Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век).
Три похвальных слова на Успение
Богоматери.
Слово Второе.
....
14. Оттуда тело переносится к
священнейшей Гефсимании. Вновь лобзания и объятия, похвалы и священные гимны,
обращения и слезы, а также потоки, проистекающие от душевной борьбы и томления
так что можно было видеть, как пот и слезы соперничали с потоками водными. И
таким образом Всесвятое Тело полагается во всеславном и дивном гробе; и оттуда
на третий день возносится в Небесные обители.
Ибо надлежало, чтобы это богоприличное
(=подобающее и достойное Бога) жилище, неископанный источник воды прощения,
невспаханная нива небесного хлеба, неорошенная лоза винограда бессмертия,
вечнозеленая и прекрасноплоднная маслина милости Отчей не была заключена в
пустотах земли. Но как Святое и Непорочное Тело Господа, Которое от Нее
стало воиспостасным Слову, на третий день воскресло от Гроба, так и Матери надлежало
быть отнятой у гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так
и Ей надлежало подняться в большую и совершеннейшую скинию «в самое небо» (Евр. 9:11,
24).
Надлежало, чтобы Та, Которая оказалась
гостеприимной (приняла в Себя) Бога Слова в чреве Своем, и Сама поселилась бы в
божественных скиниях Своего Сына; и как Господь сказал, что Ему «должно быть в
том, что принадлежит Отцу» (Лк. 2:49), так и Матери надлежало пребывать
в чертогах Сына, «в доме Господнем, во дворах... Бога нашего» (Пс. 134:2),
ибо если в Нем жилище всех радующихся (Пс. 86:5),
то, где же может быть причина радости? Надлежало, чтобы Сохранивший в рождестве
Ее девство нерушимым, соблюл и по смерти Ее тело нетленным.
Надлежало, чтобы Носившая в объятиях
Творца как младенца жила в божественных селениях.
Надлежало, чтобы Невеста, Которую
избрал Отец, пребывала в небесных брачных чертогах.
Надлежало, чтобы Видевшая на кресте
Сына Своего и Принявшая в сердце меч страдания (Лк. 2:35),
которого избежала при рождении, видела Его совосседающим Отцу.
Надлежало, чтобы Матерь Божия обладала
всем, принадлежащим Сыну, и чтобы Она почиталась всей тварью как Матерь и раба
Божия. Ибо всегда наследство переходит от родителей к детям, но ныне, как
сказал некий мудрец, истоки священных рек текут вспять, ибо Сын подчинил Матери
все творение.
....
Она явила всем неизреченную бездну
любви Божией к людям.
Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом.
Благодаря Ей было устроено наше с Ним
примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с ангелами ликуют люди, и
мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими.
С Нее мы сорвали виноградную гроздь жизни;
от Нее взяли отрасль нетления.
Она стала посредницей для нас во всех благах.
В Ней Бог стал человеком и человек Богом.
Что существует удивительнее этого? Что
этого блаженнее?
Я теряю сознание от страха, трепеща
того, о чем говорю. С пророчицей Мариам, о, юные души, выйдем с тимпанами (Исх. 15:20),
умертвив «земные члены» (Кол. 3:5), ибо это и есть таинственный
тимпан. Воскликнем восклицанием души при Ковчеге Господа Бога, и обрушатся
стены Иерихона (Ис. Нав. 6:19), то есть враждебные
твердыни противных сил. Будем вместе с Давидом радоваться духовно, ибо сегодня
упокоевается ковчег Господа (2Цар. 6:12–15).
Возгласим вместе с Гавриилом,
предводителем ангелов:
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;» (Лк. 1:28).
Радуйся, неисчерпаемое море радости!
Радуйся, единое прекращение скорби!
Радуйся, лекарство, утоляющее боль всякого сердца!
Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!
17. Ты же, после живоначального гроба
Владыки священнейший из всех священных гробов, ты, который явился источником
воскресения, — говоря с тобой, как с живым, — ответь:
Где чистое золото, которое в тебе сокрыли руки апостолов? Где богатство
неистощимое? Где богоприятная сокровищница? Где одушевленный престол? Где новая
книга, в которой Бог Слово неизреченно без помощи рук был записан? Где бездна
благодати? Где море исцелений? Где порождающий жизнь источник? Где горячо
желанное и любимое тело Богородицы?
Отвечал гроб следующее:
– Что ищете во гробе Вознесшуюся к
небесным жилищам? Зачем со стражей требуете отчета? Не в моих силах противиться
Божественным повелениям. Оставив мне плащаницу, это Святое и Священное Тело тем
самым сообщило мне освящение, исполнило меня аромата и благоухания, соделало
божественным храмом, а само, будучи исхищенным из меня, удалилось в
сопровождении Ангелов, Архангелов и всех Небесных Сил. Ныне меня окружают
Ангелы. Ныне во мне обитает божественная благодать. Я стал для недугующих
лечебницей, прогоняющей страдания. Я — вечный источник исцелений. Я стал
городом убежища (Числ. 35:11) для прибегающих сюда. Придите с
верой, народы, и черпайте дары, как из реки. Придите, стяжавшие несомневающуюся
веру (Иак. 1:6).
«Жаждущие! Идите все к водам; — увещевает Исайя, — даже и вы, у которых нет
серебра, идите, покупайте ... без платы» (Ис. 55:1).
Я же по-евангельски восклицаю ко всем: «Жаждущий исцеления от болезней,
освобождения от душевных страстей, избавления от грехов, отчуждения от
различных напастей и упокоения в небесном царстве, приди ко мне с верой и
почерпай из многосильного и многополезного потока благодати (Ин. 7:37-39).
Ибо как энергия воды, будучи простой и единой (так же, как и энергия земли,
воздуха и ослепительно яркого солнца), изменяется согласно естеству того, что
ее принимает, и делается в винограде вином, а в маслине маслом, так и
благодать, будучи простой и единой, благодетельствует разнообразно и
соответственно нужде восприемлющего. Не от собственного естества стяжал я
благодать. Ведь всякий гроб исполнен зловония, гостеприимен унынию и враждебен
радости, я же получил драгоценное миро и воспринял часть его благоухания, а
миро это так благовонно и действенно, что даже кратковременной его близостью
даруется неотъемлемая ему сопричастность; «ибо поистине дары Божии непреложны»
(Рим. 11:29).
Я стал гостеприимцем для источника радости и обогатился его вечным течением».
18. Вы видите, возлюбленные отцы и
братцы, с какой пространной речью к нам обратился всесильный гроб. И что это действительно
было так, о том в Евфимиевой Истории, книге III главе 40 дословно
записано следующее:
«Выше было сказано, что в
Константинополе многие Христовы церкви воздвигла Св. Пульхерия. Одной из них
является и храм, построенный во Влахернах в начале царствования блаженной
участи царя Маркиана. Когда император и императрица воздвигали там священный
дом Всепетой и Всесвятой Богородице и Приснодеве Марии и украшали: его
всяческими украшениями, то искали всесвятое и богоприемное Ее тело. И, призвав
Иерусалимского епископа Ювеналия и палестинских епископов, проживавших тогда в
царствующем граде по причине проходившего Халкидонского Собора, говорят им: «Мы
слышали, что в Иерусалиме есть первый и особенный храм Пресвятой Богородицы и
Приснодевы Марии в селении, называемом Гефсимания, где Ее Живоносное Тело было
положено во гробе. Поэтому мы хотим перенести сюда эти останки под охрану
царствующего града».
В свою очередь Ювеналий отвечал:
«В Святом и Боговдохновенном Писании не передается ничего о кончине Пресвятой Богородицы Марии. Однако из древнего и достовернейшего предания мы узнали, что во время Ее Славного Успения все святые Апостолы, которые были рассеянные по вселенной для спасения народов, в мгновение по воздуху были собраны в Иерусалим и, когда были поблизости, им явилось видение ангелов и стало слышно Божественное пение высших сил. Так с божественной и небесной славой Пресвятая Богородица предала Свою святую душу в руки Божии неким неизреченным образом. Богоприемное Ее Тело, вынесенное и погребенное с ангельским и апостольским пением, было положено во гробе в Гефсимании. И на этом месте три дня продолжалось непрерывное ангельское пение. Когда же через три дня ангельское пение прекратилось, то апостолы открыли гроб, поскольку один из них, отсутствовавший и прибывший после третьего дня, пожелал поклониться Богоприемному (принявшему в Себя Бога) Телу. Но они не смогли найти Ее всепетое Тело, так что, обретя лишь лежащие погребальные одеяния и исполнившись исходящего от них несказанного благоухания, они закрыли гроб. Пораженные чудом таинства апостолы только и могли подумать, что Бог Слово и Господь Славы, благоволивший воплотиться по ипостаси и вочеловечиться от Нее и родиться по плоти, а после рождества сохранивший невредимым Ее девство, Сам благоволил и после отшествия Богоматери почтить Ее чистое и незапятнанное Тело нетлением и перемещением прежде общего для всех Воскресения».
Творения
преподобного Иоанна Дамаскина, т. 3. Христологические и полемические трактаты.
Слова на богородичные праздники. 1997. - 349 с. / Три похвальных слова на
Успение Богоматери. 261-299 с.
@«Трость Скорописца», 2026.
Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.
