ИЗЪЯСНЕНИЕ 126-го ПСАЛМА (преподобный Амвросий Оптинский)

Когда иудеи, вернувшись из вавилонского пленения, начали восстанавливать свой город и храм, они столкнулись с жестоким сопротивлением соседей. Им приходилось одновременно работать и защищаться. По словам Неемии: «Строившие стену и носившие тяжести… одной рукой делали работу, а другой держали меч» (Неем. 4:17).

К этим иудеям пророчески обращается святой Псалмопевец. Увещевая их надеяться не на труды и старание свое, и не на оружие, а на помощь Божию, он говорит:

«Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии. Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий. Всуе вам есть утреневати, востанете по седении, ядущии хлеб болезни» (=Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охраняет города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно сидите, едите хлеб печали) (Пс. 126:1-2).

Пророк подчеркивает: без помощи Всевышнего все наши труды напрасны — и ранние подъемы, и бдения ради охраны города, и само строительство. Поэтому тем, кто из-за угроз врагов вкушает «хлеб болезни» (печали и тревоги), он советует все упование возлагать на Бога.

«Егда даст возлюбленным Своим сон. Се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго» (=Он возлюбленным Своим дает сон. Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (ст. 2–3).

«Сном» пророк, в переносном смысле, назвал здесь успокоение, потому что сон доставляет людям отдых. Посему смысл этого стиха таков: когда Бог даст вам покой и свободу от нападающих на вас врагов, тогда вы сможете не только восстановить храм и Иерусалим, но и сыны родятся вам, которые будут наследием или жребием и собственным народом Божиим; и это плодородие чрева, или благословение чадорождения, как некая награда или воздаяние, будет даровано вам, уповавшим на Бога.

«Яко стрелы в руце сильнаго, тако сынове оттрясенных» (ст. 4).

Уповая на Бога, народ становится не только многочисленным, но и сильным, подобно стрелам в руках искусного воина. По изъяснению Афанасия Великого, «оттрясенными» названы здесь иудеи, отверженные за распятие Христа. Сыны их, то есть апостолы, соделались стрелами Сильного, которыми Он сострелял сопротивные силы.

«Блажен, иже исполнит желание свое от них» (ст. 5).

Блажен, чье желание исполнится, то есть кто сподобится облегчения и освобождения от брани со врагами, многочадия, и прочих исчисленных даров Божиих.

«Не постыдятся, егда глаголют врагом своим во вратех» (ст. 5).

У древних был обычай: не принимать послов от неприятеля внутри города, но встречать их вне города, у ворот, и там разговаривать с ними. Вот изъяснения псалма в буквальном историческом смысле.

В духовном же смысле этот псалом говорит о созидании «дома добродетелей» в душе человека. Преподобный Феодор Студит в своих степенных (3-го и 7-го гласов) поясняет: «Аще не Господь созиждет дом добродетелей, всуе труждаемся; душу же покрывающу никтоже наш разорит град» и «Аще не Господь созиждет дом душевный, всуе труждаемся; разве бо того ни слово, ни деяние совершается».

Созидается же дом душевный из многоразличных камней добродетелей и исполнения заповедей. А всуе трудится тот, кто подвизается в одном телесном делании, а о душевных добродетелях небрежет и потому не имеет Господа, содействующим в созидании дома душевного, ради веры, надежды и любви трудящегося. И всуе хранят град благочестия и добродетелей те, кому Сам Господь ради их смиренномудрия не сохранит оный непоколебимым от духов гордости, благодатью Святаго Духа.

«Се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго» (ст. 3)

В буквальном смысле эти слова относятся, как сказано, к чадородию, о котором упоминает святой Псалмопевец, поскольку у евреев оно почиталось величайшим благом. В духовном же смысле чрево означает сердце. А духовная награда (“мзда плода чревняго”) — это благодатное усыновление Богу, даруемое тем, кто хранит свое сердце от всего неугодного Ему, молясь: “Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей” (Пс. 50:12), и непрестанно прибегая к Тому, о Ком сказано: “из чрева прежде денницы родих Тя. Клятся Господь и не раскается” (Пс. 109:3-4).

“Сынове оттрясенных”, которые, по приведенному выше толкованию, относятся к иудеям, в христианском понимании имеют иное значение. Как говорит Никита Стифат, это люди, изнурившие себя добровольными подвигами, стряхнувшие с себя ветхого человека покаянием и тем самым получившие силу поражать мысленно врагов, как стрелами.

«Блажен, иже исполнит желание свое от них» — то есть блажен тот, кто будет подражать им, стряхнувшим с себя ветхого человека: он также получит от Бога такую же силу и не постыдится, когда будет отвечать своим мысленным врагам «во вратех», то есть у дверей своего сердца.

@Пересказ «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.2016 г.