонил Апостолосу, и мне привезли аптечку. Мы дали им несколько таблеток жаропонижающего, антибиотики и другие лекарства. К вечеру пульс был 110-120, температура — 40°C. Мы провели там около часа, предложили им воды, успокоили их. Мы дали им молоко, потому что у них нечего было есть. Им стало получше, и они смогут выспаться.

Мы очень устали физически, но мы очень утешены, потому что смогли хоть немного уменьшить страдания ближних, а значит можем теперь отдохнуть. Сейчас уже глубокая ночь...

Отрывок из книги «Мой миссионерский дневник» иеромонаха Космы Григориатского. Изд-во миссионерский центр «Святой Косма Этолийский», Салоники, 2009. – С. 304.

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Память святой мученицы Татианы (о. Даниил Сысоев)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святой мученицы Татьяны! Мученица Татьяна жила в III веке, была диаконисой, то есть заведовала хозяйственной частью церкви. Она пострадала от современной ей идеологии. В то время в Риме правил император Александр Север, который был сторонником объединения всех религий. В личной божнице у него были статуи Геркулеса, Зевса, Иисуса Христа, Авраама и статуя Орфея. Он считал, что нужно всем богам кланяться и что люди должны почитать всех богов, тогда будет всеобщее примирение. Святую Татьяну схватили именно за то, что она отказывалась почитать всех богов, за нетерпимость она и была казнена.

Проповедь митрополита Святогорского Арсения в неделю 32-ю по Пятидесятнице

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшний воскресный день, братья и сестры, накануне подготовительных недель святого Великого поста идёт неделя, называемая святыми отцами Церкви предуготовительной, потому что она по своему духовному и нравственному значению читаемого сегодня Евангелия созвучна с теми подготовительными неделями, которые накануне Великого поста устанавливаются Церковью для нашего назидания. Сегодня воспоминается евангельское событие о Закхее мытаре и его встрече со Спасителем.

Господь Иисус Христос в своём последнем путешествии из Галилеи в Иерусалим подходит к городу Иерихону, который известен из Ветхого Завета. Каждый из нас помнит падение стен Иерихона, когда воззвали великим голосом священники к Богу, обходя стены Иерихонские, и вострубили трубы. И весь Восток был наполнен особыми священными событиями, связанными с этим городом. Город был значителен по населению ― второй, наверное, после Иерусалима. В нём процветала торговля, и в этом городе жил Закхей ― мытарь. Как говорит о нём евангелист, он был старшиной мытарей, то есть старейшим, главным мытарём города. Человек, имевший двусмысленную и неоднозначную профессию.

ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ (Воскресенье после Богоявления)

Множество людей стекалось в пустыню, чтобы послушать Иоанна Предтечу и принять «крещение покаяния» в водах Иордана, пробуждающее от грехов. Но Крещение Христа было событием совершенно иного порядка. Подобного ему никогда не бывало прежде. Оно было совершено рукою Предтечи, но осуществилось благодаря благодати, присутствию и величественному явлению Триединого Бога. Это не было «крещение покаяния»: Христос, будучи безгрешным, не нуждался в отпущении грехов. Его крещение было не для получения, а для дарования освящения. Это было крещение в Духе Святом, призванное принести очищение, возрождение и спасение всему творению.

Сразу после Крещения, Христос призывает людей к радикальному изменению образа жизни. К кому обращается Христос? К людям, которые до этого находились «в стране и тени смертной» (Мф.4:16). То есть к тем, кто был неспособен сделать даже малейший шаг, чтобы выйти из этого состояния. Христос воссияет в их тьме как яркий свет. И Он обращается к ним со Своим судьбоносным посланием: «Покайтесь» (Мф.4:17).

Христос вошел в мир людей, и больше ничего не могло быть таким, как прежде. Река человеческих дел меняет свое течение. Направление истории меняется. Пришло время людям изменить курс своей жизни, пришло время изменить все.

Необычное изменение течения реки Иордан во время Крещения стало предзнаменованием и зримым символом этого события. «Иордан обратился вспять, видя пламя Божества, телесно нисходящее и входящее в него»[1]. И как тогда «трепеташе рука Крестителева»[2], и воды увидели Христа «и убояшася» (Пс.76:17), и все творение содрогнулось перед невыразимым величием Бога, так и теперь, когда Христос проповедует о Царствии Божием и призывает нас к покаянию, все мы должны предстать перед Ним и внимать Его словам, как указывает пророк Давид: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс.2:11).

Силы души по учению Отцов нашей Церкви

Архимандрит Афанасий Анастасиу,

проигумен священной обители Большие Метеоры

 

В наших предыдущих работах мы упоминали о создании человека по образу и подобию Божию и об особых дарах, которыми он обладает и которые существенно отличают человека от остального творения. «Ибо один только человек из всех земных и небесных существ, — как подчеркивает святитель Григорий Палама, — был сотворён по образу Создателя, чтобы устремлять свой взор к Нему, любить Его, быть таинником и поклонником Его Одного, и своей верой в Него, склонностью и расположением к Нему сохранить собственную красоту»[1].

Итак, мы видим, что человек сотворен таким образом, чтобы желать Бога и стремиться к Нему с любовью до тех пор, пока не достигнет благодатного соединения Ним. Таково высокое предназначение человека и, живя в соответствии со своим предназначением, он находится в своем естественном состоянии, живет по природе.

Христос есть единственный Путь (протопресвитер Ангелос Ангелакопулос)

Благодаря Воплощению Сына и Слова Божия, мир был просвещен истинным познанием Триединого Бога, светом Святой Троицы. Через Рождество Христово «возсия мирови свет разума»[1]. Все другие ложные религии отодвигаются  в сторону. В образах трех волхвов, поклонившихся Христу, представлено все дохристианское вероучение человечества, которое теперь учится поклоняться Солнцу Праведности, Восходящему с высоты, Свету от Света, который озарил мир.

В реке Иордан, во время Крещения Христа, было явлено, что поклонение Богу должно совершаться в Троице Святых Лиц — «Троическое явися поклонение»[2]. Больше нет других светов, других вероисповеданий, других путей, ведущих к спасению. Христос есть единственный Путь. Сам Христос провозглашает: «Аз есмь свет миру» (Ин.8:12). Тот, кто не ходит во свете Его, пребывает во тьме и не знает, куда идет. Светом являются только те, кто следует за Христом и Его учением. По словам евангелиста Иоанна, Христос является истинным Светом, «Иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир» (Ин.1:9).

Со времен святого Иоанна Крестителя и Предтечи, предшественника апостолов, Православная Церковь, через святых апостолов, святых отцов и их последователей, имеет лишь одну миссию: свидетельствовать о Свете, раскрывать и являть этот Свет «сидящим во тьме и тени смертной» и вести их по пути спасения.

В этом апостольском и святоотеческом деле никогда не было оговорок и компромиссов, светских комплиментов и соглашательства, слияния и смешения нашей веры с другими, дипломатии и уступок правителям в вопросах поклонения другим богам или признания других богов и других религий. Независимо от того, шла ли речь об иудейских правителях, идолопоклонниках, мусульманах или атеистах, которые требовали признания своих богов и уважения к ним, христиане не занимали позицию компромисса и ложного равенства вер, как это происходит сегодня со многими богословами и священнослужителями на межконфессиональных встречах и диалогах. Напротив, их позиция была совершенно ясна. Нигде больше, ни в каком другом боге или религиозном культе, невозможно спасение. Стоя перед иудейскими начальниками, апостолы Петр и Иоанн не сказали им, что «мы имеем одну веру с вами» и что «мы с вами веруем в одного Бога», но с дерзновением обличили их за отвержение и распятие Христа, Который является единственным Путем и Надеждой спасения: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).

---

[1] гр. «ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ τό φῶς τό τῆς γνώσεως» - досл. воссиял миру свет познания (истинного Бога)

[2] гр. «ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις»

Источник: https://aktines.blogspot.com/2016/01/blog-post_41.html#more (отрывок)

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.