Вознесение Христово

 

Событием, исполненным славы и радости, завершающим пасхальный период, является Вознесение Господа нашего Иисуса Христа на небеса. Наступает момент, когда Победитель смерти указывает человеку его окончательное предназначение. В обстановке непостижимой, надмирной славы Господь прощается с человечеством и возвращается на небо.

Совершенный Бог и совершенный человек лежит в пеленах в Вифлееме. На протяжении тридцати трех лет Своей земной жизни Он, как Богочеловек, учит, творит чудеса, делает добро, являет Себя, скрывается от толпы, беседует, молчит, радуется, плачет, страдает, терпит вероломное предательство, истекает кровью, вызывает непонимание и возмущение, прощает, умирает, воскресает и, воскреснув, не исчезает, но живет и являет Себя то явно, то «в ином образе» (Мк.16:12), чтобы в конечном итоге привести нас к чему? Для чего происходит все это? Для чего Бог облекается в нашу плоть? Для чего Он покрывает непомерное великолепие своего Божества бренностью человеческого тела? Для чего Он делает Своими друзьями нас, готовых при любой возможности предать Его?

Все это Христос совершает, чтобы подготовить великое событие Своего Вознесения.

Бог приходит на землю, одолевает диавола, избавляет человека от смерти и тления и возносит человеческое естество так высоко, что делает его со-седящим на Престоле Святой Троицы.

Глина (митрополит Манийский Хризостом III)

 Неделя о слепом. 6-я неделя по Пасхе

«Сотвори брение» (Ин. 9:6). И с помощью этого брения Христос исцелил слепого. Почему же именно «брение» (гр. ὁ πηλὸς[1])? Что означает этот поступок Христа? Ведь Он мог бы исцелить слепца одним Своим словом. Или одним Своим прикосновением. Издалека. Каким-то иным способом. Однако же Он «сотворил брение». Из глинистой придорожной земли.

***

Этот поступок Христа имеет целью напомнить о сотворении и создании человека Богом Творцом. Он отсылает нас непосредственно к книге Бытия: «И созда Бог человека, персть (взем) от земли» (= И создал Бог человека, взяв глину земную)[2]. Это напоминание о том, что мы созданы от земли: «персть есмы»[3]. Речь идет о материальной составляющей человека, о материальной природе человека со всеми ее особенностями, которые выражают тленное, хрупкое, преходящее, бренное. Человеческая телесность описывается в Священном Писании и многими другими словами. Такими, как «земля», «глина», «прах», «трава», «цветок полевой», «тень», «глиняный сосуд». В данном случае весьма поучительны слова, обращенные Богом к падшему прародителю Адаму: «Земля еси, и в землю отидеши» (=Ты земля, и в землю ты возвратишься)[4], исповедание Авраама: «Аз же есмь земля и пепел»[5], слова Иова: «Всяк же человек в землю пойдет, отнюдуже и создан бысть» (=Всякий человек возвращается в землю, откуда он был сотворен)[6]. И у пророка Давида: «Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы» (=Ибо Он знает, из чего мы созданы, и всегда помнит, что мы сотворены из простой земной глины)[7].

Более того, у Исаии Бог предстает как «гончар», а человек — как «глина» в руках Божественного Творца: «Не якоже ли брение скудельника вменитеся? Еда речет здание создавшему е: не ты мя создал еси? Или творение сотворшему: не разумно мя сотворил еси?» (= Не подобны ли вы перед Богом глине гончара (ὁ πηλὸς τοῦ κεραμέως)? Разве не Он вас сотворил, и разве вы не находитесь под Его властью и Его взором? Может ли изделие сказать своему создателю: «Ты не делал меня»? Может ли произведение сказать своему творцу: «Не разумно ты меня сотворил»?)[8].

«Слава Богу!» (святитель Игнатий Брянчанинов)

«Слава Богу!» Могущественные слова! Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: «Слава Богу!». Кто с простотою сердца поверит предлагаемому здесь совету и, при встретившейся нужде, испытает его самым делом, тот узрит чудную силу славословия Бога; тот возрадуется о приобретении столь полезного, нового знания, возрадуется о приобретении оружия противу мысленных врагов, так сильного и удобного. От одного шума этих слов, произносимых при скоплении мрачных помыслов печали и уныния, от одного шума этих слов, произносимых с понуждением, как бы одними устами, как бы только на воздух, содрогаются, обращаются в бегство князи воздушные; развиваются, как прах от сильного ветра, все помышления мрачные; отступают тягость и скука от души; к ней приходят и в ней водворяется легкость, спокойствие, мир, утешение, радость. Слава Богу!

Неделя о Самаряныне: «И удивились, что Он разговаривал с женщиною» (Ин.4:26)

Ламброс К. Скондзос, богослов

Пятое воскресенье после Пасхи посвящено одной выдающейся женщине Нового Завета — святой Фотинии Самаряныне.

Эта женщина, будучи грешницей и «еретичкой» (по мнению иудеев), удостоилась того, чтобы стать собеседницей Господа, Который возвестил ей высочайшие истины, не раскрытые до того времени даже Его ученикам.

Самарией назывался город, а также и область на северо-востоке Палестины. Она находилась примерно в 45 километрах от Иерусалима и была основана царем Амврием в X веке до Р. Х. Она многократно завоевывалась царями Дамаска и другими языческими народами. Во II веке до Р. Х. Самария была разрушена, а впоследствии — восстановлена римским антипатом Гвинием и Иродом Великим, и поэтому была переименована в Себастею или Севастию в честь Цезаря[1].

Помимо города Самарии в окрестностях этой области существовали и другие города, такие как Кесария и Сихем, где находился важный для израильтян памятник, колодец патриарха Иакова, который он выкопал, чтобы напоить свою семью и стада.

Самаряне были потомками израильтян, но в силу исторических событий они со временем отделились от остальных колен. В результате смешения с идолопоклонниками, они переняли многие из их обычаев и, как следствие, отличались по своему образу жизни от иудеев. Последние испытывали к самарянам сильную неприязнь и отвергали их с отвращением. Ключевым отличием самарян было перенесение сакрального значения Иерусалимского храма на гору Гаризин, которую они считали местом обитания Бога и где совершали свои молитвы.

Наш Господь Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти весь человеческий род, а не только иудеев, как ошибочно полагали некоторые. Именно поэтому Он посещал те места, где проживали и не иудеи. Во время одного из таких посещений Он вместе со Своими учениками пришел в Самарию, чтобы и там проповедовать благую весть о спасении. Примечательно, что в Своих притчах Иисус неоднократно обращался к образу самарянина, изображая его в нравственном отношении выше, чем иудеев (Лк.10:25-37).

Прибыв в Сихем в разгар жаркого дня, Спаситель и Его ученики остановились у колодца Иакова. Ученики отправились в город за провизией, оставив Христа одного. Изнемогая от жажды, Он стоял у края глубокого (около 35 метров) колодца, ожидая, что кто-нибудь, проходя мимо, спустит ковш и начерпает Ему воды.

В какой-то момент к колодцу подошла самарянка, чтобы набрать воды. Господь обратился к ней с необычной просьбой. Он попросил ее дать Ему воды, а взамен обещал даровать «воду живую», которая навсегда утолит ее жажду. Женщина выразила удивление, как мог правоверный иудей просить милости у самарянки, у «еретички»? Но именно эта просьба Христа и стала началом их разговора.

Молитва на молебне Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне (1941-1945)

Бо́же Вели́кий и Непостижи́мый, спаса́яй погиба́ющия, животворя́й ме́ртвыя, вся творя́й по во́ли Твое́й, и ди́вным Твои́м про́мыслом управля́яй вся́ческая! Приклони́ у́хо Твое́ с высоты́ святы́я Твоея́ и приими́ от нас, смире́нных и недосто́йных рабо́в Твои́х, се́рдцем и усты́ возноси́мая Тебе́ благода́рственная сия́ моле́ния, испове́дания и славосло́вия.

Яко не по беззако́нием на́шим сотвори́л еси́ нам, Го́споди, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л еси́ нам. Ты глаго́лал еси́ дре́вле сыново́м Изра́илевым, я́ко, а́ще не послу́шают гла́са Твоего́ храни́ти и твори́ти вся за́поведи Твоя́, наведе́ши на них язы́к безсту́ден лице́м, и́же сокруши́т их во градех их, до́ндеже разоря́тся сте́ны их. И мы ве́дехом, я́ко испо́лнился глаго́л сей стра́шный на наро́де на́шем.

Но Ты, Го́споди Бо́же, Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́вый и И́стинный и пра́вду храня́й и творя́й ми́лость, ми́лостию ве́лиею поми́ловал еси́ и, посети́в жезло́м непра́вды на́ша, уще́дрил еси́ нас побе́дою на сопоста́ты. Те́мже утверди́ся се́рце на́ше в Го́споде на́шем, вознесе́ся рог наш в Бо́зе на́шем, возвесели́хомся о спасе́нии Твое́м. Благодари́м Тя за избавле́ние Оте́чества от врага́ лю́таго. Да́ждь нам, Го́споди, па́мять сего́ сла́внаго Твоего́ посеще́ния тве́рдо и непреста́нно име́ти в себе́, е́же всегда́ благодари́ти и славосло́вити: сла́ва Тебе́, Бо́гу, Благоде́телю на́шему, во ве́ки веко́в. Аминь.

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

8 мая — память святого Апостола и Евангелиста Марка

Сегодня Церковь чтит память святого апостола и евангелиста Марка, которого также называли Иоанном; он был иудеем-эллинистом, а его мать Мария была сестрой апостола Варнавы. Его семья владела просторным домом в Иерусалиме и принимала в нем собрания христиан.

Именно там состоялась Тайная Вечеря Иисуса с Его учениками. Иоанн-Марк — это «человек, несущий кувшин воды» (Мк.14:13), который показал двум ученикам, посланным Иисусом для подготовки Тайной вечери, «горницу большую, устланную, готовую» (Мк.14:15).

Слово в день Преполовения Пятидесятницы (святитель Лука Крымский)

Источник воды живой

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин.7:37), — сказал Господь наш Иисус Христос в праздник Преполовения Пятидесятницы в храме Иерусалимском. Чудно и дивно, что подобные слова еще за семьсот лет до воплощения Господа Иисуса изрек Духом Божиим святой пророк Исаия: «Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис.55:1). «И в радости почерпайте воду из источников спасения» (Ис.12:3). Он зовет всех нас к источнику жизни, черпать из него спасение и пить воду жизни, даром, только бы мы не отказывались.

Сколь велики эти слова Христовы, если предвозвестил их Дух Святой за семьсот лет! И нам надо начертать их в своих сердцах, чтобы мы все воскликнули: «Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе!»

О какой же воде живой говорил Господь наш Иисус Христос? Кого имел в виду, произнося такие слова: «Из чрева их потекут реки воды живой» (Ин.7:38)? Из чрева тех, кто верит в Него и любит всем сердцем. А вода живая — это благодать Святаго Духа, которую подает Господь, если просим о ней, благоговеем перед ней, трепещем, получая ее, если всем сердцем веруем в силу ее. Если человек воспримет ее в обилии, тогда из чрева его потекут реки воды живой. И эта благодать не останется в нем тщетной и незаметной. Она будет изливаться из него, из внутренностей, из чрева его в благодатных и святых словах, полных любви, кротости, смирения и истины, будет светиться во всем его облике, во всех движениях и поступках, ибо он стал ее носителем.

Преподобная София Клисурская и св. Великомученик Георгий Победоносец

Преподобная София Клисурская всю свою жизнь питала глубокое почтение и любовь к святому Великомученику Георгию, неоднократно получая от него помощь. В молодые годы, когда она жила на территории Понта (совр. Турция), ей явился святой Георгий и рассказал о приближении к деревне отряда «четов». Это была одна из тех националистических вооруженных группировок, которые под прикрытием турецких властей преследовали и убивали греков и армян. София своевременно предупредила односельчан, тем самым спася множество жизней.

Всадник на белом коне (случай на фронте)

Когда в 1940 году мы сражались в Албании против итальянцев, которые напали на нас без всякой причины, произошло следующее удивительное событие.

Солдаты греческой гвардии взяли в плен одного итальянского офицера. Он безропотно отдал нам свое оружие, бинокль и другие вещи, даже позволил забрать фотографии своей семьи. Но когда дошла очередь до маленькой иконки Святого Георгия, которая была у него при себе, офицер категорически отказался с ней расставаться. В итоге, иконка была отобрана силой.

Пленный офицер попросил отвести его к командиру. При встрече он вежливо обратился к нему и попросил вернуть ему икону Святого Георгия

— Но это же православная икона, — сказал ему командир, — зачем она тебе, католику?

Монах Иов — «расслабленный» нашего времени

Каждый год, в Неделю о расслабленном, наша Церковь напоминает нам об исцелении человека, который целых тридцать восемь лет ждал исцеления у Овчей купели. Сегодня, в самом сердце Святой Горы, в величественном скиту Святого Андрея, другой «расслабленный», монах Иов, учит нас, что истинное исцеление — это не только освобождение от телесных недугов, но, главным образом, свобода от недугов души.

Неделя четвертая по Пасхе. Евангелие о чуде в Вифезде

Святитель Николай Сербский (память: 3 мая)

* * *

Блажен человек, переносящий все страдания в жизни сей с терпением и упованием на Бога! Один его день перевесит на весах небесных месяцы и годы безбожника, который или веселится без страданий, или страдает без терпения и упования на Бога.

Блажен человек, в страданиях не ропщущий, но с терпением и упованием на Бога исследующий причины своих страданий! Где найдет страждущий причины своих страданий? Он найдет их или в себе самом, или в своих родителях, или в своих соседях — здесь страждущий найдет причины своих страданий. Царь Давид страдал из-за своего собственного греха; Ровоам — из-за греха своего отца, царя Соломона; а пророки страдали из-за грехов своих соседей.

Но если страждущий станет искать еще более удаленные и глубинные причины своих страданий, где он их найдет? Он найдет их или в первородном неверии человека Богу, или в мрачном и пакостном духе злобы, в бездонной и ядовитой тьме, или же в человеколюбивом и цельбоносном Промысле Божием — здесь страждущий найдет более удаленные и глубинные причины своих страданий. Адам и Ева страдали из-за своего неверия Богу; праведный Иов страдал из-за мрачного пакостника — духа злобы; а слепорожденный юноша, коему милостивый Господь отверз очи, страдал для славы Божией и своей вечной награды.

Старец Ефрем Аризонский о жизни христианина (видео)

 

Паломники: Геронда, благословите!

Старец Ефрем: Много, много ударов нам достается…

А все потому что мы — христиане, вот нам и приходится терпеть удары со всех сторон.

Ничего не поделаешь.

И это тоже к нашему благу.

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.