Правители и цари обычно не понимают, что означает просвещение Святого Духа

Отрывок из проповеди протопресвитера Феодора Зисиса, профессора патрологии Фессалоникийского Университета им. Аристотеля.

* * * 

Мы — те, кому посчастливилось жить в Церкви, — давайте помолимся сегодня Утешителю, Духу Святому: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны…». Пребывай в нашей душе, Господи!

Робкие, боязливые и напуганные апостолы после сошествия Святого Духа стали смелы как львы. Они предстояли перед царями и правителями, исповедуя веру в Христа с мужеством и великой силой. Властители и цари обычно не понимают, что означает просвещение Святого Духа.

Так давайте попросим Утешителя Духа — читая молитву «Царю Небесный» — укрепить нас в моменты слабости и упадка сил и даровать нам всем просвещение, чтобы мы смогли преодолеть все трудности в жизни. Аминь.

Источник: Протопресвитер Феодор Зисис, трехтомный сборник «Проповеди в воскресные дни и праздники года», том III, издательство «То Палимпсистон», Салоники, декабрь 2024 г.

https://aktines.blogspot.com/2025/06/blog-post_98.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.   

 

Святитель Григорий Палама и Пресвятая Богородица

 

Протопресвитер Феодор Зисис

Отрывок из проповеди во 2-ю неделю Великого поста

 

…Константин Палама, отец святого Григория, к сожалению, в относительно молодом возрасте заболел и умер, в то время как святому Григорию, первенцу в семье, был всего лишь 7 лет. В 1296 году родился святой Григорий Палама, а в 1303 году скончался его отец, Константин Палама. Незадолго до смерти отец святого Григория был пострижен в монахи. В Византии было принято, чтобы муж и жена, даже достигшие преклонного возраста, по взаимному согласию становились монахами и облекались в благословенный монашеский образ.

Итак, когда Константин Палама, отец святого Григория, лежал на смертном одре, к нему подошла его супруга, которую он оставлял с пятью детьми, тремя мальчиками и двумя девочками. Наклонившись над тяжелобольным Константином, она обратилась к нему: «Ты теперь уходишь, друг мой. А я остаюсь здесь одна… беззащитная вдова с пятью малыми чадами. Прошу тебя: свяжись с императором и попроси его позаботиться о наших детях. Как смогу я одна воспитать пять сирот, на кого ты меня оставляешь?».

И здесь, дорогие мои, проявилась добродетель отца святого Григория, одна из многих его добродетелей.

Карнавал как инфекционное заболевание

Протопресвитер Феодор Зисис, профессор патрологии Фессалоникийского университета им. Аристотеля

 

Каждый год карнавал приобретает масштабы эпидемии. И дело, конечно, не только в растрате огромных сумм, которые могли бы быть потрачены на другие важные нужды... Самое главное — это духовный ущерб и вред от неподобающего поведения, бесстыдства, вульгарных выражений, непристойных песен и зрелищ, разжигающих низменные страсти.

Святитель Иоанн Златоуст решительно отвергал аргумент, что карнавальные торжества развлекают людей и приносят им радость, называя его совершенно абсурдным, потому что настоящая радость и веселье должны быть неотделимы от нравственной чистоты и благопристойности.

В книге «Благонравие христиан» преподобный Никодим Святогорец делится своими мыслями о том, что происходит во время Масленицы: «Воистину не ошибется тот, кто скажет, что в такие дни христиане ведут себя как одержимые... Тогда, если можно так выразиться, торжествует разврат, процветает распутство, радуется пьянство, веселится наслаждение и безнравственность; пляшет диавол, то и дело меняя одеяния, и вместе с ним веселится множество бесов. Еще бы! Только за одно заговенье получить столько прибыли, какой у этой нечисти не было за весь год… Да будет милостив, милостив, милостив наш Бог! И да просветит Он святых архиереев, духовников и наставников, чтобы они запретили это зло с помощью отлучений и епитимий, как предписывает 62-е правило Шестого Святого Вселенского Собора». 

Источник: https://tasthyras.wordpress.com/2025/02/24/τὸ-καρναβάλι-λοιμικὴ-νόσος/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

 

Неделя о Страшном Суде

 

Отрывок из проповеди в Неделю о Страшном Суде протопресвитера Феодора Зисиса, профессора патрологии Фессалоникийского университета им. Аристотеля

***

Центральное место в вероучении нашей Церкви занимают догматы о Суде, Втором Пришествии и Воскресении. «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым» — это слова из нашего Символа веры.

Когда Христос впервые явился в мир во время Своего Первого пришествия, Он показал нам, как следует жить, чтобы достичь совершенства и обожения. Через Свою жизнь и распятие на Кресте, Он показал нам путь подвига и самоотвержения, к которому мы должны стремиться.

Теперь же это произойдет во второй раз. И именно о Втором пришествии Христа, о Его возвращении в Божественной славе и силе, рассказывает нам сегодняшнее Евангелие.

Святые Отцы намеренно избрали для сегодняшнего чтения в церкви отрывок, посвященный Второму Пришествию. Причины две, и они весьма существенны.

Как гласит сегодняшний синаксарь, существует опасность, что некоторые нерадивые люди, услышав в прошлые воскресенья притчу о мытаре и фарисее и притчу о блудном сыне, могли неверно понять милосердие и любовь Божию. Они могли ошибочно заключить: «Бог так милостив, что принял грешника-мытаря и блудного сына. Значит, и я могу продолжить грешить, ведь Бог меня все равно простит».

«Если бы они оба имели хоть немного страха Божия и немного смирения, то они должны были бы надеть власяницы и заплакать о своих грехах»

 

От ред.: Более семидесяти лет прошло с тех пор, как были сказаны эти слова, но они так же актуальны и сегодня!

«Размышляя о состоявшейся встрече Вселенского Патриарха Афинагора с Папой Римским Павлом VI в Иерусалиме в январе 1964 года, преподобный Филофей Зервакос пишет, что если бы они оба имели хоть немного страха Божия и немного смирения, то они должны были бы надеть власяницы и заплакать о своих грехах, принести покаяние и просить, да помилует их Господь, а никак не искать праздников и торжеств, похвал и хвалебных речей за то великое презрение, которое они оказывают Богу, апостольскому преданию и священным канонам!».

Из книги протопресвитера Феодора Зисиса «Старец Филофей Зервакос как борец и исповедник Православия», раздел 4 «Объединение еретиков (папистов, протестантов) с Церковью. Богословские диалоги».

@«Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Без этих двух предварительных условий никакие переговоры с Папой Римским невозможны

 

Протопресвитер Феодор Зисис:

«Хорошо, если произойдет объединение, но произойдет так, как этого хочет Христос, по Христову, без какого бы то ни было влияния светского рационализма и без компромисса.

Недостаточно просто внешнего объединения, которое уже много раз пытались установить и всякий раз безуспешно. Все исторические попытки достичь объединения, начиная с 1054 года и по сей день, показывают, что истинной его целью является подчинение православных Папе.

Многочисленные ереси папизма (протопресвитер Феодор Зисис)

Если кто-либо спросит сегодня клириков и богословов или даже простых верующих о том, является ли папизм еретическим сообществом или Церковью, то получит противоположные и противоречивые ответы из-за путаницы, вызванной экуменическим синкретизмом.

Существует последовательный и непрерывный ряд соборных решений, единогласное мнение и согласие Святых отцов и учителей Церкви по поводу того, что папизм содержит не одну ересь, а десятки ересей и заблуждений, таких как:

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и святой Иоанн Златоуст (полный перевод)

Протопресвитер Феодор Зисис

Почётный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета им. Аристотеля

ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Священное дерзновение и нечестивое раболепие

1.  Богатство святоотеческой проповеди

Чтобы обогатить свою проповедь на литургии в честь праздника Воздвижения Честного Креста Господня, мы пересматривали различные святоотеческие тексты. За более чем двадцать пять лет нашего священнического служения мы рассмотрели большое количество самых разных тем, стараясь не повторять одни и те же из года в год. В агиографической и святоотеческой литературе, как и в гимнографии нашей Церкви, можно найти множество тем — исторических, литургических, догматических, этических, аскетических и прочих сокровищ во благо верующим, жаждущим услышать святоотеческую проповедь, а не социально-политический, философский, психологический анализ и личные рассуждения и рассказы. Хорошая проповедь требует труда, исследований и усилий.

О Честном Кресте Господнем и празднике Воздвижения святыми Отцами написано множество замечательных текстов. Одному только святителю Иоанну Златоусту приписывается более десяти речей, однако, согласно патрологическим исследованиям, большинство из них не являются подлинными или их авторство подвергается сомнению. Поэтому при подборе текстов необходимы внимательность и знания, чтобы тот, кто говорит проповедь, цитировал подлинные произведения Златоуста, а их авторство было бесспорным. Проповеди святителя Иоанна Златоуста к празднику Воздвижения Честного Креста Господня не сохранились, а приводимые в некоторых сборниках и житиях не являются подлинными. Но в других его речах есть подлинные, замечательные и уникальные упоминания о Честном Кресте, настоящие жемчужины духовности и ораторского искусства, которые мы представим в другой раз.

Как бы там ни было, с праздником Воздвижения Честного Креста Господня, связано две вехи его многомятежной, крестной и мученической жизни, поэтому мы вкратце расскажем о них. Одна из них — это мужественное противостояние императрице Евдоксии, которая вместе с коварным патриархом Александрийским Феофилом были его главными гонителями, с согласия большинства трусливых и недостойных епископов той эпохи, как это бывало и часто бывает в церковной истории и в наше время. Другой вехой является его мученическая кончина, которая произошла в день Воздвижения Честного Креста Господня, 14 сентября 407 года, после его трехлетнего изгнания в отдаленные и недоступные города Кукуз и Арабисс в горных хребтах Тавра и Анти-Тавра, после трех месяцев изнурительного перехода под палящим солнцем из Арабисса в далекий Пифиунт на Кавказе, с июня по сентябрь 407 года. В какой-то момент его изнеможение и слабость стали столь сильны, что он не мог больше продвигаться вперед и остановился примерно на трети пути, после чего последовало его славное успение в Команах на берегу Понтийского (Черного) моря, в день Воздвижения Честного Креста Господня — подходящий день для его собственного крестного пути.

8 августа — память св. великомученицы Параскевы Римской

 

Св. Косма Этолийский о великомученице Параскеве:

«Святая была двенадцатилетней девочкой из благородной семьи. Её родители умерли. Святая раздала всё своё имущество нищим и этим приобрела себе Рай. Она не использовала пудру и румяна, но украшала свои ланиты слезами, думая о своих грехах. Украшением для ее ушей были не серьги, но благоговейное внимание ко словам Святого Евангелия. На ее шее не было ожерелья, но она светилась как солнце от строгих постов. Ее пальцы украшали не кольца, но мозоли от многочисленных земных поклонов, которые она совершала. Она была препоясана не золотым поясом, но чистотой и непорочностью девства, которое она хранила всю жизнь. Ее нарядом, превосходящим своей красотой любое платье, была стыдливость и страх Божий. Так украшала себя святая.

Если есть среди вас какая-нибудь девушка, которая хочет себя украсить, пусть поразмыслит о добродетелях Святой и поступит так же ради своего спасения.

Итак, братья мои, святая Параскева выучилась грамоте, стала премудрой, раздала всё своё имуще­ство нищим, сохранила чистоту в течение всей своей жизни. Господь удостоил её дара чудотворения: она исцеляла слепых, глухих, прокажённых и бесноватых и даже воскрешала мёртвых.

Два иудея, исчадия диавола, видя, что Святая творит чудеса, позавидовали ей, пришли к римскому им­ператору Антонину и сообщили, что она христианка. Тогда император вызвал её во дворец и сказал:

Для чего мирские мероприятия проводятся в храмах?

СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

Мы уже не раз отмечали, что современный мир погряз в прежде невиданной духовной трясине. Он явно переживает самую страшную и ужасную духовную смуту за всю историю человечества. После крушения материалистических идеологий и атеистических режимов бывшего Советского Союза наблюдается неожиданный поворот современного человека не к здравому и спасительному учению нашей Церкви, принципам и ценностям восточно-христианской культуры, а к принципам, ценностям и идеологии глубоко антихристианского движения и идеологического течения так называемой «Новой эры» и оккультизма.

Это мрачное движение пропитало своей антихристианской идеологией значительную часть человечества и сформировало новые условия, разрушительные и губительные для его духовного пути. Его лидеры, которые уже несколько столетий вершат судьбы человечества, позаботились о том, чтобы внедрить в него новую, неизвестную ранее «духовность», которая есть не что иное, как противоположность подлинной духовности, являющейся плодом благодати Святого Духа. «Теология» этой «духовности» в значительной степени происходит от религиозно-философского движения «теософии» и современных политеистических и языческих религий Дальнего Востока (индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, джайнизм и т.д.). Самым изысканным плодом, самым подлинным духовным детищем этой сатанинской «духовности» является, как мы уже неоднократно упоминали ранее, экуменизм — самая страшная и самая сатанинская ересь всех времен, которая уравнивает и унифицирует все религиозные верования, а вместе с ними и Православную Церковь Христову.

Главная цель и задача пропагандистов экуменизма и «нового мирового порядка» — изменить сознание верующих.

Как говорил приснопамятный протопресвитер Антоний (Алевизопулос), они не хотят, чтобы Церкви пустовали без верующих, но, напротив, чтобы они были полны. Однако полны такими людьми, которые имеют искаженное представление о Православной вере, которые не дорожат своей верой, но приравнивают ее к другим религиям. Теми, кто проникся «духом толерантности» до такой степени, что способен различить во всякой другой религии того же самого Бога и такую же возможность спасения.

Другая цель, не менее важная и схожая с предыдущей, — это преобладание мирского образа мыслей среди верующих, чтобы добиться полного обмирщения Церкви. Согласно этому, Православная Церковь Христова должна отказаться от своей пастырской миссии — вести верующих людей Божиих к освящению и обожению. Она должна перестать возвышать верующих от временного к вечному и превратиться в культурную или благотворительную ассоциацию, организующую культурные или другие подобные мероприятия, даже на территории храмов.

В следующих строках мы вкратце остановимся на этой последней цели, то есть на распространении опасного мирского образа мыслей, который в последнее время приобретает угрожающие масштабы. Речь идет о попытке десакрализации святых храмов, когда их используют не для служения Богу, а для проведения концертов и других светских мероприятий. В некоторых случаях храмы применяются не для духовного назидания верующих, а для продвижения лиц с антицерковными взглядами!

К сожалению, это печальное явление распространяется на все большее количество церквей в Греции и за рубежом и приобретает характер эпидемии. Наш уважаемый пастырь и мудрый университетский преподаватель протопресвитер Феодор Зисис, почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета им. Аристотеля, пишет:

«Даже если кто-то не знает священных канонов, предписывающих суровые наказания для тех, кто превращает священные места в «мирские притоны», простые богословские знания и простые принципы благочестия взывают о том, что храмы являются священными местами и все, что находится внутри храма, является священным. Их единственное и исключительное назначение — поклонение и прославление Бога и совершение Святых Таинств. Те, кто совершает богослужения в храмах, — священнослужители трех степеней священства, имеют особую миссию и особую благодать, позволяющую им совершать священнодействия. Другие участники богослужения, как, например, священнопсалты (певчие), чтецы и пономари, поставлены на свое служение особым богослужебным чином (чин на поставление чтеца и певца, - прим. пер.) и молитвой. Да и прихожане приходят в храмы для того, чтобы слушать не песни светских певцов с мирским содержанием, но слова Евангелия, псалмы, духовные песнопения и гимны, чтобы отрешиться от земного и вознестись к небесному. Храм — это дом Божий, это небо на земле. Может ли кто-нибудь превратить его в обычный дом, в обычную землю, в место мирских и земных мероприятий? Какой тогда смысл имеют литургические возгласы «Горé имеем сердца», «Двери, двери, премудростию вонмем», «Святая святым»?»[1].

Далее он добавляет: «Уже в Ветхом Завете пророческое слово очень строго относится к тем, кто не делает различия между священным и нечестивым: «Священники (Иерусалима) нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святаго от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым… и Я уничижен у них» (Иез. 22, 26)[2]. А пророк Исаия добавляет: «Ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56, 7).

И в то время, как от года к году это зло принимает гигантские масштабы, Церковь, к сожалению, остается в бездействии, поскольку, по-видимому, не желает рассматривать этот вопрос на соборном уровне. В результате, сегодня это кощунство стало обычным явлением. Ниже мы приведем лишь несколько показательных случаев.

В статье под названием «Светские концерты в священных храмах разрушают народное благочестие» говорится следующее:

«Более 50-ти бесплатных концертов на Пасху: в церквах, музеях, местах археологических раскопок», — гласит статья в интернет-газете. Чтобы притупить религиозное самосознание православных, светские концерты в церквах приобретают масштабы эпидемии. Появился какой-то новый «фрукт» — фестиваль культовой музыки! Православие вызывает аллергию у объединенной Европы, секуляризация должна идти вперед. Что почти невозможно принять, так это тот факт, что всё делается с согласия митрополитов»[3].

В церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы «Пантанасса» в Патрах 18.04.2024 г. состоялся концерт, на котором использовалась синяя подсветка, так что лики святых на иконостасе практически не были видны [4].

В церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Пирее во время Великого поста организовали художественную постановку под названием: «Однажды в четверг в Великом посту: Скорбящая Матерь». На мероприятии прозвучали классические музыкальные песнопения разных периодов, от эпохи Возрождения до XX века, посвященные скорби Пресвятой Девы Марии из-за Распятия Ее Божественного Сына, Иисуса Христа. В анонсе мероприятия перечислены музыкальные произведения и исполнители, выступавшие в храме: «Произведение Stabat Mater Дж. Брауна (отрывок), Ф. Тумы (отрывок), Й. Рейнбергера и З. Кодали. Вокальный ансамбль «Каллитехнимата» (скрипка, альт, виолончель, контрабас, фортепиано) и другие»[5].

29.01.2023 г. в храме селения Панагула Ванату (остров Закинф) прошел музыкально-филологический вечер под названием «Смирна, исчезнувший город».

26.04.2024 г. состоялся концерт в Кафедральном соборе Софии Премудрости Божией в Салониках.

20.04.2024 г. мэр города Перистери Андреас Пахатуридис организовал в храмах концерты с песнопениями Страстной седмицы, которые исполнили солисты с аккомпанементом фортепиано, с хором и чтением.

Несколько дней назад в одной из православных церквей Лондона прошла «музыкальная компания» в стиле ребетико под аккомпанемент бузуки. В статье об этом мероприятии мы читаем: «Где отступают исповедание и благочестие, там процветают заблуждение и нечестие. В церкви Святой Троицы в Брайтоне и Хоуве (Brighton & Hove) в Англии состоялось музыкальное представление под названием «Иконы греческой музыки — Теодоракис, Хаджидакис, Ксархакос». ...И, как мы видим, анонс об этом событии был опубликован на сайте храма! Концерт дала группа из ассоциации «REBETIKO CARNIVAL», которая, согласно церковному сайту, является «организацией, призванной облегчить доступ к музыке и оказывать помощь нуждающимся людям»[6]. Уже само название ассоциации, проводившей мероприятие, — «Карнавал ребетико» — вызывает чувство отвращения! Ведь, как известно, греческие песни ребетико «прославляют» человеческие страсти, запретную любовь, месть, пьянство, наркотики и т.д.! После поднявшейся шумихи Фиатирская и Великобританская архиепископия была вынуждена осудить мероприятие, отметив, что «ни Священная архиепископия, ни лично Его Высокопреосвященство архиепископ Никита, ни боголюбивейшие епископы не были проинформированы по этому вопросу. Священная архиепископия приняла надлежащие меры, предусмотренные в подобных случаях — при непослушании церковному священноначалию, неуважении и осквернении святынь»[7]. Мы ждем, какие «надлежащие меры» будут применены к виновным, чтобы это не повторилось в будущем.

Некоторое время назад аналогичное мероприятие прошло в Церкви Всех Святых в Мюнхене под предлогом благотворительности. Протопресвитер Вселенского Патриархата Апостол (Маламусис) пишет: «Священная митрополия Германии вместе со своими приходами по всей стране и в мюнхенском храме Всех Святых осуществляет прекрасную приходскую, культурную и социальную работу, которая основана на ее духовной сущности и вытекает из нее»[8].

Мы ограничимся лишь этими немногими фактами из множества других, которых, однако, достаточно, чтобы показать масштаб проблемы.

В заключение приведем богопросвещенные слова великого отца и учителя нашей Церкви, святого Симеона, архиепископа Солунского, который в своем труде под названием: «Премудрость нашего спасения (О священнодействиях и таинствах церковных)» пишет, в частности, следующее:

«Итак, храм, хотя и построен из неодушевленного вещества, является домом Божиим, потому что освящен Божественной благодатью и молитвами архиерея. После этого он уже не похож на другие дома, но, пребывая на земле, посвящен Богу и богат самим Обитателем. Теперь в нём и слава Его, и сила, и благодать, потому что в нём призывается имя Его и, вместе с тем, кого-либо из Его святых. Потому храм и носит имя того, в честь кого назван. И мы называем его уже не просто домом, но домом святым, ибо Он освящён силою Святого Отца через Святого Сына во Святом Духе. Потому он действительно есть обитель Святой Троицы» [9].

Мы настоятельно призываем Церковь заняться этим вопросом и соборным постановлением раз и навсегда положить конец подобным безчинствам внутри святых храмов, которые, помимо прочего, являются соблазном для верующих и вызывают гнев Божий.

Отдел по вопросам ересей и парарелигий

Пирей, 3 июня 2024 г.

 

[1] Источник: Журнал «Θεοδρομία», ἔτος IB´, τεῦχος 4 (Ὀκτώβριος – Δεκέμβριος 2010) 485-494.

[2] Там же.

[3] Сайт ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ, https://aktines.blogspot.com/2024/04/blog-post_86.html

[4] Сайт ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ, https://aktines.blogspot.com/2024/04/blog-post_641.html  и https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/62762-synavlia-me-epikairous-ymnous-stin-pantanassa-ton-patron-foto

[5]https://www.youtube.com/live/XBHseM37pa8?app=desktop&si=mEOCZmUZ3mIFJcWh&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0VjP-7S_AB4Wh-khDeqjucKNapO5aMldsIuVnA9vY19N0Zyao6viKR5Xs_aem_Ad9gnToC7Rb0eBvHlPUBYHADUdnMv9uLr9dP78VPu-4De1axXSh4vJ75FFKlV0RXWkTGLiZ_j2abCsph3SZ-2989

[6] https://aktines.blogspot.com/2024/05/blog-post_829.html

[7] Там же

[8] http://aktines.blogspot.com/2018/03/blog-post_11.html

[9] См. «Συμεών αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης τα άπαντα», Εκδ. Βασ. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη 1993, σελ. 143.

 +++

Источник: https://orthodoxostypos.gr/σε-τι-αποσκοπούν-οι-κοσμικού-τύπου-εκδ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Боже, милостив буди мне, грешнику, и помилуй мя»

 

Отрывок из проповеди протопресвитера Феодора Зисиса, почетного профессора патрологии Фессалоникийского Университета им. Аристотеля

***

На основании притчи о мытаре и фарисее мы можем сделать следующие важные и значимые выводы:

Во-первых, что гордость губит и уничтожает добродетель, а смирение искореняет грех и спасительно для души.

Диавол находит множество способов увести нас от Бога; он отыскивает уязвимые места в каждом из нас. Если человек плотоугодлив, он заманивает его в блуд. Человека жестокосердного опутывает сребролюбием. А что происходит со святыми и добродетельными людьми? Уязвимое место у святых и добродетельных людей — это гордость…

Второе послание, которое мы можем извлечь из притчи о мытаре и фарисее, заключается в том, что мы должны обличать, судить и осуждать только себя; мы должны иметь самоукорение, а не самооправдание. Быть судьей только себе, а не другим.

Третье послание таково: мы должны понимать, что все, чего мы достигаем в духовном плане, в борьбе за добродетель и святость, не является нашей собственной заслугой, а даруется нам по Божией милости, с помощью Божией. Если бы Бог не помогал нам в добрых делах, мы ничего не могли бы сделать сами! Если Бог не сподобит человека достичь святости, все его старания будут напрасны.

Четвертый момент связан с тем, как мы молимся. Наша молитва должна совершаться со смирением, а не с гордостью или многословием. Наша молитва должна быть постоянной, сокрушенной и покаянной. Вот почему наша Церковь постановила сопровождать все богослужения многократным повторением молитвы «Господи, помилуй». Эта молитва самая короткая и в то же время самая выразительная! Боже, милостив буди мне, грешнику! Кроме того, во время молитвы — особенно той, которая совершается в храме, — мы должны осознавать святость и священный характер этого места…

Теперь, когда начинается период Постной Триоди, давайте все мы (а особенно те из нас, кто думает, что достиг каких-то добродетелей) помыслим, что без Бога мы — ничто. И отбросив высокое мнение о себе, повторим слова мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешнику, и помилуй мя».

❈

Из книги прот. Феодора Зисиса «Проповеди по воскресеньям и праздникам года», том 2, изд-во «То Палимпсисто», Салоники, декабрь 2024 г.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2025/02/blog-post_09.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

 

Патриотизм — это хорошо. Но превыше всего — Православие (протопресвитер Феодор Зисис)

 

Отрывок из обращения к митрополиту Фессалоникийскому Анфиму от 05.02.2017 г.

 

…Вы позволяете масонам, ротарианцам, экуменистам, содомитам, папистам, протестантам, нечестивцам, еретикам-монофизитам входить в «овчарню»; вы изгоняете священников, которые неусыпно охраняют ее и изгоняют волков ереси. И это свое равнодушие к Вере, к Православию, к Небесному Отечеству вы прикрываете личиной патриотизма, любви к своей земной родине — что является хорошим качеством, но менее ценным, чем вера... Это похвальные, но временные и земные устремления.

Мы, христиане, любим свою родину, но вся наша забота, все наше естество направлено к небу, к Царству Небесному. В эти дни Святого Богоявления мы слышали, как святой Иоанн Креститель и Сам Богочеловек Христос обращались к своим соотечественникам-иудеям, которые похвалялись своим национальным происхождением от Авраама и презирали все другие народы. На это святой Предтеча им говорил, чтобы они не кичились своим происхождением, ибо Бог «может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 9). Они оба, сначала Иоанн Креститель, а затем и Спаситель Христос призывают иудеев одуматься, принести покаяние и ждать не такого Искупителя и Мессию, который будет их национальным вождем, избавит от римлян и создаст земное государство Израиль, а Искупителя и Спасителя от греха, который создаст на земле Церковь для всех народов как Царство Небесное: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2 и 4, 17).

Святая великомученица Параскева и «новый мировой порядок»

 

Автор: протопресвитер Феодор Зисис

1. Мы больше не христианское государство. Премьер-министр восстал против Бога

В этом году Бог снова сподобил нас почтить память святой великомученицы Параскевы и поучиться на ее подвигах и мученичестве в это духовно трудное время, когда христианская вера, наше Православие, вновь находится под угрозой.

Тогда, во времена святой Параскевы, силы зла и греха пытались помешать распространению христианства, которое, как молодой росток, разрасталось с невиданной божественной силой благодаря достойной жизни и святости христиан; оно свергло старый мир заблуждения, злобы, ненависти, морального разложения и привело человечество к воистину новой эпохе, к Новому Сотворению мира — к миру любви, примирения, добродетели, прощения, смирения, милосердия, святости, истинного познания Бога. Человечество, бывшее до Рождества Христова бесплодным, теперь рождает великое множество, мириады святых людей, как мужчин, так и женщин. Происходит истинное преображение и возрождение в нравственном поведении человека, достоинство которого возвеличивается — и это касается каждого из нас! — как образа и подобия Божия.

Сегодня и сейчас, силы зла и так называемой «новой эпохи» (но не Христа, а антихриста) перегруппировались и вот уже нескольких столетий, особенно на помраченном Западе, в Европе и ее продолжении за океаном — в Америке и в подчиненных ей странах, они готовят переворот, пытаются взять реванш. Снести, разрушить до основания христианские ценности, дехристианизировать мир и снова привести людей к разврату и извращению. Запад уже полностью оторвался от Христа; христианская вера там угасает. Недостойные представители христианства в папизме и протестантизме не только не протестуют и не сопротивляются, как это делали в свое время святые мученики, в том числе и святая Параскева, но пособничают, объединяются с врагами Христа и далеко продвинулись в своей разрушительной деятельности.

Став частью этого темного, нехристианского Запада, наша родина тоже меняется и мутирует в постхристианскую, постевангельскую и послесвятоотеческую страну, к сожалению, с согласия всех политических и церковных деятелей, за исключением очень немногих. Я не буду перечислять все звенья в этой цепи зол и бед и не буду обрисовывать наше нравственное и духовное падение за последние десятилетия. Те из нас, кто уже давно волнуется, бьет в набат по поводу Веры и Родины, видят, как пламя зла растет и грозится поглотить нас.

Достаточно напомнить, что переизбранного на второй срок премьер-министра воодушевила поддержка проголосовавшего за него большинства населения, состоящего не из здравомыслящих людей, а из необразованных и равнодушных сограждан, которые очень мало или совсем не интересуются Грецией и православием. Они заботятся только о своем ежедневном материальном выживании и мизерных крохах субсидий и довольствуются тем. По этой причине ни они, ни премьер-министр не осознавали насколько разрушительными в духовном плане были действия правительства за предыдущие четыре года, такие как принятие и легализация предательского Преспанского соглашения, кощунственные меры по борьбе с коронавирусом — закрытие храмов, ношение масок внутри храмов, принудительная вакцинация, клевета на Святое Причастие, пренебрежение освящающей и целительной благодатью святых икон, невиданное прежде враждебное отношение к православной России, не говоря уже о многих других антиправославных и антигреческих действиях, совершенных в других сферах жизни народа. Воодушевленный и удовлетворенный результатами выборов, он встал во весь свой невысокий рост и выступил против Самого Бога, отказавшись от Его закона и заповедей. Сразу же после избрания он бесстыдно и беззастенчиво заявил, что будет поддерживать наихудшее и страшнейшее из всех нечестий и зол — гомосексуализм, и легализует однополые браки.

Эти планы постепенно внедряли безбожные политические силы, оценивая реакцию сторонников традиционного образа жизни и православных христиан, поддерживая так называемые «парады гордости» извращенцев, вводя в школах так называемое гендерно-нейтральное воспитание, легко разрешая смену пола несовершеннолетним, законодательно закрепляя сожительство гомосексуалистов как «гражданское партнерство». Что еще может сделать премьер-министр, чтобы доказать, что Греция перестала быть православным христианским государством, что она принадлежит к «правильной стороне истории», как он утверждает, что она полностью отождествилась с безбожным, дехристианизированным Западом, что она не считается ни с Евангелием, ни со святыми? Для него это уже ушло в прошлое и является наследием людей отсталых, консервативных, регрессивных, неприспособленных к жизни, не от мира сего. К ним же причисляют и другие православные страны, которые сопротивляются этому — Россию, Сербию, Болгарию, Грузию, Молдову, во главе которых стоят Православные Поместные Церкви, духовенство и монахи. Вселенский Патриархат и Элладская Церковь отмежевались, молчат и поддерживают новомодные веяния не только своим преступным бездействием, но и одобрительными заявлениями и поступками вероломных и недостойных архиереев, а также других священнослужителей и мирян, богословов и религиозных писателей. В результате, содомия, мужеложство, педерастия и разврат торжествуют и вводятся на законодательном уровне.

Пожары, вспыхнувшие за последние дни в Аттике, на Родосе, Корфу и в других местах, и невозможность их потушить, поубавили дерзкую самоуверенность и ощущение своего всемогущества у правительства Мицотакиса, которое вызывающе и высокомерно игнорирует заповеди Божии и имеет наглость выступать против Бога — Единственного, Кто является воистину самовластным и всемогущим. Пусть кто-то из его штаба подтвердит очевидные вещи; пусть скажет наконец свое изобличительное слово Священный Синод; пусть каждый перечитает описание разрушения Содома в Священном Писании. Дерзкое поведение распутных жителей тогда дошло до того, что они пожелали надругаться даже над ангелами, которых Лот принимал в своем доме. Бог послал их под видом людей, чтобы испытать, действительно ли жители города дошли до такой степени падения; нужно было убедиться в этом и изобличить чудовищное распутство. И оно действительно было подтверждено, как описывает книга Бытия, когда «мужие града содомляне обыдоша дом, от юноши даже до старца, весь народ вкупе: и иззываху Лота, и глаголаху к нему: где суть мужие вшедшии к тебе нощию? изведи я к нам, да будем с ними» (Быт. 19, 4;5). И хотя Лот, оказавшись в таком затруднительном положении, предложил им двух своих дочерей-девственниц, чтобы спасти свой дом от позора противоестественного соития и дурного обращения с гостями, содомляне пригрозили подвергнуть насилию и его самого и уже двинулись выламывать дверь; тогда ангелы поразили их слепотой и обездвижили их. Результат? Лот и его семья бежали, а «Господь одожди на Содом и Гоморр жупел, и огнь от Господа с небесе. И преврати грады сия, и всю окрестную страну, и вся живущыя во градех, и вся прозябающая от земли» (Быт. 19, 24-25).

Посмотрите, до чего мы дошли! Человечество вернулось во тьму с той высоты, куда вознесли его Иисус Христос, апостолы, мученики, святая Параскева, святые отцы всех времен. Те из нас, кто сопротивляется этому новому упадочному веку, этому новому «роду неверному и развращенному» (Мф. 17, 17), как Христос охарактеризовал свой век, черпает мужество и вдохновляется примером жизни, борьбы и подвигов святых. Итак, давайте кратко рассмотрим житие святой Параскевы как образец христианской жизни и мученичества. Характерно то, что равноапостольный Косма Этолийский, великий учитель и святой времен турецкого владычества (1714-1779), истолковывая притчу о сеятеле и объясняя, кого имеет в виду Христос, когда говорит, что семя, упавшее на добрую землю, принесло плод и дало на одном поле тридцать крат, на другом шестьдесят, а на третьем — сто крат, учит, что святая Параскева духовно принесла плод во сто крат, потому что с младенчества, «с пеленок», она была посвящена Христу и на протяжении всей своей жизни отличалась чистотой, отрешенностью от мирского, дерзновением и твердым исповеданием веры.

Давайте вкратце рассмотрим сейчас ее жизнь, а также то, что говорит святой Косма Этолийский, чтобы извлечь для себя несколько ценных уроков.

2. Ее чистая и исповедническая жизнь

Святая Параскева жила во времена императора Антонина Пия (138-161 гг.). Она родилась в деревне неподалеку от Рима у родителей-христиан, Агафона и Политии (Ипполиты), которые были бездетны, а потому в своих молитвах постоянно просили Бога даровать им ребенка. И Бог, всегда внимающий молитвам благочестивых людей, благословил их девочкой, которую они назвали Параскевой, потому что ее покрестили в шестой день недели (в пятницу, по-гречески «параскеви», - прим. пер.). Она «с пеленок», с младенческих лет, подобно святому Иоанну Предтече, посвятила себя Богу, следуя советам и наставлениям своей матери. Как говорится в кратком ее житии, помещенном в Минее: «Она же от пелен матерних Богу себе посвятивши, и от матере своея научаема и вразумляема». Девочка быстро научилась читать по священным книгам. Она постоянно читала Библию и никогда не упускала случая сходить в церковь и помолиться. Сейчас большинство матерей равнодушны к христианскому воспитанию детей, тогда как они должны в первую очередь — конечно же, как и отцы — быть для своих детей первыми учителями и добрыми советчиками. Они заботятся только о телесных и материальных благах детей, чтобы красиво их одевать и хорошо кормить, но не заботятся об их душах, об их духовном воспитании и поэтому, как говорит святитель Иоанн Златоуст, они губят их души, становятся детоубийцами. В наши дни атеистическое и антихристианское образование правительств Ципраса и Мицотакиса с министрами Филисом, Гавроглу и Керамеос, изъяло Евангелие и жития святых из школьной программы, ввело языческий синкретизм и половое воспитание, оправдание содомии, начиная с детского сада и начальной школы, по сути — «с пеленок».

Когда умерли ее родители, которые были богаты, святая Параскева раздала свое имущество бедным и стала монахиней, а через некоторое время вышла из монастыря, подобно святому Косме Этолийскому. С великим дерзновением и смелостью эта юная девушка, находясь в языческой среде, враждебной по отношению к христианам, проповедовала Христа, вследствие чего привела многих язычников к познанию истинного Бога. Некоторые завистливые иудеи не могли этого вынести, видя торжество Христа, Которого распяли их праотцы, и донесли на нее императору Антонину. Когда святую привели к императору, он восхитился ее красотой и умом. Он пытался сначала лестью и обещаниями, а затем угрозами страданий сломить ее героическую душу, заставить ее отречься от Христа и поклониться идолам. Непоколебимая и несгибаемая, святая дала ему ответ, который иконописцы запечатлели на пергаменте, изображаемом у нее в руке, и сказала: «Да не будет ми отрещися имени Христа и Бога моего! бози же, иже не сотвориша небесе и земли, да погибнут!» То есть, да не случится такого, чтобы я отреклась от имени Христа и Бога моего. Наоборот, пусть погибнут, пусть будут уничтожены ложные боги, не сотворившие неба и земли.

Не буду говорить об ужасных истязаниях, которым подвергли святую Антонин и два других правителя после него — Асклепий и Тарасий, от которых она чудесным образом спаслась, в результате чего первые двое уверовали во Христа вместе со множеством других людей. Только третий, Тарасий, остался в своем неверии и жестокосердии. Не зная, каким еще способом мучить ее, поскольку он уже испробовал многие, Тарасий отдал приказ, чтобы ей отрубили голову мечом: «Последи мечем отсече главу ея».

Житие святой Параскевы являет нам пример всемогущества Бога, Который, как Творец и Промыслитель творения, управляет и направляет природные силы, и либо усиливает их воздействие на человека, либо подавляет и изменяет его. Мы видим пример этой силы, которой пренебрегли политические и церковные деятели, в недавних пожарах, бесконтрольно и непобедимо сжигавших нашу страну. Святую Параскеву дважды пытались сжечь в медном котле, наполненном смолой, маслом и свинцом, под которым горел сильный огонь. Однако внутри горящего котла святая орошалась небесной прохладой и оставалась невредимой. Антонин не поверил своим глазам и призвал святую окропить его жидкостью из котла, чтобы проверить, действительно ли она кипит. Тогда святая зачерпнула руками и брызнула жидкостью на лицо правителя; от сильного жара он потерял зрение на обоих глазах. После этого он поверил и стал умолял святую исцелить его и восстановить его зрение, что святая и сделала, и тем самым обратила Антонина и его окружение в христианскую веру. Непобедимые и неуправляемые, недавние пожары, показавшие слабость правителей и их самомнение, гордую самонадеянность и уверенность в собственных силах, оставили после себя черноту и руины, обуглившиеся леса и дома, и побежденного «всемогущего» премьер-министра. Антонин обрел зрение, потому что осознал свою слабость. Дай Бог, чтоб открылись душевные очи сегодняшних неверующих и атеистов, которые осмеливаются выступать против непобедимого и всемогущего Бога, игнорируя Его заповеди и учение.

3. Святой Косма Этолийский о святой Параскеве.

Святой Косма Этолийский, великий учитель греческого народа в годы турецкого владычества, спасший Веру порабощенных и подготовивший национальное возрождение 1821 года, в своих простых поучениях особое внимание уделяет святой Параскеве, приводя ее житие как пример всестороннего применения заповедей Божиих с самого детства. Он толкует известную притчу из Евангелия о сеятеле, где Христос хотел показать, что Он Сам, как земледелец, как сеятель, сеет евангельское слово, которое, падая на необразованные, жестокие, легкомысленные и полные мирских забот души, не приносит плода и погибает. Но если даже оно упадет на добрую почву, на благонамеренные души, то и тогда оно принесет не одинаковый плод, а в соответствии с духовными качествами человека и его благим произволением оно дает плод то в тридцать, то в шестьдесят, то во сто крат: «Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13, 8).

Приводя примеры доброй и плохой почвы, св. Косма говорит о великомученице Параскеве:

«Скажем о доброй почве. Святая была двенадцатилетней девочкой из благородной семьи. Её родители умерли. Святая раздала всё своё имущество нищим и этим приобрела себе Рай. Она не использовала пудру и румяна, но украшала свои ланиты слезами, думая о своих грехах. Украшением для ее ушей были не серьги, но благоговейное внимание ко словам Святого Евангелия. На ее шее не было ожерелья, но она светилась как солнце от строгих постов. Ее пальцы украшали не кольца, но мозоли от многочисленных земных поклонов, которые она совершала. Она была препоясана не золотым поясом, но чистотой и непорочностью девства, которое она хранила всю жизнь. Ее нарядом, превосходящим своей красотой любое платье, была стыдливость и страх Божий. Так украшала себя святая. Если есть среди вас какая-нибудь девушка, которая хочет себя украсить, пусть поразмыслит о добродетелях святой и поступит так же ради своего спасения. Итак, братья мои, святая Параскева выучилась грамоте, стала премудрой и хранила чистоту в течение всей своей жизни. Господь удостоил её дара чудотворения: она исцеляла слепых, глухих, прокажённых и бесноватых и даже воскрешала мёртвых. Два иудея, исчадия диавола, видя, что святая творит чудеса, позавидовали ей, пришли к римскому императору Антонину и донесли, что она христианка. Тогда император вызвал её во дворец и сказал ей отречься от Христа, принеси жертву богам, а взамен пообещал сделать ее царицей. На это святая сказала: «Я не столь глупа и безрассудна, как ты, чтобы отречься от Христа и выбрать диавола, и предпочесть смерть жизни вечной. А тебе самому почему бы не отречься от тьмы и прийти к свету?». Слышите, братья мои, с каким дерзновением совсем юная девушка разговаривала с царём? Тот, у кого в сердце Христос, не боится, даже если против него ополчится весь мир. Если же и мы с вами не желаем бояться людей или демонов, мы должны всегда иметь Бога в наших сердцах, и тогда нас не устрашит ничего. Император сказал святой: «Даю тебе на размышление три дня, если не придёшь поклониться идолам, казню тебя». На это святая сказала: «То, что откладываешь на три дня, сделай прямо сейчас — я от Христа не отрекусь». Тогда император повелел развести большой костёр и разогреть на нём смолу и серу. Видя кипящий котёл, святая радовалась, что покинет этот бренный мир и перейдёт в жизнь вечную. Когда император приказал бросить Параскеву в котёл, она перекрестилась и сама вошла в него. Царь глядел два-три часа и, видя, что она остаётся невредимой, спросил: «Параскева, почему ты не сгораешь?». Святая отвечала: «Христос остудил жар». Чтобы удостовериться в этом, царь повелел брызнуть в него кипящей смесью. Девушка повиновалась, и тотчас — о чудо! — брызги обожгли лицо императору и ослепили его. Тогда он воскликнул: «Велик Бог христианский, и я верую в него! Параскева, скорей выходи, чтобы крестить меня». Святая вышла и крестила царя вместе со всей его семьёй. По прошествии некоторого времени царь другого государства схватил её и обезглавил, и Параскева попала в Рай, где вечно радуется. Святая принесла плод во сто крат».

4. Послание современникам

Житие святой Параскевы содержит в себе много уроков и посланий для нашего времени. Прежде всего, оно указывает на большое значение семьи в воспитании и развитии детей. С младенчества, с колыбели святая воспитывалась родителями на христианских добродетелях и ценностях. В одном из богослужебных песнопений говорится: «От пелен матерних Христу себе посвятивши, яко мученица, Тому выну благоугождала еси»…

Еще одно оглушительно громкое послание — нравственная чистота и непорочность, целомудрие святой Параскевы, богатой и красивой девушки. Сегодня упоминание об этих добродетелях вызывает лишь насмешки, иронию и смех. Большинство наших юношей и девушек сбились с пути. Они предались до брака плотским утехам и наслаждениям, которые являются грехом блуда, а после заключения брака — прелюбодейным внебрачным связям, легким разводам и распаду семьи. Широко разрекламированный туризм, об опасностях которого для нравственности предупреждали преподобные старцы Филофей Зервакос и Августин Кантиотис, по причине распущенности западных туристов, мужчин и женщин, существенно поспособствовал развращенности греков. Во многих богослужебных песнопениях говорится о чистоте святой Параскевы, ее непорочности и целомудрии. Мы упомянем лишь одну стихиру, славник на хвалитех, которую слышали сегодня на утрени: «Во граде Бога нашего, в горе святей Его, тамо вселися святая, светильник неугасший сохранши. Услышим Девы похвалу: о девство, храм Божий! О девство, мучеников слава! О девство, ангелов содружество!». Но к тем, кто сегодня обосновался в бывшей когда-то христианской и православной Греции — развратникам, прелюбодеям и гомосексуалистам с погашенными светильниками чистоты – применимо прямо противоположное: «О плотские извращения и аномалии, храм диавола, слава и похвальба грешников, бесов союзники»…

И еще одно громкое обращение посылает нам житие святой Параскевы. Это исповедание веры перед могущественными императорами и тиранами, такими как нынешние правители глобального или местного масштаба, служители так называемого «нового мирового порядка» (который на самом деле является старым и весьма устаревшим) — теми, кто восставал против Бога, как и их покровитель падший денница. Дерзновение и смелость одной юной девушки разрушили и ниспровергли самонадеянность и чувство своего всемогущества у правителей того времени. А также они свидетельствовали о том, что женщины по благовествованию Христову и по своим добродетелям равны мужчинам и зачастую превосходят их, хотя порой это равенство понимается неверно из-за безумных феминистских движений, которые были занесены к нам из Европы и Америки. В одном из песнопений на вечерне праздника в честь нашей святой говорится о том, что юная дева силой Креста победила высокомерного диавола, который думал, что поставит свой престол выше Бога, но потерпел поражение и упал, как немощный воробей к ногам этой святой. Так пусть же высокомерные правители не презирают и не считают отсталыми тех, кто следует Евангелию, заповедям Христовым и примеру святых.

 +++

• 1. См. среди прочего, нашу небольшую книгу: Κινδυνεύει τώρα σοβαρά ἡ Ὀρθοδοξία, Θεσσαλονίκη 2021, Ἐκδόσεις «Τό Παλίμψηστον».
• 2. Статья была написана до того, как произошли гораздо более разрушительные пожары в Парните и Эвросе и катастрофические наводнения последних нескольких дней.
• 3. Бытие, гл. 9.
• 4. Мф. 17, 17.
• 5. См. подробнее в нашей небольшой книге: Ἡ ἀνατροφή τῶν παιδιῶν κατά τόν Ἅγιο Ἰωάννη Χρυσόστομο, Θεσσαλονίκη 20142, Ἐκδόσεις «Τό Παλίμψηστον».
• 6. Синаксарь из Минеи (27 июля).
• 7. Там же.
• 8. Мф. 13, 4-23. Лк. 8, 5-15.
• 9. Мф. 13, 8.
• 10. См. у епископа Августина Кантиотиса, Косма Этолийский (1714-1779). Житие – учение – пророчества -служба, Афины, 2005²⁶, с. 142-144.
• 11. Седален на утрени.
• 12. Стихира, подобен вечерни (27 июля): «Многоскорбному мученію предавши себе, всеславная, мужескою мыслію претерпела еси тое и еллинская чтилища, яко прах, истнила еси, силою же Креста врага попрала еси, хвалящася на высоте звезд поставити престол, той бо пред ногами твоими повержеся, аки врабій играемь».

 

Источник:

https://katanixi.gr/i-megalomartys-agia-paraskeyi-kai-i-nea-taxi-pragmaton/

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.