Исповедание веры (митрополит Флоринский Августин)

 

Проповедь в Неделю Всех Святых

(Евангелие от Матфея воскресное, 1 утреннее, зачало 116)

ЕСТЬ, возлюбленные мои, неверующие и безбожники, которые открывают свои уста и насмехаются над святым и священным, и пытаются искоренить из сердец людей веру в Бога. Некоторые из них лживо говорят: «То, что говорит Евангелие и проповедует Церковь, — хорошо, но кто так делает?». Такие слова сеют неверие. Утверждая, что никто так больше не делает, они желают сказать, что Евангелие уже устарело. Но скорее солнце потеряет свой свет, чем станет устаревшим Евангелие. Они не имеют веры и поэтому хотят, чтобы Евангелие было иным; они желают получить антиевангелие, «евангелие» антихриста. Что мы можем на это ответить? Если из миллиардов людей найдется хотя бы один такой, который будет жить по Евангелию, то его одного будет достаточно, чтобы доказать, что применение Евангелия возможно. Если его применил один, то его могут применить и другие, потому что все люди сделаны из одного теста.

Но я спрашиваю: разве только один человек исполнил Евангельские заповеди? Не один, но много. Сколько? Об этом говорит сегодняшний праздник Всех Святых. Сегодня чествуют не одного или двух святых, не десять или может быть сто, триста, пятьсот или тысячу. Точно так же, как невозможно сосчитать звезды на небе, так невозможно сосчитать и святых, прославляемых сегодня, ведомых и неведомых. Это святые со всего мира. Это мужчины, женщины и даже дети. Среди них есть старики, но есть и младенцы. Здесь люди всех профессий: пастухи, земледельцы, рабочие, учителя, профессора, философы, поэты, ораторы, цари, полководцы. Они со всех концов земли: греки, болгары, сербы, румыны, русские… отовсюду, где есть Православие. Миллионы святых. И что же все они нам говорят? Они опровергают неверующих и говорят: мы жили не на луне и не на звездах, мы жили здесь, на земле, и если мы смогли применить Евангелие, то сможете применить его в своей жизни и вы. Они трубят в небесные трубы и призывают нас следовать за ними и жить, как они.

* * *

Как жили святые, об этом рассказывает сегодня Евангелие. Как можно определить, является ли человек святым? Какой признак является для святых отличительным, характерным? Вот один из таких признаков. Христос сказал: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32). То есть наш долг — исповедовать нашу веру.

Что означает слово «исповедание» (греч. ὁμολογία)? Это то, во что ты веришь и не скрываешь это от других; то, в чем ты признаешься открыто. Подобно юноше, который любит девушку и не скрывает своей любви, но где бы он ни находился, всеми средствами (мимикой, цветами, письмами, стихами, песнями, любыми способами), он выражает свою любовь, так и ты. Если ты христианин, если ты чувствуешь любовь ко Христу, ты должен повсюду исповедовать Его и горячо проповедовать веру Христову. Так поступали все святые, они исповедовали Христа.

Св. Василий Великий арианствующему епарху Модесту: «Ты, наверное, никогда не встречал настоящего епископа?»

 

В 371 году император Валент, сторонник арианства, сделал все, чтобы распространить и упрочить ересь Ария на всей подвластной ему территории. Большинство его подданных под угрозой гонений, конфискации имущества, пыток и смерти подчинились его воле. Единственным  непокорным был епископ Кесарии, св. Василий Великий. Валент послал к нему епарха Модеста, чтобы тот урезонил его.

– Как смеешь ты, Василий, — свирепо говорит ему Модест, — противиться царским приказам? Как смеешь ты презирать императора? Только ты противишься его повелениям! Кем ты себя возомнил?

О подлинном содержании текста Завещания прп. Сергия Радонежского. Неуклонное пребывание в Православии как основа монашеского спасительного жительства.

 

О подлинном содержании текста Завещания прп. Сергия Радонежского. 

Неуклонное пребывание в Православии как основа монашеского спасительного жительства.

К 600-летию обретения святых мощей преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского.

Подвиг как форма и образ жизни инока, христианина является продолжением апостольского жития в непрестанных злостраданиях, о чем недвусмысленно говорит апостол Павел: «Мы в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте...» (2 Кор. 11, 27) Вынужденные злострадания сочетались и с добровольным подвигом и страданиями за паству. Эти добровольные страдания и попечения о пастве Апостолов были естественным следствием подражания жизни самого Богочеловека Христа. Христос, будучи Богом Словом Своим образом земной жизни «давал пример» (свт. Иоанн Златоуст), а апостолы, следуя образу жительства Христа, подвергаясь злостраданиям и ведя жизнь в разнообразного рода подвиге, стремились к тому, чтобы в них «возобразился Христос» (Гал. 4, 19). Этот образ жизни в непрестанном подвиге, трезвении стал образом и для иноческого жительства. Хорошо известная фраза «отдай плоть и прими Дух» стала важным ориентиром для монашеского жительства. Поэтому у всех родоначальников иноческого жития (прп. Павел Фивейский, прп. Антоний Великий, прп. Феодосий Великий и др.) мы всегда будем находить наставления о «постническом жительстве» и разного рода «жительстве в злостраданиях» ради Христа. [1]

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис): Исповедание Православной веры.

«Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32).

«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8, 38).

14/27 сентября, дорогие мои, наша святая Церковь праздновала Воздвижение Честнóго и Животворящего Креста Господня. Сегодняшнее воскресенье называется «воскресеньем после Воздвижения» и является продолжением этого великого праздника. Всё богослужение этого дня также связано с Крестом Господним.

Вы слышали Евангелие. Что там говорится? Господь обращает наше внимание на три главные вещи. Первое — это свобода: человек волен выбирать свой собственный путь. Второе — это великая ценность человеческой души. Нет такой ценности в мире, которая была бы дороже нашей души. И третье — это исповедание веры. Те, кто веруют во Христа, то есть признают, что Он — не просто какой-то человек, какой-то философ или социальный реформатор, или лидер, но что Он есть Бог, должны быть смелыми, мужественными, и их долг — неуклонно проповедовать свою веру. «Исповедаешь ли ты Меня? — спрашивает Христос. — Если да, то тогда и Я исповедаю тебя перед святыми ангелами. Отрекаешься от Меня? В этом случает отрекусь от тебя и Я». Исповедание Православной веры — это священный долг каждого христианина.

Возникает вопрос: как же нам исповедовать Христа? Дорогие мои, даже самый простой христианин должен исповедовать Христа. Каким образом?

Митрополит Августин (Кантиотис): «Христиане должны быть борцами, вооруженными словом».

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис) всегда говорил о том, что мы не должны проявлять безразличие к церковным вопросам. Ниже приводится отрывок из проповеди приснопамятного Владыки, где он обращается не только к своим современникам, но и к нам с вами:

Старец Гавриил Афонский отвечает на актуальные вопросы: о закрытии храмов, о признании псевдо-автокефалии раскольников из Украинской «Церкви» Епифания, о совместной молитве с еретиками, о войне и о браках с инославными…

Старец Гавриил: Всей душой желаю: благословение Божие да будет со всем православным греческим народом. Да защитит нас Господь, да выведет нас из этих ситуаций, которые кажутся безвыходными. И да посрамит всех, кто ведет брань против нашей веры.

Бог ждет от нас, христиан, покаяния. Без покаяния мы не спасемся. Когда персы пришли, чтобы захватить Афины, афиняне послали к дельфийскому оракулу и спросили: «Как нам спастись?». [Сначала они получили ответ, что погибнут, но после многих и слезных молений] пифия ответила: «Город спасут деревянные стены», [и они избежали погибели].

Святые Отцы говорили: «Нашу любимую Грецию спасет только покаяние. Без покаяния мы не спасемся».

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос. Святой Марк Ефесский: его эпоха и наша эпоха.

                        

В Синаксаре праздника святого Марка есть двустишие:

Держит Атлант небосвод на плечах в древних мифах,

Держит и Марк Православную веру — не в мифах, а в жизни.

То, что говорит церковный песнописец о святом Марке Ефесском — не просто одна из поэтических фигур речи. Он действительно по силе своего духа может быть назван атлантом Православия, который удержал на своих плечах все богатство святой Православной веры. Св. Марк был послан Самим Богом, Который никогда не оставляет Церковный корабль без управления, хотя иногда и кажется, что он брошен на волю стихии и подвергается смертельной опасности; что его вот-вот поглотят накатывающие одна за другой волны, вздымаемые из бездны врагом рода человеческого. Несмотря на все это, св. Марк Ефесский оставался «единоборцем», как называет его святой Никодим Святогорец; он боролся с западным папизмом и победил его. Он прославил Православный Восток и способствовал тому, чтобы воссияла истина — в ту эпоху, когда императоры и патриархи опасно заигрывали с волчищами Запада и готовы были предать им на растерзание паству многострадальной Восточной Церкви.

Исповедническое слово иеромонаха Евфросина из Святогробского братства, хранителя Гробницы Богородицы в Иерусалиме.

12 апреля 2020 г.

Иеромонах Евфросин: «Не слушайте диавола, который говорит через всех, кто велит вам сохранять молчание»

Благословите!

Вы спросили меня о моей точке зрения на происходящее и на то, как должен к этому относиться каждый верующий христианин. Полагаю, что в ответ будет более уместно высказать не моё личное мнение, а то, что, насколько мне известно, говорит Святое Евангелие, все Святые Отцы и вообще все святые.

Следует быть осторожными, чтобы нас не ввели в заблуждение, потому что в этот период, а особенно — в последние времена, будет введено в заблуждение и прельстится множество людей, даже избранные, говорит нам Святое Евангелие. Это значит, что диавол введет в заблуждение даже выдающихся архиереев, духовников, монахов, многие из которых считаются святыми. И мы видим, что это уже происходит.

Его Блаженство архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский Дамиан ПРАВОСЛАВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ПРОТИВ ВСЕХ ЕРЕСЕЙ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Все мы, получившие Крещение в Православной Церкви и верующие православно, принадлежим Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви (которой является только Православная Церковь), а именно — Телу Христову, глава которого есть Сам Богочеловек, Господь наш Иисус Христос. Через Таинство святого Миропомазания мы получили печать дара Святого Духа, а посредством Божественного Причащения Честного Тела и Крови Христовых мы соединяемся со Христом и становимся членами Его Тела.

Как члены Церкви Христовой, которой является исключительно Православная Церковь — единственная, в которой мы соединяемся с Богом Истинным и в которой человек может наследовать спасение, мы отказываемся и привселюдно отвергаем многочисленные ереси, которыми заражены многие члены Церкви. Ересь наносит вред не только тому, кто в нее верит, поскольку те, кто еретически мыслит, проповедуют ересь и другим членам Церкви словами и делами, таким образом распространяя микробы ереси по всему Телу Церкви.