Память святых славных и всехвальных Первоверховных Апостолов Петра и Павла

 

Преподобный Никодим Святогорец

 

Возможно ли составить для этих Первоверховных Апостолов какую-то похвалу, которая бы превосходила свидетельство, провозглашенное о них Самим Господом? Ибо Первоверховного Петра Он ублажил и назвал его камнем, на котором Он возжелал создать Церковь Свою (Мф.16:18). А о Павле Он предсказал, что тот станет сосудом избранным, чтобы возвещать Его имя перед народами и царями (Деян.9:15).

Первый из них, то есть святой Петр, брат Андрея Первозванного, происходил из скромного и неприметного города, а именно из Вифсаиды. Он был сыном Ионы, из колена патриарха Симеона (во времена Гиркана, первосвященника иудеев). Петр жил в крайней нищете и своими собственными руками добывал себе средства к существованию. После смерти своего отца Ионы Петр взял в жёны дочь Аристовула, брата святого апостола Варнавы, и она родила ему детей, а апостол Андрей оставался в девстве. Когда же Иоанн Креститель был заключен Иродом в темницу, Господь, идя к Геннисаретскому озеру, повстречал Андрея и Петра, которые чинили и закидывали там свои сети. Услышав призыв Спасителя, они оставили все и тотчас же последовали за Ним.

Петр сначала проповедовал Евангелие в Иудее и Антиохии. Затем — в окрестностях Чёрного моря и в Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, и даже дошел до самого Рима. И поскольку он там чудесами победил Симона-волхва, то за это был распят головой вниз по приказу Нерона, как того просил и сам Петр, и таким образом получил нетленный венец мученичества.

Что касается внешности боговдохновенного апостола Петра, кожа у него была белая, с легким желтоватым оттенком; волосы кудрявые и густые, в верхней части головы — лысина. Глаза — черные и покрасневшие, как бы от плача. Волосы на голове седые и густая седая борода; нос — довольно длинный, брови — высокие. Он был среднего роста и стройного сложения тела. Будучи по характеру рассудительным и разумным, Петр, движимый Божественной ревностью, быстро вступался за несправедливо обиженных. Он был милосерден к кающимся, не отличался упорством и без колебания мог отказаться от своих прежних решений. Особенно ярко это проявилось тогда, когда Господь сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Мф.13:8). Услышав эти слова, он сразу же передумал и пересмотрел свое прежнее решение. Ибо тот, кто прежде говорил Господу: «Не умоешь ног моих вовек», передумав, обратился к Нему: «Господи! не только ноги мои, но и руки, и голову» (Мф.13:9). Из одной крайности он бросается в другую, противоположную крайность, проявляя горячность и в том, и в другом случае, по словам св. Кирилла Александрийского. Но все это — из любви к Богу и с божественной целью.

Патриарх Досифей пишет на странице 12 «Двенадцатикнижия», что Петру, бежавшему от Нерона, явился Господь.

– Куда Ты идешь, Господи? — спросил Спасителя Петр.

– Иду в Рим, чтобы снова распяться, — ответил ему Господь и стал невидим.

Изумленный Апостол понял, что Христос, страдающий в рабах Своих, как в Своих действительных членах, хочет и в его теле пострадать в Риме. Он вернулся в Рим, был распят головой вниз и похоронен в Ватикане на так называемой улице Аврелиана.

Святой же апостол Павел по происхождению тоже был евреем, из колена Вениаминова. Он присоединился к партии фарисеев, став учеником законоучителя Гамалиила и досконально изучив Закон Моисеев. Жил он в Тарсе Киликийском, в селении, называемом Гисхала. Будучи пламенным приверженцем старого закона, он воевал против Церкви Христовой. Поэтому при его полном согласии был убит первомученик Стефан. Будучи настигнут Богом, он ослеп среди белого дня и услышал свыше божественный голос, который направил его к Анании, давнему ученику Господа, жившему в Дамаске, то есть в городе, ныне называемом турками Шам. Именно он, наставив и научив Павла, крестил его.

Однако заметь, что время возвращения апостола Павла вызывает споры у многих, поскольку ни Евангелист Лука не упоминает об этом в «Деяниях», ни сам Павел не отмечал этого в своих Посланиях. Однако наиболее точные хронологисты утверждают, что Павел обратился к Христу в тридцать шестом году от Рождества Христова, то есть через три года после Вознесения, а может быть, и чуть раньше. В двадцать первом году правления Тиберия Цезаря, в то время, когда разразилась война между Иродом, тетрархом Галилеи, и Арефой, царем арабов (см. недавно переизданное «Столетие»[1]).

Поскольку же божественный Павел стал сосудом избранным, он обошел всю вселенную, словно на крыльях. Прибыв в Рим, он наставил многих греков, и там же впоследствии и закончил свою жизнь, будучи обезглавленным царем Нероном за исповедание Христа. Говорят, что из его перерезанной шеи хлынула кровь, смешанная с молоком. Павел принял мученическую смерть после Петра, однако их святые мощи были помещены в одном месте.

Что касается внешности, то блаженный Павел был лысым, то есть без волос на голове. Длинные, слегка нависшие брови; глаза сияющие и радостные. Борода густая и благообразная, достаточно длинная, черная с проседью; нос продолговатый с горбинкой. Он был небольшого роста, телосложения крепкого, немного сутулый. По характеру он был сдержанным и благоразумным, и исполненным божественных дарований. Он держался кротко и скромно и отличался невыразимой приятностью в разговоре. Многие приходили к нему, чтобы увидеть его чудеса, и были привлечены той силой любви, которую он проявлял к Богу и ближним.

Заметь, что церковный деятель Гай и Дионисий, епископ Коринфский, пишут, что в тот же день, когда был распят Петр, позже был обезглавлен и Павел и похоронен на так называемой Истиакийской[2] дороге (см. стр. 12 «Двенадцатикнижия»). И эти два главных Апостола были исполнены божественной благодати Святого Духа. Их синаксис и праздник отмечаются в честном храме Святых Великих Апостолов и в приюте для сирот, а также в честном храме святого и всехвального апостола Петра, который находится рядом со святейшей Великой Церковью, и во всех Поместных святых Церквах Христовых.

В честь этих двух Святых Апостолов моя немощь сочинила с любовью двадцать четыре икоса в алфавитном порядке, которые будут опубликованы вместе с Посланиями апостола Павла. Также четыре тропаря, исполняемые на великой вечерне, по просьбе некоторых почитателей апостолов, которые мы напечатали в конце нынешнего июня.

В честь этих двух Апостолов сочинил хвалебную речь святой Златоуст, начало которой: «Небо и земля состязаются между собою». И святитель Григорий Палама, начало которой: «Если же память всякого святого». И Никита Ритор, начало которой: «Что это за сладкий звук?» (тексты сохраняются в Лавре, в Дионисиате, в Иверском монастыре и в Четвёртом собрании панегириков Святого монастыря Ватопед. В Лавре также сохраняется рукопись, относящаяся к сегодняшнему дню, начало которой: «И не только Отец всех искусств от начала…».) А в святом Иверском монастыре сохранились ещё две хвалебные речи того же Никиты Ритора, прозванного Давидом. Одна из них, посвящённая Петру, начинается так: «Как свет дня — благодать». Другая же — в честь Павла, начинается словами: «Всякий праздник и торжество». Так же там сохранилась и другая хвалебная речь святителя Константинопольского Геннадия Схолария, начало которой: «Мне же говорит: „Очень почитаемы Твои друзья, Боже“». А в Великой Лавре сохранилось «Мученичество» сих двоих, начало которого: «Случилось после ухода блаженного Павла».

Молитвами Твоих святых, Христе Боже, помилуй нас.

Преподобный Никодим Святогорец «Синаксарь двенадцати месяцев года». Изд-во Домос, 2005 г.

Источник: https://www.orp.gr/wordpress/?p=123

---

[1] Гр. Εκατονταετηρίδα.

[2] Гр. εις την λεγομένην Υστιακήν οδόν.

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.