Василий И. Тулумцис, кандидат догматического богословия, богословский факультет Афинского университета им. Каподистрии
Центр патристических исследований, монастырь Святого Феодосия Киновиарха, г. Агиос Стефанос, Аттика. Воскресенье, 25.01.2026.
Когда я впервые связался с отцами Центра патристических исследований, чтобы
договориться о теме моего доклада на
конференции, они попросили меня учесть два основных момента: 1) речь
должна быть основана на учении
святителя
Григория Богослова; и 2) она должна иметь отношение к современной
церковной действительности.
Тема нашей сегодняшней
беседы, безусловно, объединяет оба этих элемента.
Для начала я хотел бы очень кратко рассказать вам о том событии, которое послужило
поводом для выбора этой темы.
Не так давно митрополит Пафосский Тихик отказался венчать женщину, перешедшую в Православие из протестантизма, поскольку над ней было совершено одно только миропомазание; владыка предложил ей сначала креститься, а уже затем участвовать в Таинстве венчания. На это архиепископ Кипрский Георгий заявил, что там, где существует крещение во имя Святой Троицы, Церковь уже не может крестить, а может только совершить миропомазание. В этой фразе кратко выражается то, как некоторые наши современники понимают суть церковных таинств: для них это не способ участия в едином спасительном Таинстве Церкви, но автономные события, имеющие самостоятельную силу и сущность, независимо от того, совершаются ли они под сводами и по канонам Православной Церкви или под сводами и по правилам еретических общин.
