Радуйся вместе с Богородицей Воскресению Христову

Преподобный Никодим Святогорец

Подумай, возлюбленный, как сильно должны мы возрадоваться вместе с Пресвятой Богородицей, которая, увидев Своего Божественного Сына воскресшим, тотчас исполнилась такой же великою радостию, сколь велика была прежде Её скорбь при виде Его ужасных страданий.

Её боль и печаль были ещё сильнее от того, что Она прекрасно знала о неизмеримом достоинстве воплотившегося Слова и при этом питала к Нему любовь не только как к Богу, но и как к плоду чрева Своего и Своему единородному Сыну, Материю Которого Она была без отца, вследствие чего Она всю Свою любовь, не отвлекаясь ни на что другое, изобильно изливала лишь на одного сладчайшего Своего Сына.

Поскольку же Она знала Его больше и любила Его больше, чем знали и любили Его все Ангелы на Небесах, следует сказать, что Пресвятая Дева страдала при виде мучений Сына Своего больше, чем страдали все создания вместе взятые, и что скорбь Ее не может быть сравнима ни с какой другой скорбью, кроме той, которую испытал Ее любимый Иисус: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк.2:35).

Но после того, как Она первая пошла посреди ночи, чтобы посмотреть на Гроб Сына Своего, именно ради Нее случилось землетрясение, и Архангел Гавриил, верный Ее служитель, питатель и благовествователь, низшел с Небес и отвалил камень от двери Гроба. Он сидел на отваленном камне; вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег: «И се, трус бысть велий: Ангел бо Господень сшед с небесе, приступль отвали камень от дверий гроба и седяше на нем: бе же зрак его яко молния, и одеяние его бело яко снег» (Мф.28:2-3). Так вот, после того, говорю, как с Неба спустился божественный Гавриил, о, как же скоро Ее глубочайшая печаль преобразилась в необыкновенную радость! о, как возрадовался дух Ее, когда Она увидела, что ради Нее одной открылась гробница Сына Ее! (ибо как блага небесные и земные отверзлись людям ради Девы Марии, так же отверзся ради Богородицы и животворящий Гроб Господень), как говорит великий святитель Солунский Григорий: «Я думаю, что ради Нее первой Живоносец открыл оный Гроб, ибо через Нее первую Он открыл нам все, что на небесах ввыси и что на земле долу» (Слово в Неделю мироносиц).

И когда Она первая узрела Воскресение Сына Своего! о, как возрадовалась Она, когда подошла к Своему возлюбленному Иисусу, и, поклонившись Ему до земли, с величайшим благоговением прильнула к Его святым стопам! И когда увидела исполненные божественного света и воскресения члены сладчайшего Сына Своего, которые малое время назад были сокрушены, покрыты позором и не имели вида! А особенно возликовала Она, когда услышала из божественных уст Своего Сына радостное приветствие, обращенное к Ней: «Радуйся!». И хотя евангелист Матфей, рассказывая о том, что Она ухватилась за ноги Господа и возрадовалась, и услышала голос Его, упоминает, что вместе с Нею была и Мария Магдалина, он говорит это для того, чтобы не подвергалось сомнению Воскресение Господне, засвидетельствованное одной лишь Его Божественной Матерью, по причине их близкого родства, что убедительно доказывает святитель Солунский Григорий вслед за Ксанфопулом, составившим синаксарь Пасхи (Слово в Неделю мироносиц). И что за разум может постичь ту полноту любви и ту неизреченную радость, которая воссияла при встрече Богородицы и Христа, такой Матери и такого Сына?

Брат мой, подумай вот о чем: если Богородица — это Матерь Христа по Его человеческому естеству и духовная Мать для всех христиан, и если Христос учит нас, что наш единственный Отец — Небесный, то разве не справедливо будет сказать и то, что Богородица является нашей единственной духовной Матерью? Если, говорю я, Богородица является Матерью христиан, то и ты, брат, как истинный христианин и как духовный сын Девы, просто обязан разделить с Ней эту величайшую радость! Если в момент Ее наивысшего счастья ты не разделишь с Нею его, то, несомненно, окажешься недостойным Ее любви. А оказавшись недостойным Ее любви, ты окажешься недостойным Ее покровительства. Если же Матерь нас всех не примет тебя под Свой покров, то горе тебе! Какая надежда останется у тебя на спасение? Она — Матерь милосердия, и все дары Божии на небе и на земле, предназначенные как Ангелам, так и людям, проходят через Ее руки. Она единственная, Кто служит мостом между Богом и творением, получая от Троицы все вышеестественные дары и благодеяния. Как милосерднейшая Царица, Она распределяет их среди всех чинов Ангелов и людей, в зависимости от их любви к Ней[1]. Таким образом, Она является хранительницей и распределительницей божественных богатств, и без Ее посредничества никто не может приблизиться к Богу — ни Ангел, ни человек, как говорит о Ней великий Григорий Палама, святитель Солунский, в первой проповеди на праздник Введения во храм[2].

Итак, Господь возжелал, чтобы прошения Богородицы были законом нерушимым, да даруется милость и сострадание тем, за кого Она просит: «Уста своя отверзе мудро и законно. Милостыня же ея возстави чада ея, и обогатишася» (Притч.31:28). И святой Герман, обращаясь к Деве, говорит: «Бог всегда слушает Тебя, ибо Он подчиняется «во всем, всегда и во всех делах» Тебе, Которая являешься Его истинной и непорочной Материю» (Слово на Успение).

Радуйся же от всего сердца вместе с этой Госпожой Небес и земли, Сосудом радости, ибо Ей первой была дарована радость: и до Воскресения, при Ее Благовещении, и после Воскресения, сегодня.

Радуйся вместе с Богородицей, ибо вместе с Ней радуется и вся Церковь Христова во многих местах своих песнопений, воспевая Ей радостно и торжественно, как ныне: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку: Радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба», и далее: «Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего». И ещё: «Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Богоблагодатная Чистая». И в другом месте: «Той бо в страсти Твоей матерски паче всех болезновавшей, подобаше и славою плоти Твоея, премногия насладитися радости»[3] (Та, которая как Мать чрезмерно страдала во время Твоего страдания, должна была насладиться чрезмерной радостью о великой славе Твоего Тела).

Что сказать мне на это? Радуйся вместе с Богородицей, ибо вместе с Ней радуется и вся природа, даже та, что не может говорить или чувствовать, и празднует Воскресение Ее Божественного Сына, и приносит Ей самые восхитительные и дорогие дары и всю красоту благодатной весны. Разве ты не видишь своими глазами, что небо теперь стало чище? Что диск луны сияет ярче и серебристее, а все звезды на небе видны отчетливее? Разве ты не видишь, что теперь земля покрылась пестрым ковром из трав, распустившимися деревьями и разноцветными, благоухающими цветами и розоволицыми розами: некоторые уже полностью распустились, другие только начинают открывать свои нежные лепестки, радуя глаз, а третьи еще находятся в бутонах? Разве ты не слышишь своими ушами эту гармоничную и прекрасную музыку, которую сейчас создают своими нежнейшими голосами птицы, сидящие на золотисто-зеленых и густолистных деревьях: соловьи, ласточки, горлицы, дрозды, кукушки, куропатки, соловьи, дикие голуби, овсянки и прочие? Как они соревнуются в пении, стремясь превзойти друг друга своими разнообразными и дивными трелями? И как они с таким мастерством строят свои гнезда? Как самки сидят и высиживают в них яйца, в то время как самцы летают вокруг и сладко щебечут? Разве ты не видишь, как теперь из источников течет более чистая вода? Как реки становятся более полноводными и орошают землю, где бы они ни протекали? Как благоухают сады? Как колышется трава? Как маленькие и нежные ягнята прыгают и танцуют среди заросших травой равнин и полей? Разве ты не видишь, как трудолюбивые пчелы вылетают сейчас из своих ульев, тихо жужжат и летают вокруг по равнинам и садам? С усердием собирают они нектар, а затем, с удивительной точностью, возводят свои восковые соты. Прямые линии их творений изящно сочетаются с углами, создавая не только надежное убежище, но и произведение искусства. И в итоге, из этого кропотливого труда рождается драгоценный продукт — сладкий мед. Разве ты не видишь, как теперь утихают ветры? Как дует сладкий ветерок? Как море спокойно и безмятежно; как моряки путешествуют без страха, а дельфины сопровождают корабли, игриво выпрыгивая из воды и плавая, и радостно провожают моряков? … Разве не очевидно, как все видимые нами творения, куда бы мы не обратили свой взор, приятны, ароматны, свежи, веселы и радуют все наши пять чувств? Кажется, будто и они воскресли со Христом и ожили, а прежде были словно мертвые и безжизненные от мороза и зимней стужи?

Говоря кратко, радуйся и ты, брат, вместе с Богородицей, как радовались и святые Мироносицы: Мария Магдалина, Саломия и Иоанна. Ты можешь, если желаешь, стать в душе похожим на них, к чему призывает тебя святитель Григорий Богослов: «Если ты одна или другая из Марий или Саломия, или Иоанна, плачь рано, увидь первой отъятый камень, а может быть и Ангелов, и Самого Иисуса». Комментируя эти слова, толкователь Никита[4] говорит: «Мария Магдалина — это каждая деятельная душа, очищенная словом евангельских заповедей от пристрастия к этой бренной жизни, как от одержимости демонами. Саломия, чье имя толкуется как «мир», — та душа, которая победила страсти и подчинила тело душе, обрела через созерцание знание о сущности духовных смыслов и поэтому обладает совершенным миром. Иоанна же, что означает «голубка», и есть та незлобивая и плодовитая в добродетелях душа, которая с кротостью отвергла всякую страсть и пылает жаждой к постижению духовных смыслов, с рассуждением и знанием.

Если такой станет твоя душа, возлюбленный, приди, подобно Мироносицам, с поспешностью и усердием (о чем свидетельствует их приход ранним утром) ко гробу, то есть к глубине своего собственного сердца, где сокрыты слова земных и небесных[5], и проси со слезами мысленными и чувственными узнать, воскресло ли в тебе слово добродетели и знания. И если ты будешь искать таким образом, то сначала увидишь, как от твоего сердца отваливается камень, то есть нечувствие к слову, и после того как он будет отвален, ты увидишь ангелов, то есть движения твоей совести, которые возвестят тебе, что воскресло в тебе умерщвленное злобой слово добродетели и знания, поскольку в душе человека, ведущего порочную жизнь, правое слово бездейственно, иным образом — оно мертво. И в целом, позднее увидишь и Самого Бога Слова, Который явится уму обнаженным и без образов и символов и наполнит умные силы твоей души радостью духовной. Итак, узнав таким образом о Воскресении слова через деятельную Марию, а именно Магдалину, которая является образом деятельного подвижничества, радуйся вместе с другой Марией, Матерью Божией, Которая является образом созерцательной жизни: придя первой и один раз увидев Воскресение Сына Своего, Она получила извещение свыше и обрела покой, и не пошла снова к гробнице, как другие мироносицы, ибо созерцание идет впереди и дает простое и непосредственное понимание, тогда как действие следует за ним и обретает знание через опыт.

Из примера Иоанна, который является образом созерцания, и Петра, который является образом действия, я убедился в вышесказанном. Оба они бежали вместе, как говорит Евангелие, но Иоанн прибежал раньше Петра. Иоанн только «увидел лежащие пелены» и верит, а Петр входит во гроб, осматривает пелены и плат и тогда уже верит[6].

Но самая большая радость, которую ты можешь доставить Богородице, — это твердое решение каждый миг бороться со своими страстями и жить в чистоте ради любви к Пресвятой Деве. Чтобы обрести Ее покровительство и быть Ее чадом, старайся оказывать Ей послушание и как можно больше служить Ей и Ее Единородному Сыну. Моли Ее включить тебя в число Ее преданных слуг и сподобить тебя вечной радости с Ней на небесах, воспевая Ей словами Давида: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде. Сего ради людие исповедятся Тебе в век и во век века» (Пс.44:18), то есть: «Сделаю имя Твое памятным во всех поколениях; поэтому народы будут славить Тебя во веки веков».

---

[1] Св. Григорий Палама: «Она не перестанет во все века благодетельствовать всей твари, и не только говорю в отношении нас, но и в отношении самих духовных и премирных (ангельских) чиноначалий: потому что вместе с нами и они по причине только Ее являются участниками обожения и прикасаются к Богу, к Сему неприкосновенному Естеству; это отчетливо представил св. пророк Исаия: потому что он видел, что Серафим не непосредственно взял уголь с жертвенника, но взял при помощи клещей, при помощи которых коснулся и уст пророческих, дая (им) очищение; сие видение клещей тождественно с тем великим зрелищем, которое видел Моисей: купину огнем горящую и неопалимую. Кто же не знает, что Сия Девственная Матерь является и оной Купиной и этими Клещами, неопалимо зачавши Божественный Огнь, зачатию Которого служил Архангел, который посредством Нее сочетал с человеческим родом Этот Божественный Огнь, отъявший грех мира и силою сего неизреченного соединения очистил нас? https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/55

[2] Там же.

[3] Стихира на литии, Неделя 7-я по Пасхе, свв. отец I Вселенского Собора. Песнопения Триоди Цветной.

[4] Греч. ο σχολιαστής Νικήτας.

[5] Ибо говорит богоносный Максим, что сердце каждого из верных есть Владычный гроб, глава 61 шестой сотницы Богословских глав.

[6] Ин.20:5-8.

Νικοδήμου Αγιορείτου, Πνευματικὰ Γυμνάσματα, Ἔκδοσις ὀγδόη, Ἐκδόσεις Βασ. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη 2004, с. 277–278. https://fdathanasiou.wordpress.com/2011/04/28/να-χαρείς-μαζί-με-την-παναγία-την-ανάστ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.