Святитель Иоанн Златоуст о подкупе воинов иудейскими первосвященниками после Воскресения Господа нашего Иисуса Христа

«Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим» (Мф.28:11-14).

***

Именно для этих воинов и произошло то землетрясение, чтобы навести на них сильный страх и чтобы от них исходило свидетельство о Воскресении Христовом, что и случилось. И рассказ об этом происшествии, прозвучавший от стражей, был весьма достоверным. Ибо одни из знамений были общими для всех, были видны всей вселенной, другие же, частные знамения, были показаны лишь находящимся при гробе. Знамением для всей вселенной была тьма, а частным знамением было явление Ангела и землетрясение.

Итак, когда пришли воины и возвестили о Воскресении (а истина, когда провозглашается противниками, сияет еще ярче!), иудеи снова «денег дали воинам», чтобы они сказали, «что ученики Его, придя ночью, украли Его» (Мф.28:13). Как украли? О, всех безумнейшие! Истина о Воскресении настолько ясна и очевидна, что они даже не могут сочинить миф о краже так, чтобы он был убедительным. Их слова совершенно невероятны, и ложь не имела никакого правдоподобия. 

Скажите, каким образом ученики украли Его, эти бедные и простые люди, которые не смели даже показаться публично? Разве иудеи не запечатали гроб? Разве там не дежурило столько стражников, солдат и иудеев? Разве они не подозревали именно этого, не беспокоились, не бодрствовали и не приняли меры, чтобы предотвратить подобное похищение? (см. Мф.27:62-66). Да и для чего должны были украсть Его ученики? Для того ли, чтобы выдумать учение о Воскресении? Но как пришло бы на мысль выдумывать что-то подобное людям, предпочитавшим оставаться в укрытии? Да и как бы они отвалили опечатанный камень [1]? Как остались бы незамеченными таким множеством стражников? 

Ведь даже если бы ученики Господа презирали смерть, они не рискнули бы совершать безрассудные и тщетные действия, поскольку там было столько стражи. А что они были действительно боязливы, это показывают прежние их поступки. Так, когда Христос был при них взят под стражу, все они разбежались. Если же ученики не осмелились остаться рядом с Ним в то время, когда видели Его живым, то как они могли не устрашиться множества воинов по смерти Его?

Может быть, это была простая дверь, которую легко было выбить? Или это можно было сделать одному? Камень был привален большой; для отваления его нужно было много рук. Итак, первосвященники справедливо говорили: «И будет последний обман хуже первого» (Мф.27:64), — это сказали они сами против себя; им нужно было бы принести покаяние в своем безумии, а они продолжают бороться еще яростнее, чем прежде, придумывая новые смехотворные вымыслы. Когда Он был еще жив, они платили за Его Кровь теми деньгами, которые дали Иуде, а по Его Распятии и Воскресении опять же деньгами, подкупом стражи, стараются скрыть истину о Воскресении.

Смотри же, как они со всех сторон уловляются и уличаются во лжи своими же собственными делами! Если бы они не приходили к Пилату, если не просили бы стражи, то они еще могли бы нести такую бесстыдную ложь. Но не теперь. Ибо они все сделали так, словно хотели заградить и запечатать свои собственные уста. Ведь если ученики не выдержали бодрствования вместе с Иисусом в Гефсиманском саду и Он даже укорял их за это, откуда теперь такая отвага и бодрость? Да и почему они не украли Его раньше, но тогда, когда пришли вы? Если бы они хотели так поступить, то сделали бы это в первую ночь, когда при гробе еще не было стражи; тогда это было нисколько не затруднительно и совершенно безопасно. Только в субботу ведь пришли иудеи к Пилату просить стражу и начали стеречь; в первую же ночь никого из стражи при гробе не было.

А что означают пелены и сударь со смирною? Петр видел, что они там лежали (Ин.20:6-7). Если бы ученики хотели украсть Его, то не унесли бы Тело Его обнаженным; не только для того, чтобы не нанести Ему бесчестия, но и чтобы не задерживаться и не медлить, занимаясь раздеванием, и не разбудить тех, которые могли встать и схватить их. А снять одежду с тела Его было бы трудно и на это потребовалось бы много времени, потому что смирна прилипает к телу и одежде, как клейкое вещество. Таким образом, и отсюда очевидна невероятность Его похищения.

Неужели они не знали неистовства иудеев и того, что этим они обратят на себя их гнев? Да и какая была бы им от этого польза, если бы Христос действительно не воскрес? Иудеи сами сознались, что они все это выдумали, когда дали серебро воинам и велели: «Скажите, ...и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его» (Мф.28:13-14). Напрасно борясь против истины, они хотели везде распространить эту молву; но тем самым, чем старались помрачить истину, они невольно заставили её сиять еще ярче. Самые слова их: «что ученики Его... украли» подтверждают Воскресение. Они подтверждают, что тела там не было.

Поскольку же сами иудеи признали, что во гробе не было тела Христова, то присутствие стражи у гробницы и знамения, а также боязливость учеников, становятся неопровержимым доказательством Его Воскресения. 

Однако они с бесстыдством предпринимают всевозможные меры, чтобы затмить истину, хотя было столько всего, что заграждало им уста. Они говорят воинам: «Скажите,...и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим» (Мф.28:13-14).

Видишь, как все сговорились в их сторону: и Пилат (ибо они убедили и его), и воины, и народ иудейский? Но не удивляйся, что деньги победили воинов. Если они показали такую силу над учеником, то над ними — тем более. «И пронеслось слово сие ...до сего дня» (Мф.28:15). Смотри опять, какую любовь к истине показывают ученики! Как они не стыдятся сказать и того, что о них разнеслась такая молва!

[1] В римской практике это часто включало натягивание шнуров поперек камня и запечатывание их глиной или воском с оттиском официальной печати. Нарушение такой печати было наказуемым преступлением, что добавляло юридический сдерживающий фактор против любого вмешательства. 

Источник: Святитель Иоанн Златоуст, беседа 90, комментарий к отрывку из Евангелия от Матфея 28:11-15.

https://greekdownloads3.files.wordpress.com/2014/08/in-matthaeum.pdf, https://www.impantokratoros.gr/EA497E1F.el.aspx

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.