Виноградная лоза и плоды (митрополит Августин Кантиотис)

«Злых зле погуби́т их» (Мф. 21:41)

Давайте, дорогие мои, выйдем за пределы больших городов, в сельскую местность, не просто чтобы подышать чистым воздухом, но и чтобы научиться чему-то. Давайте посетим районы, где выращивают виноград.

Сейчас у нас период сбора урожая. Все встают рано утром, идут на виноградники и собирают виноград с пением на устах. Наполняют корзины, переносят их туда, где происходит отжим, и так получается сладкий напиток, светлый, как янтарь, или красный, как кровь. Именно его будут пить люди в дни радости, как говорит псалмопевец: «И вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Его будут пить больные, чтобы окрепнуть, старики — чтобы укрепить свои силы. Его возьмет и священник для Таинства Евхаристии, где оно станет Кровью Христовой. Однако, к сожалению, этот же напиток становится причиной падения для алкоголиков, приводя к опьянению и преступлениям. Смотрите: одно и то же творение становится для одних священным приношением для Божественной Литургии, а для других — орудием зла. Виновато ли в этом вино, сам напиток?

Виноват человек, который неправильно использует дары Божии.

Но почему я говорю о виноградной лозе и вине? Потому что сегодня Евангелие предлагает нам размышление о винограднике. Как сказано в притче, один хозяин «насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило (=давильню), построил башню» (Мф. 21:33).

* * *

Природа — это зеркало, отражающее безграничную мудрость и силу Творца. Наше восприятие всего сущего, зависит от того, как мы смотрим на мир, включая и виноградник. Так, любитель природы будет очарован его зеленью, вкусом вина и начнет устраивать фестивали, посвященные виноделию (есть пророчество о том, что настанет время, когда истинные праздники будут отменены, а их место займут мирские, «диавольские» торжества). Однако, если ты будешь рассматривать природу без Бога, то увидишь лишь внешние ее проявления. Христианин же, благодаря свету Евангелия, способен увидеть в виноградной лозе более глубокий, духовный смысл.

Евангельское учение открывает нам, что за видимой виноградной лозой таится лоза иного, духовного порядка. Вспомните, когда епископ совершает Божественную Литургию, то в конце Трисвятого он выходит из алтаря с дикирием и крестом в руках и говорит: «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей...» (Пс. 79:15-16).

Что это за виноград? «Лоза избранная», как говорит пророк Исаия (Ис. 5:2), — это народ Божий, Израиль. Этот народ пользовался попечением Господа и видел многие чудеса, шествуя по пустыне под предводительством Моисея. В конце своей жизни Моисей предупредил Израиль: послушание Богу и Его заповедям возвысит их над всеми народами, тогда как неповиновение приведет к поражению (см. Втор. гл. 28). Однако, несмотря на эти предупреждения, народ проявил неблагодарность и греховность, — что особенно ярко проявляется в службах Великой недели, — и стал родом лукавым и развращенным. (Сегодня некоторые современные богословы, во главе с одним профессором университета, призывают забыть об этих событиях, чтобы «не обидеть Израиль». И что же нам тогда делать? Если мы поддадимся, то дойдет до того, что однажды они нам предложат… увенчать Иуду венцом!). Иудеи совершили самое страшное преступление из всех, когда-либо совершавшихся на земле: они распяли Сына Божия! Поэтому их ждёт наказание. Как мы сегодня слышали: «Злых зле погуби́т их» (Мф. 21:41). Этот народ был виноградной лозой, которая вместо того, чтобы приносить виноград, произвела тернии, и поэтому он был отвергнут, а его место заняли другие.

Кто же является новой лозой? Это христианский народ, Церковь Христова. Когда ты, христианин, уверовал и крестился, ты стал частью этой лозы, укоренившись в винограднике Христа. Каждый из нас — ветвь на этой лозе. Но цель посадки лозы не только в том, чтобы она росла и зеленела, а в том, чтобы она приносила плоды. Именно поэтому виноградарь ухаживает за ней: обрабатывает землю, обрезает и поливает. Если же лоза не приносит плодов, он вырывает её вместе с корнями. Она бесполезна, и на её месте он сажает другую.

* * *

Все мы, братья, вкушаем и знаем, какой плод приносит виноградная лоза. Так же и каждый христианин призван приносить свои плоды, ведь он подобен дереву. Какие же это плоды? Вы спрашиваете меня, бесплодного? Спросите лучше апостола Павла. Откройте Послание к Галатам, главу 5, стих 22. Прочитайте, каковы плоды духовного человека, того, кто уверовал во Христа и соделал сердце свое храмом, обителью Святого Духа. Итак: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

Первый плод — любовь,

второй — радость,

третий — мир,

четвёртый — долготерпение,

пятый — благость,

шестой — милосердие,

седьмой — вера,

восьмой — кротость,

девятый — воздержание.

Есть ли у нас всё это?

• Любовь. Осознай, что ты не единственный на Земле. Важно думать и о других. Если твои мысли сосредоточены исключительно на себе, то в тебе нет истинной любви. А когда отсутствует любовь, царица всех добродетелей, вместе с ней исчезают и её спутники. То есть:

• Отсутствует радость. Замечал ли ты, что многие люди внешне веселятся и хохочут, но в их душе нет подлинной радости, а сердце наполнено печалью?

• Отсутствие мира. Церковь призывает нас к молитве о мире, исходящем свыше («о свышнем мире»), «о мире всего мира» и желает «мир всем». Народы проводят совещания, переговоры о мире. Но где же мир? Он напоминает нам голубя, посланного Ноем из ковчега, который кружил в поисках пристанища, но так и не нашел места, где можно было бы сесть на земле.

• Отсутствие долготерпения. Сердце должно быть великодушным, способным к терпению и прощению всех. Однако зачастую оно оказывается узким, наполненным ненавистью и желанием мести. Вместо долготерпения господствует мелочность.

• Вместо доброты — недоброжелательство, а вместо милосердия — злость. Мы не испытываем радости, когда видим, как другой человек достигает успехов. Вместо этого, мы ведем себя как путешественник, который находится на корабле, попавшем в шторм. Все — около пятисот человек — должны утонуть, а он забрался на мачту и радуется, что сначала потонут другие, а он уйдет под воду последним.

• Отсутствие веры, доверия. К сожалению, и это потеряно. Кому теперь можно доверять? Что осталось священным? Брак? Но и он сегодня превращен в жалкое подобие. Пророк Иеремия предостерегает: мужчины, остерегайтесь женщин, женщины — мужчин, родители — детей (см. Иер. 9:4).

• Осталась ли ещё кротость? На совести неспокойно, а души ожесточены.

• И, наконец, воздержание, над которым сегодня смеются. О, юные, не сбрасывайте уздечки, подобно необузданным коням! Вкусите сладость плодов воздержания с древа Христова.

Где же, в итоге, все эти плоды? Мы остались бесплодны. И я спрашиваю: почему виноградник Христов не приносит урожая? Ты, собрат мой владыка, с золотой митрой и посохом, поднимаешь руки и говоришь: «...и посети виноград сей, и утверди», а что ты сделал для этой лозы? Проповедники, священники, монахи, религиозные общества — где ваши действия? Наша родина стала виноградником без ограды, и «лесной вепрь (дикий кабан) подрывает её» (Пс. 79:14).

* * *

Часто, братья мои, виноградники поражает болезнь — мучнистая роса. Бог во Второзаконии говорит: «Народ Мой, если ты послушаешь Меня, то будешь благословен; если же не послушаешь, то будешь сажать виноградники и не съешь ни одной грозди» (см. Втор. 28:30). Проклятие на виноградники, проклятие на оливковые деревья, проклятие на землю. Почему проклятие? Потому что мы безбожны и хулим Бога. «Какой отсталый монах!» — скажут некоторые. Пусть меня называют отсталым: я отвергаю безбожный прогресс и остаюсь со Христом, моим Господом.

Я верю, что за бедствиями стоит наказание Божие: «Злых зле погуби́т их».

А мы, как уже говорилось, — виноградные лозы.

Бог насадил нас, чтобы мы приносили плоды — добрые дела, дела любви, взаимопомощи, сострадания, милосердия, дела Христовы. Ибо «вера без дел мертва есть» (Иак. 2:17).

Наша вера требует дел любви в качестве подтверждения. Где же наша деятельная любовь?

Братья, пришло время для покаяния. Если мы не покаемся, то и к нам будет применено слово: «Злых зле погуби́т их». Даже камни, по которым мы ходим, превратятся в змей, чтобы пожрать нас. Все, независимо от положения или происхождения, да покаемся и да будем жить по Евангелию Христа, Ему же слава и держава во веки! Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис) 

Из записи проповеди, произнесённой в храме Св. Димитрия в Амбелокипи (Афины) 4 сентября 1960 года.

Источник: https://www.impantokratoros.gr/karpos_tou_pneumatos.el.aspx

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.