Преподобный Никодим Святогорец
Возможно ли составить для этих Первоверховных Апостолов
какую-то похвалу, которая бы превосходила свидетельство, провозглашенное о них Самим
Господом? Ибо Первоверховного Петра Он ублажил и назвал его камнем, на котором Он
возжелал создать Церковь Свою (Мф.16:18). А о Павле Он предсказал, что тот
станет сосудом избранным, чтобы возвещать Его имя перед народами и царями
(Деян.9:15).
Первый из них, то есть святой Петр, брат Андрея
Первозванного, происходил из скромного и неприметного города, а именно из
Вифсаиды. Он был сыном Ионы, из колена патриарха Симеона (во времена Гиркана,
первосвященника иудеев). Петр жил в крайней нищете и своими собственными руками
добывал себе средства к существованию. После смерти своего отца Ионы Петр взял
в жёны дочь Аристовула, брата святого апостола Варнавы, и она родила ему детей,
а апостол Андрей оставался в девстве.
Когда же Иоанн Креститель был заключен Иродом в темницу, Господь, идя
к Геннисаретскому озеру, повстречал Андрея и Петра, которые чинили и закидывали
там свои сети. Услышав призыв Спасителя, они оставили все и тотчас же последовали
за Ним.
Петр сначала проповедовал Евангелие в Иудее и
Антиохии. Затем — в окрестностях Чёрного моря и в Галатии, Каппадокии, Азии и
Вифинии, и даже дошел до самого Рима. И поскольку он там чудесами победил
Симона-волхва, то за это был распят головой вниз по приказу Нерона, как того
просил и сам Петр, и таким образом получил нетленный венец мученичества.
Что касается внешности боговдохновенного апостола Петра, кожа у него была белая, с легким желтоватым оттенком; волосы кудрявые и густые, в верхней части головы — лысина. Глаза — черные и покрасневшие, как бы от плача. Волосы на голове седые и густая седая борода; нос — довольно длинный, брови — высокие. Он был среднего роста и стройного сложения тела. Будучи по характеру рассудительным и разумным, Петр, движимый Божественной ревностью, быстро вступался за несправедливо обиженных. Он был милосерден к кающимся, не отличался упорством и без колебания мог отказаться от своих прежних решений. Особенно ярко это проявилось тогда, когда Господь сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Мф.13:8). Услышав эти слова, он сразу же передумал и пересмотрел свое прежнее решение. Ибо тот, кто прежде говорил Господу: «Не умоешь ног моих вовек», передумав, обратился к Нему: «Господи! не только ноги мои, но и руки, и голову» (Мф.13:9). Из одной крайности он бросается в другую, противоположную крайность, проявляя горячность и в том, и в другом случае, по словам св. Кирилла Александрийского. Но все это — из любви к Богу и с божественной целью.
