Воскресенье Жен-Мироносиц — второе Благовещение

Георгий И. Мандзаридис, почетный профессор богословского факультета Афинского университета

***

Воскресенье Жен-Мироносиц таит в себе еще один, более значимый праздник — второе Благовещение Пресвятой Богородицы: праздник Благовещения Ее как Матери нового творения, как Матери чад воскресения.

Воскресение Христово, отмечает святитель Григорий Палама, является воскресением человеческой природы и возвращением древнего Адама к нетленной и безсмертной жизни. И как первым человеком, увидевшим древнего Адама, была женщина, Ева, так и первым человеком, увидевшим нового Адама, Христа, после Его Воскресения из мертвых, обновившего человеческую природу, снова была женщина. Однако этой женщиной была не Мария Магдалина, а Богородица, как следует из подробного сравнительного анализа и сопоставления повествований о Воскресении из четырех Евангелий, проведенного святителем Григорием Паламой.

В последней главе Евангелия от Марка мы читаем: «Воскрес же Иисус заутра (= рано) в первую субботу, явися прежде Марии Магдалине, из неяже изгна седмь бесов» (Мк.16:9). Однако тот же Евангелист, который упоминает это как первое явление Христа, пишет чуть выше в своем Евангелии, в отрывке, который читается в пасхальную ночь, что Мария Магдалина, Мария Иаковлева (то есть Богородица) и Саломия купили ароматы и пришли ко гробу «зело заутра» (= весьма рано) (Мк.16:1-2).

Таким образом, явление Господа Марии Магдалине произошло не «зело заутра», а просто «заутра» (Мк.16:9). Очевидно, за этим последовал и второй, и третий приход Марии Магдалины ко гробу Христа. Во время своего первого прихода, который состоялся «зело заутра» и, как отмечает евангелист Иоанн, пока еще было темно, она заметила лишь, что камень отвален от гроба, и побежала сказать Петру и «другому ученику, которого любил Иисус», что «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (см. Ин.20:1-2).

Радуйся вместе с Богородицей Воскресению Христову

Преподобный Никодим Святогорец

Подумай, возлюбленный, как сильно должны мы возрадоваться вместе с Пресвятой Богородицей, которая, увидев Своего Божественного Сына воскресшим, тотчас исполнилась такой же великою радостию, сколь велика была прежде Её скорбь при виде Его ужасных страданий.

Её боль и печаль были ещё сильнее от того, что Она прекрасно знала о неизмеримом достоинстве воплотившегося Слова и при этом питала к Нему любовь не только как к Богу, но и как к плоду чрева Своего и Своему единородному Сыну, Материю Которого Она была без отца, вследствие чего Она всю Свою любовь, не отвлекаясь ни на что другое, изобильно изливала лишь на одного сладчайшего Своего Сына.

Поскольку же Она знала Его больше и любила Его больше, чем знали и любили Его все Ангелы на Небесах, следует сказать, что Пресвятая Дева страдала при виде мучений Сына Своего больше, чем страдали все создания вместе взятые, и что скорбь Ее не может быть сравнима ни с какой другой скорбью, кроме той, которую испытал Ее любимый Иисус: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк.2:35).

Но после того, как Она первая пошла посреди ночи, чтобы посмотреть на Гроб Сына Своего, именно ради Нее случилось землетрясение, и Архангел Гавриил, верный Ее служитель, питатель и благовествователь, низшел с Небес и отвалил камень от двери Гроба. Он сидел на отваленном камне; вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег: «И се, трус бысть велий: Ангел бо Господень сшед с небесе, приступль отвали камень от дверий гроба и седяше на нем: бе же зрак его яко молния, и одеяние его бело яко снег» (Мф.28:2-3). Так вот, после того, говорю, как с Неба спустился божественный Гавриил, о, как же скоро Ее глубочайшая печаль преобразилась в необыкновенную радость! о, как возрадовался дух Ее, когда Она увидела, что ради Нее одной открылась гробница Сына Ее! (ибо как блага небесные и земные отверзлись людям ради Девы Марии, так же отверзся ради Богородицы и животворящий Гроб Господень), как говорит великий святитель Солунский Григорий: «Я думаю, что ради Нее первой Живоносец открыл оный Гроб, ибо через Нее первую Он открыл нам все, что на небесах ввыси и что на земле долу» (Слово в Неделю мироносиц).

И когда Она первая узрела Воскресение Сына Своего! о, как возрадовалась Она, когда подошла к Своему возлюбленному Иисусу, и, поклонившись Ему до земли, с величайшим благоговением прильнула к Его святым стопам! И когда увидела исполненные божественного света и воскресения члены сладчайшего Сына Своего, которые малое время назад были сокрушены, покрыты позором и не имели вида! А особенно возликовала Она, когда услышала из божественных уст Своего Сына радостное приветствие, обращенное к Ней: «Радуйся!». И хотя евангелист Матфей, рассказывая о том, что Она ухватилась за ноги Господа и возрадовалась, и услышала голос Его, упоминает, что вместе с Нею была и Мария Магдалина, он говорит это для того, чтобы не подвергалось сомнению Воскресение Господне, засвидетельствованное одной лишь Его Божественной Матерью, по причине их близкого родства, что убедительно доказывает святитель Солунский Григорий вслед за Ксанфопулом, составившим синаксарь Пасхи (Слово в Неделю мироносиц). И что за разум может постичь ту полноту любви и ту неизреченную радость, которая воссияла при встрече Богородицы и Христа, такой Матери и такого Сына?

Брат мой, подумай вот о чем: если Богородица — это Матерь Христа по Его человеческому естеству и духовная Мать для всех христиан, и если Христос учит нас, что наш единственный Отец — Небесный, то разве не справедливо будет сказать и то, что Богородица является нашей единственной духовной Матерью? Если, говорю я, Богородица является Матерью христиан, то и ты, брат, как истинный христианин и как духовный сын Девы, просто обязан разделить с Ней эту величайшую радость! Если в момент Ее наивысшего счастья ты не разделишь с Нею его, то, несомненно, окажешься недостойным Ее любви. А оказавшись недостойным Ее любви, ты окажешься недостойным Ее покровительства. Если же Матерь нас всех не примет тебя под Свой покров, то горе тебе! Какая надежда останется у тебя на спасение? Она — Матерь милосердия, и все дары Божии на небе и на земле, предназначенные как Ангелам, так и людям, проходят через Ее руки. Она единственная, Кто служит мостом между Богом и творением, получая от Троицы все вышеестественные дары и благодеяния. Как милосерднейшая Царица, Она распределяет их среди всех чинов Ангелов и людей, в зависимости от их любви к Ней[1]. Таким образом, Она является хранительницей и распределительницей божественных богатств, и без Ее посредничества никто не может приблизиться к Богу — ни Ангел, ни человек, как говорит о Ней великий Григорий Палама, святитель Солунский, в первой проповеди на праздник Введения во храм[2].