«Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!» (преподобный Иоанн Дамаскин)

Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век).

Три похвальных слова на Успение Богоматери.

Слово Второе.

....

14. Оттуда тело переносится к священнейшей Гефсимании. Вновь лобзания и объятия, похвалы и священные гимны, обращения и слезы, а также потоки, проистекающие от душевной борьбы и томления так что можно было видеть, как пот и слезы соперничали с потоками водными. И таким образом Всесвятое Тело полагается во всеславном и дивном гробе; и оттуда на третий день возносится в Небесные обители.

Ибо надлежало, чтобы это богоприличное (=подобающее и достойное Бога) жилище, неископанный источник воды прощения, невспаханная нива небесного хлеба, неорошенная лоза винограда бессмертия, вечнозеленая и прекрасноплоднная маслина милости Отчей не была заключена в пустотах земли. Но как Святое и Непорочное Тело Господа, Которое от Нее стало воиспостасным Слову, на третий день воскресло от Гроба, так и Матери надлежало быть отнятой у гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так и Ей надлежало подняться в большую и совершеннейшую скинию «в самое небо» (Евр. 9:11, 24).

Надлежало, чтобы Та, Которая оказалась гостеприимной (приняла в Себя) Бога Слова в чреве Своем, и Сама поселилась бы в божественных скиниях Своего Сына; и как Господь сказал, что Ему «должно быть в том, что принадлежит Отцу» (Лк. 2:49), так и Матери надлежало пребывать в чертогах Сына, «в доме Господнем, во дворах... Бога нашего» (Пс. 134:2), ибо если в Нем жилище всех радующихся (Пс. 86:5), то, где же может быть причина радости? Надлежало, чтобы Сохранивший в рождестве Ее девство нерушимым, соблюл и по смерти Ее тело нетленным.

Надлежало, чтобы Носившая в объятиях Творца как младенца жила в божественных селениях.

Надлежало, чтобы Невеста, Которую избрал Отец, пребывала в небесных брачных чертогах.

Надлежало, чтобы Видевшая на кресте Сына Своего и Принявшая в сердце меч страдания (Лк. 2:35), которого избежала при рождении, видела Его совосседающим Отцу.

Надлежало, чтобы Матерь Божия обладала всем, принадлежащим Сыну, и чтобы Она почиталась всей тварью как Матерь и раба Божия. Ибо всегда наследство переходит от родителей к детям, но ныне, как сказал некий мудрец, истоки священных рек текут вспять, ибо Сын подчинил Матери все творение.

....

Она явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям.
Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом.

Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими.

С Нее мы сорвали виноградную гроздь жизни;
от Нее взяли отрасль нетления.
Она стала посредницей для нас во всех благах.
В Ней Бог стал человеком и человек Богом.

Что существует удивительнее этого? Что этого блаженнее?

Я теряю сознание от страха, трепеща того, о чем говорю. С пророчицей Мариам, о, юные души, выйдем с тимпанами (Исх. 15:20), умертвив «земные члены» (Кол. 3:5), ибо это и есть таинственный тимпан. Воскликнем восклицанием души при Ковчеге Господа Бога, и обрушатся стены Иерихона (Ис. Нав. 6:19), то есть враждебные твердыни противных сил. Будем вместе с Давидом радоваться духовно, ибо сегодня упокоевается ковчег Господа (2Цар. 6:12–15).

Возгласим вместе с Гавриилом, предводителем ангелов:
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;» (Лк. 1:28).
Радуйся, неисчерпаемое море радости!
Радуйся, единое прекращение скорби!
Радуйся, лекарство, утоляющее боль всякого сердца!
Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!

17. Ты же, после живоначального гроба Владыки священнейший из всех священных гробов, ты, который явился источником воскресения, — говоря с тобой, как с живым, — ответь:
Где чистое золото, которое в тебе сокрыли руки апостолов? Где богатство неистощимое? Где богоприятная сокровищница? Где одушевленный престол? Где новая книга, в которой Бог Слово неизреченно без помощи рук был записан? Где бездна благодати? Где море исцелений? Где порождающий жизнь источник? Где горячо желанное и любимое тело Богородицы?

Отвечал гроб следующее:

– Что ищете во гробе Вознесшуюся к небесным жилищам? Зачем со стражей требуете отчета? Не в моих силах противиться Божественным повелениям. Оставив мне плащаницу, это Святое и Священное Тело тем самым сообщило мне освящение, исполнило меня аромата и благоухания, соделало божественным храмом, а само, будучи исхищенным из меня, удалилось в сопровождении Ангелов, Архангелов и всех Небесных Сил. Ныне меня окружают Ангелы. Ныне во мне обитает божественная благодать. Я стал для недугующих лечебницей, прогоняющей страдания. Я — вечный источник исцелений. Я стал городом убежища (Числ. 35:11) для прибегающих сюда. Придите с верой, народы, и черпайте дары, как из реки. Придите, стяжавшие несомневающуюся веру (Иак. 1:6). «Жаждущие! Идите все к водам; — увещевает Исайя, — даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте ... без платы» (Ис. 55:1). Я же по-евангельски восклицаю ко всем: «Жаждущий исцеления от болезней, освобождения от душевных страстей, избавления от грехов, отчуждения от различных напастей и упокоения в небесном царстве, приди ко мне с верой и почерпай из многосильного и многополезного потока благодати (Ин. 7:37-39). Ибо как энергия воды, будучи простой и единой (так же, как и энергия земли, воздуха и ослепительно яркого солнца), изменяется согласно естеству того, что ее принимает, и делается в винограде вином, а в маслине маслом, так и благодать, будучи простой и единой, благодетельствует разнообразно и соответственно нужде восприемлющего. Не от собственного естества стяжал я благодать. Ведь всякий гроб исполнен зловония, гостеприимен унынию и враждебен радости, я же получил драгоценное миро и воспринял часть его благоухания, а миро это так благовонно и действенно, что даже кратковременной его близостью даруется неотъемлемая ему сопричастность; «ибо поистине дары Божии непреложны» (Рим. 11:29). Я стал гостеприимцем для источника радости и обогатился его вечным течением».

18. Вы видите, возлюбленные отцы и братцы, с какой пространной речью к нам обратился всесильный гроб. И что это действительно было так, о том в Евфимиевой Истории, книге III главе 40 дословно записано следующее:

«Выше было сказано, что в Константинополе многие Христовы церкви воздвигла Св. Пульхерия. Одной из них является и храм, построенный во Влахернах в начале царствования блаженной участи царя Маркиана. Когда император и императрица воздвигали там священный дом Всепетой и Всесвятой Богородице и Приснодеве Марии и украшали: его всяческими украшениями, то искали всесвятое и богоприемное Ее тело. И, призвав Иерусалимского епископа Ювеналия и палестинских епископов, проживавших тогда в царствующем граде по причине проходившего Халкидонского Собора, говорят им: «Мы слышали, что в Иерусалиме есть первый и особенный храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в селении, называемом Гефсимания, где Ее Живоносное Тело было положено во гробе. Поэтому мы хотим перенести сюда эти останки под охрану царствующего града».

В свою очередь Ювеналий отвечал:

«В Святом и Боговдохновенном Писании не передается ничего о кончине Пресвятой Богородицы Марии. Однако из древнего и достовернейшего предания мы узнали, что во время Ее Славного Успения все святые Апостолы, которые были рассеянные по вселенной для спасения народов, в мгновение по воздуху были собраны в Иерусалим и, когда были поблизости, им явилось видение ангелов и стало слышно Божественное пение высших сил. Так с божественной и небесной славой Пресвятая Богородица предала Свою святую душу в руки Божии неким неизреченным образом. Богоприемное Ее Тело, вынесенное и погребенное с ангельским и апостольским пением, было положено во гробе в Гефсимании. И на этом месте три дня продолжалось непрерывное ангельское пение. Когда же через три дня ангельское пение прекратилось, то апостолы открыли гроб, поскольку один из них, отсутствовавший и прибывший после третьего дня, пожелал поклониться Богоприемному (принявшему в Себя Бога) Телу. Но они не смогли найти Ее всепетое Тело, так что, обретя лишь лежащие погребальные одеяния и исполнившись исходящего от них несказанного благоухания, они закрыли гроб. Пораженные чудом таинства апостолы только и могли подумать, что Бог Слово и Господь Славы, благоволивший воплотиться по ипостаси и вочеловечиться от Нее и родиться по плоти, а после рождества сохранивший невредимым Ее девство, Сам благоволил и после отшествия Богоматери почтить Ее чистое и незапятнанное Тело нетлением и перемещением прежде общего для всех Воскресения». 

Творения преподобного Иоанна Дамаскина, т. 3. Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники. 1997. - 349 с. / Три похвальных слова на Успение Богоматери. 261-299 с.

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Всечестное Успение Пресвятой Богородицы (архим. Филофей Зервакос)

Когда патриарх Иаков убежал из отчего дома по причине смертельной опасности, исходящей от его брата Исава, он оказался в безлюдной местности. Солнце спустилось за горизонт, стало темно. Не имея возможности идти дальше, он решил переночевать там, подложив под голову камень.

Во сне ему было видение: лестница, опиравшаяся на землю, вершина которой достигала небес, и ангелы Божии поднимались и спускались по ней, а наверху этой лестницы стоял Сам Господь... Когда Иаков проснулся, он сказал: «Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28, 17).

Эта таинственная лестница была прообразом духовной лествицы, соединяющей небо и землю, — Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, чье всечестное Успение мы с радостью празднуем.

Честь, ответственность и боль Пресвятой Богородицы (митрополит Флоринский Августин Кантиотис)

 

«Она взошла на Елеонскую гору помолиться, и деревья чудесным образом опустили ветви и склонились перед Ней»

---

Сегодня, дорогие мои, великое торжество и ликование — праздник в честь Успения Пресвятой Богородицы. Мы скажем несколько слов о Ее всечестном Успении, которое является венцом всех богородичных праздников года.

Богородица по двум своим великим добродетелям — девству и смирению — заслужила быть «престолом» «Царя»[1], «сосудом», принявшим «миро неистощимое»[2], Господа нашего Иисуса Христа, облагоухавшего вся.

Однако насколько велика была честь, которой Она удостоилась, настолько же велика была и ответственность, которую Она приняла на себя, и боль, которую Она испытала. С момента рождения Божественного Младенца Она не знала покоя: если любая жена, достойная высокого звания матери, лишает себя удобств и развлечений и идет на жертвы, движимая любовью к своему чаду, то насколько же больше это касается Пресвятой Богородицы!

Ни одна мать не страдала столько со своим ребенком, сколько Она. Она родила Его в пещере, в стойле для скота. Прошло не так много дней, и Ирод наточил свой нож, чтобы убить Ее Сына. Ночью она была вынуждена взять Новорожденного на руки и вместе с праведным Иосифом бежать в Египет (все матери, что приехали беженцами из Малой Азии с младенцами на руках, спасаясь от Кемаля, нового Ирода нашего племени, могут в какой-то степени прочувствовать боль Богородицы). Когда они вернулись из Египта, маленький Иисус не пошел в школу; Он работал плотником, и, наблюдая за тем, как Он рос, Богородица видела в Нем восходящую звезду: для матери нет ничего прекраснее, чем видеть свое дитя, цветущее весной жизни.

Иисус рос, и Богородица заботилась о Нем. Но как не все дни в году наполнены солнцем, так и в жизнь Божией Матери вновь пришли тучи и бури. Иисус вырос, занялся общественной деятельностью и начал проповедовать; но в то время как малые и смиренные слушали Его, великие мира сего — политическое и религиозное руководство — возвели на Него брань.

Что последовало за этим, общеизвестно. Иисус Христос был арестован как последний преступник; связан, отведен на синедрион первосвященников, в преторию к Пилату и во дворец к Ироду и приговорен к смертной казни. Когда Богородица увидела неблагодарную толпу, кричащую о Ее Сыне: «Распни, распни Его» (Лк. 23, 21; Ин. 19, 6), и услышала вынесенный Ему приговор, то исполнилось пророчество Симеона, говорившего, что «оружие» пройдет (пронзит) Ее душу (Лк. 2, 35). Потому что, когда больно ребенку, матери больнее вдвойне и втройне; и только те матери, которые видели, как в страшные годы преступники убивали детей у них на глазах, могут прочувствовать боль Богородицы, узревшей на кресте Своего Единородного Сына — на Голгофе, в Великую Пятницу. Она не оставила Его: Она оставалась там, у креста, и видела кровь, текущую из Его непорочного Тела.

И Христос не забыл Ту, что дала ему плоть и вскормила его своим молоком. Пребывая на кресте в страшных муках, будучи не в состоянии пошевелить рукой или ногой, Он глазами указал своей Матери на Иоанна и сказал: «Се, сын Твой», а Иоанну показал на Свою Мать и сказал: «Се, Матерь твоя» (Ин. 19, 26-27). С этого момента ученик взял Богородицу в свой дом и заботился о Ней как о своей матери.

На этом заканчиваются свидетельства о житии Пресвятой Богородицы в Священном Писании; других агиографических сведений у нас нет. Об успении Богородицы мы узнаем из Священного Предания. Православные, в отличие от хилиастов и протестантов, признают Священное Предание наравне со Священным Писанием, согласно увещеванию апостола Павла «Держите предания» (2 Фес. 2, 15). Стало быть, из древнейших преданий сохранились следующие сведения о последних днях Богородицы.

После Вознесения и Пятидесятницы Она жила с горячим желанием покинуть сей мир. Итак, время пришло. И как прежде «Ангел предстатель с небесе послан бысть, рещи Богородице: радуйся!»[3], так и теперь тот же Архангел Гавриил сошел и сообщил Ей, что через три дня Она отойдет. Люди Божии часто предчувствуют свой конец, тем более Богородица! Она не расстроилась: Она была рада, как радуется мать, когда ее сын из Австралии или Канады шлет телеграмму: «Мама, приезжай ко мне». Синаксарь на этот день, помещенный в Минее, вкратце сообщает нам примерно следующее.

Она взошла на Елеонскую гору помолиться, и деревья чудесным образом опустили ветви и склонились перед Ней. Вернувшись, Она зажгла свет, возблагодарила Бога и позвала близких и соседей. Она убрала весь свой дом, приготовила Себе погребальное ложе и все необходимое для похорон. Она объявила всем присутствующим о полученном извещении и показала им пальмовую ветвь, которую дал Ей ангел. Все начали плакать и скорбеть, но Она утешила их. Двум бедным вдовам, с которыми Она была хорошо знакома, Она оставила два Свои платья.

В то время, как Она делала необходимые приготовления, раздался звук грома и появились облака, которые принесли святых апостолов со всех концов земли. С ними прибыли и святые иерархи — Дионисий Ареопагит и Иерофей и, наконец, апостолы Тимофей и Павел. На скорбь и причитания всех собравшихся Богородица сказала: «О ученики и друзья Моего Сына и Бога! Не превращайте Мою радость в грусть, но похороните Мое тело в том же положении, в каком оно будет на смертном одре». Затем она легла на свою постель, помолилась о сохранении и умиротворении всего мира, благословила всех и предала Свою душу в руки Своего Сына и Бога.

С факелами и пением гимнов апостолы подняли Ее ложе и понесли Ее богоприимное тело к гробнице, а воздух наполнился ангельским пением. Тогда начальники иудеев стали подстрекать толпу опрокинуть гроб. Но Божественное правосудие ослепило их и отсекло руки тому, кто осмелился протянуть их и дерзко схватиться за священное ложе; они так и висели на нем. Но все те, кто уверовал и принес покаяние, получили исцеление. Так процессия прибыла в Гефсиманию, апостолы положили тело в гробницу и оставались там три дня, при этом непрестанно были слышны ангельские голоса.

По Божественному Промыслу один из апостолов (Фома) не успел на погребение. Когда настал третий день, все решили открыть ради него могилу. Однако, открыв ее, они с удивлением увидели, что гробница пуста: тела там не было, оно было перенесено на Небо; там осталась только плащаница, которую они сохранили как неоспоримое доказательство взятия Пресвятой Богородицы на небеса.

* * *

Такова, мои возлюбленные, история сегодняшнего праздника. Я хотел бы подчеркнуть два момента.

Во-первых, в этом мире страдают все, и Богородица — не исключение. Бедные матери, вдовы, страдающие и брошенные, утешьтесь! Посмотрите в зеркало, а зеркало для каждой женщины — это Богородица. Посмотрите на Богоматерь! Как жила Она, так должны жить и вы — со стойкостью, верой и терпением.

Второе. Вы видели, что случилось с евреем, который совершил нечестивое действие? Братья мои, когда я думаю о наших грехах, мне хочется заплакать, снять облачения, пойти в пещеру, в свой монастырь, куда я ходил еще будучи маленьким ребенком, и молиться по четкам в затворе. Есть много страшных грехов, но один из самых ужасных — это так называемая «матерная брань»: и мы в этом бьем все рекорды, тогда как турки до сих пор почитают Богородицу (говорят, что в 60-е годы, когда заболел президент Турции, его жена пошла босиком в Балыклы, в церковь Пресвятой Богородицы, чтобы помолиться за мужа).

Виноваты мы все, а не только те, кто сквернословят, потому что мы не возмущаемся и не противостоим этому. Я припадаю к вашим ногам и прошу вас не говорить матерных слов, если вы хотите, чтобы у нас было благословение Христово. Если продолжится матерщина, произойдет великое землетрясение. Да устрашимся мы гнева Божия! много несчастий приходит в нашу страну. Прошу вас, давайте мы все станем хранителями чести Пресвятой Богородицы. Пусть ни один язык не посмеет хулить Ее святое имя; пусть все языки станут единой кифарой, которая будет восхвалять Ее во веки веков.

† Митрополит Августин (Кантиотис)

Запись проповеди, произнесенной в Свято-Успенском монастыре в селении Кладоррахи (Флорина) на праздник Успения Пресвятой Богородицы в 1967 году.

Источник:

https://katanixi.gr/mitropoliti-florinis-p-aygoystinoy-k/

---

[1] Акаф. 1, 4.

[2] См. кан. 1,1; 9,3.

[3] Акаф., икос 1.

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.