Автор: Хрúстос Дермосониадис, судья
Когда Пилат убедился в
невиновности Христа и захотел освободить Его, иудеи воскликнули: «Мы имеем
закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном
Божиим» (Ин.19:7). Такова и сегодняшняя позиция иудеев.
Они утверждают, что Христос
действительно нарушил Моисеев Закон и был справедливо приговорен к смерти. Возникает
вопрос: как может человеческое правосудие настолько разойтись с Божественным
Правосудием, чтобы осудить на смерть Самого Творца, и, во имя Закона, предать
смерти Создателя? Центральная задача нашего исследования состоит в том, чтобы установить,
был ли суд над Христом справедлив с точки зрения человеческих законов, то есть
соблюдались ли в ходе процесса все установленные правовые нормы и процедуры той
эпохи.
Во время земной жизни Христа правосудие
находилось на достаточно высоком уровне. Римское право в ряде аспектов уступало
современным европейским правовым нормам, в то время как еврейское право было сосредоточено
в руках церковной иерархии (т.н. «иерократическое право»)[1] и опиралось
на предписания Закона Моисеева.
Древнееврейские суды обычно были коллегиальными (т. е. рассматривали дела в составе нескольких судей). Верховным судом был Великий Синедрион, обладавший и другими полномочиями. Он располагался в Иерусалиме и насчитывал 120 членов во главе с первосвященником. Великий Синедрион имел в своем распоряжении силовые структуры — так называемую «кустодию» (стражу)[2].
