Пролог
Призывая благословение трёх святителей и вселенских учителей, память
которых мы празднуем сегодня, пишу эти смиренные строки. В одном из своих
трудов приснопамятный отец Георгий Флоровский утверждает, что существует разрыв
между молитвенным богомыслием, благочестием и «богословской ученостью»
некоторых священников и мирян, которые богословствуют в отрыве от Церкви и
противоположно ее учению. Самое неприятное заключается в том, что эти богословы
не покидают ограды Православной Церкви, а «богословствуют» от Её имени. Таким
образом, происходит смущение в церковном народе и в умах не только простых
верующих, но и богословов, особенно молодых студентов богословского факультета,
которым с некоторых университетских кафедр преподаются чуждые и противоречащие
православному богословию учения, такие как «богословие демифологизации» или так
называемое «богословие освобождения». К сожалению, наше секуляризированное
общество относится к этим богословам снисходительно, а порой и поощряет их. Мы
видим, что англиканский принцип всеобъемлемости (comprehensiveness), то есть сосуществования в одной Церкви
членов, исповедующих разные или даже противоположные учения, распространен и
среди православных. Если всеобъемлемость (признак неверия и синкретизма)
возобладает и в православной среде, нам придётся оплакивать падение нового
Иерусалима и новое вавилонское пленение нового Израиля Благодати. Чтобы не
показалось, что я преувеличиваю, напомню случай с двумя покойными иерархами —
одним архиепископом православной диаспоры и недавно почившим патриархом
Александрийским Парфением. Первый в написанном им «православном» катехизисе
принимает теорию ветвей,
ниспровергающую православную экклезиологию, и лестно отзывается о масонстве. Второй, по крайней мере
трижды, называл Мухаммеда «пророком», а
Коран — «священным», что вопиюще противоречит Евангелию и Священному
Преданию Церкви. Эти иерархи отпали от Православной веры. Но кто их за это
осудил? И снова я упомяну отца Флоровского, который сказал: «У нас не кризис богословия, а кризис веры».
Перечитывая тексты диалога православных и мусульман, мы испытывали то же
чувство. Мы видели, что замалчиваются
основополагающие истины нашей святой евангельской и апостольской веры. Мы
видели торжество гуманистического духа, которое напомнило нам о западном
Варлааме. Если бы сегодня был здесь Григорий Палама, он мечом Духа изгнал бы
это «богословие» из Церкви. Мы пишем с болью и любовью. Но мы не можем молчать.
Если мы будем молчать, то боюсь, мы станем соучастниками. Следующий текст,
написанный под моим руководством одним из братьев нашего монастыря, выражает
нашу обеспокоенность. Мы сожалеем, если кого-то он огорчит. Но, по словам
святителя Григория Богослова, «лучше
брань, чем мир, удаляющий нас от Бога». Мы никогда не хотели бы, чтобы наша
Церковь из «единства веры и причастия Святого Духа» превратилась в
гуманистический религиозный клуб. Мы надеемся, что и другие пастыри и учителя
нашей Церкви, наделённые благодатью Святого Духа, будут право править слово
Истины. Настало время свидетельства и исповедания.
Настоятель монастыря
Григориат, Святая Гора Афон
†Архимандрит Георгий
