Неверие и его причины (полный перевод)

Проповедь приснопамятного архимандрита Афанасия Митилинеоса на Евангелие от Матфея, глава 17, 14-23, произнесенная в Священном монастыре Комнинио (г. Лариса, Греция) 4 сентября 1983 года.

***

Когда, возлюбленные мои, Господь с тремя Своими учениками, Иаковом, Иоанном и Петром, спустился с горы Фавор, Он пришел туда, где были остальные девять Его учеников, окруженные большой толпой народа и фарисеями. С ними был несчастный отец, который привел своего одержимого сына к апостолам, чтобы они его исцелили, но они не смогли ему помочь. И вот он подходит к Спасителю и обращается к Нему: «Господи! помилуй сына моего… я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф.17:15). И тогда Христос со вздохом сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?». Он попросил, чтобы ребенка подвели к Нему ближе, и освободил его от беса.

Когда Он был со Своими учениками наедине, апостолы спросили: «Почему мы не могли изгнать беса?». Господь ответил: «По неверию вашему» (Мф. 17:20).

Возникает вопрос: может ли быть так, чтобы мы, крещенные христиане, подобно ученикам, следовавшим за Господом, жили рядом с Христом, получали Его благословения и в то же самое время были неверующими? Почему те, кто были посланы проповедовать Евангелие Царствия, творить чудеса и изгонять бесов, в какой-то момент оказались лишёнными веры? Возможно ли, чтобы в глубине веры скрывалось неверие? Судя по всему, да, дорогие мои. Это мы видим из самой нашей жизни. Неверие может скрываться под покровом веры — даже той веры, которая кажется горячей.

Разрушение Ниневии. Сарданапал, последний царь Ассирийский

Гибель Ниневии (Джон Мартин, 1829)

Архимандрит Афанасий Митилинеос. Отрывок из 18-й беседы по книге Ветхого Завета «Товит».

«Мы знаем из библейской истории, что когда пророк Иона отправился в Ниневию — вы помните, как он не хотел туда идти, — он чувствовал себя очень плохо. А почему?

Как я уже упоминал, у евреев было два царства: Израильское на севере и Иудейское на юге. Термин «иудеи» относится к жителям Южного Царства, а «израильтяне» — к жителям Северного. В то время Северное Царство было захвачено ниневитянами, ассирийцами. Пророк Иона был родом из Северного Царства Израиля, где ниневитяне считались врагами, поэтому он испытывал сильное нежелание отправляться в их город.

Вместо того чтобы повиноваться призыву Божию, Иона решил бежать, сев на корабль, направлявшийся в противоположном направлении, — в Испанию, в Тарсис. Однако, по Божественному вмешательству, разразилась сильная буря. Иона был выброшен за борт, и его проглотила огромная рыба. После этого буря утихла. Через три дня рыба выплюнула его в том месте, откуда он отправился в путь, и таким образом пророк Иона вернулся в исходную точку. Подобно тому, как родители исправляют непослушного ребенка, Бог направил Иону к порученной цели. Что еще было делать? Он пошел в Ниневию.

Он ходил по городу среди жителей и проповедовал: «Через три дня Ниневия будет разрушена. Если вы не покаетесь, Ниневия будет разрушена».

Ниневия, некогда величайший город мира, утопала в пороках, достигших поистине чудовищных размеров. По своему размаху и влиянию его можно было бы сравнить с современным Нью-Йорком. Это был самый густонаселенный и богатый город на земле. После разрушения Ниневии ее место занял Вавилон.

Пророк Иона предсказал неминуемую гибель Ниневии, если жители не покаются. Как вы знаете, ниневитяне откликнулись на его призыв, проявив глубокое раскаяние, выразившееся в строгом посте, который соблюдали даже животные…

Мы хорошо знаем эту часть истории Ниневии. Но что было дальше?

К сожалению, часто бывает так: избежав беды, мы думаем: «Ну вот, все обошлось! Мы спасены, теперь можно снова грешить!» Но важно помнить, что раскаяние и прощение, полученное от Бога, не освобождают нас от ответственности за наши будущие поступки. Если мы снова вернемся к греху, последствия не заставят себя ждать.

Дорогие мои, Ниневия, как и предрекал пророк Иона, все же подверглась разрушению... Ее гибель является историческим прообразом грядущего конца мира.

В Священном Писании мы находим три, а возможно, и четыре, примера апокалиптических событий. Среди них — Всемирный потоп, затем разрушение Содома и Гоморры как буквальный прообраз гибели мира, а также падение Ниневии и уничтожение Вавилона, описанное в книге Откровение… Я мог бы подробно остановиться на каждом из них, но это заняло бы еще около часа, и я не буду вас так долго удерживать.

Сегодня я приведу вам лишь некоторые общие сведения. Ниневия и Вавилон вели между собой ожесточенную борьбу. В конце концов, халдеи, жившие у Персидского залива на юге, объединились с мидянами, пришедшими с севера, и победили Ниневию, которая была разрушена в 612 г. до Р. Х. Она была буквально стерта с лица земли, поэтому когда древнегреческий историк Ксенофонт проходил через эти земли с Киром около 400 г. до Р. Х., он даже не догадывался, что под его ногами скрываются руины некогда величественного города…

Ниневия была предана забвению. Её точное местоположение оставалось загадкой до XVIII века, когда немецкий ученый Карстен предположил, что она находилась недалеко от современного Мосула (Ирак). И лишь в 1820 году археологические раскопки подтвердили его догадку.

Давайте же выясним, что привело к полному исчезновению Ниневии. Обратите внимание! Этот город, который когда-то покаялся и избежал гибели, снова погряз во грехе, причем в таком, который перешел все мыслимые границы.

Существует мнение, что люди всегда совершают грехи. Лгут, воруют, ведут войны и т.п. Наш народ не является исключением: мы всегда вели те или иные войны, будь то наступательного или оборонительного характера. Однако, грехи бывают разными, и это нужно учитывать…

Среди всего многообразия грехов есть те, которые особенно ненавистны Богу... К ним относятся, прежде всего, плотские грехи. Именно из-за них был вселенским потопом уничтожен древний мир, когда люди сделались «плотью» (Быт.6:2). Но даже среди плотских грехов есть те, которые являются для Бога наиболее мерзкими.

Особое неприятие у Него вызывают действия, которые нарушают естественный порядок пола, такие как попытки сменить пол. Это включает в себя ситуации, когда человек, родившийся мужчиной, стремится стать женщиной, а женщина — мужчиной, или когда наблюдается смешение полов.

Мужчины, одевающиеся и ведущие себя как женщины, и женщины, ведущие себя как мужчины, вызывают у Него крайнее отвращение. Мужчины, надевая женскую одежду, меняя прически и перенимая женские манеры, начинают уподобляться женщинам. Подобным образом, женщины, подражая мужчинам в одежде, прическах и поведении, могут стать неотличимы от мужчин. Такое смешение полов особенно мерзко для Бога.

Почему были уничтожены Содом и Гоморра? Прочитайте об этом главу 19 в книге Бытия. Библия объясняет, что причиной их гибели стало развращенное поведение всех мужчин этих городов, независимо от возраста. Подобные пороки, к сожалению, встречаются и в наши дни.

Давайте теперь перейдем к Ниневии. Почему этот город постигло такое разрушение? Причина кроется в его грехах, причем грехах особенно тяжких. Откуда проистекали эти грехи? Как гласит народная мудрость, «рыба гниет с головы». Когда порочен царь, император, правитель народа, его примеру следуют подданные...

Последним царем Ниневии был Сарданапал, чье имя знакомо нам из истории. Я расскажу вам, что пишет о нем Афиней в своей книге «Пир мудрецов»[1] (гл. 12, 528). Плутарх излагает те же самые факты, лишь незначительно меняя формулировки, и Диодор, наряду с другими греческими авторами, подтверждает эту информацию.

Сначала я прочитаю вам отрывок из «Пира мудрецов» Афинея. Каков был Сарданапал, последний царь Ниневии? Вы, вероятно, помните, чем завершилось его царствование: его убили и так далее.

«Он имел женский голос и был накрашен и украшен по-женски». Слово «накрашен» означает, что он использовал такие же косметические средства, как женщины: румяна, пудру, помаду и прочее.

«И среди женщин-наложниц, закинув ногу на ногу, сидел и прял красную пряжу». Некоторые садятся, закинув ногу на ногу, даже в храме. Эта поза является неприличной, никогда так не делайте (я сейчас не буду останавливаться на этом подробно).

«С бровями подведенными». Это значит, что он сбрил свои брови и нанес себе брови карандашом, как делают женщины. Да!

«Женскую одежду носил и имел лицо гладко выбритое». В те времена мужчина, сбривший бороду, считался человеком с сомнительной репутацией, с сомнительной нравственностью. В греческом тексте, чтобы указать на гладкость его лица используется слова «отполированный»[2], то есть его лицо было не просто выбрито, но оно было очень, очень гладким. Кто знает, какие мази и какие кремы он наносил для достижения такого эффекта?

Диодор пишет:

«Он обладал афродизиаческими свойствами, которые привлекали как мужчин, так и женщин». Он жил и как мужчина, и как женщина. На надгробной плите Сарданапала была высечена следующая эпитафия: «Я пил, ел, веселился, зная, что жизнь коротка».

А теперь, скажите мне, пожалуйста, встречается ли в наше время такое же поведение, как у Сарданапала, последнего царя ассирийцев? Да. И если разрушение Ниневии является историческим прообразом, то что будет с нами, когда этот образ жизни распространится?

Дети, давайте будем страшиться погибели и уклоняться от всего, что ведет к ней! Хотите ли вы спастись так же, как Товия, которому отец его, Товит, повелел уйти из Ниневии? Если да, то знайте: Бог, будучи всемогущим, найдет путь избавить вас от греха. Лишь бы только мы стремились хранить Его заповеди. И не поддавались тлетворному духу нашего времени».

---

[1] гр. «Δειπνοσοφιστής», дословно «сведущий в трапезах»

[2] гр. κατακεκηχυρισμένον

Источник: https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2021/12/blog-post_35.html?m=1

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

«Храм Бога Живаго» (архимандрит Афанасий Митилинеос)

Беседа состоялась в св. монастыре Комнинио г. Лариса, 30.09.2001

***

«Ибо вы храм Бога Живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.6:16 – 7:1).

***

В сегодняшнем апостольском чтении, дорогие мои, Церковь нам открывает одну очень важную истину, часто ускользающую от нашего внимания или неизвестную многим христианам: «Вы храм Бога Живаго» (2Кор.6:16). Следует особенно подчеркнуть: речь идет обо всем верующем человеке, о его душе и теле в неразрывном единстве. Я уже обращал ваше внимание на важность телесной составляющей. Наше тело не является чем-то незначительным и маловажным. Оно тоже войдет в Царство Божие после воскресения мертвых.

Поводом для этих слов св. апостола Павла послужили некоторые коринфяне, которые, хотя и были крещены, но продолжали поклоняться идолам и сохранять идолопоклоннические обычаи. Апостол их обличает и задает ряд вопросов, чтобы показать им, что верующий не должен иметь никакого отношения к идолам. А все это потому, что за идолами, как говорит нам об этом и Ветхий Завет, скрывается сатана. Мы неоднократно убеждаемся в этом, читая жития святых, когда один из святых мог сказать, обратившись к языческой статуе: «Кто ты?». После этого статуя падала и разбивалась. Каждый верующий является храмом и жилищем Бога Живого. Апостол задает нам вопрос: «Какая совместность храма Божия с идолами?» (2Кор.6:16). И поясняет, что под храмом имеется в виду не что иное, как человек: «Ибо вы храм Бога Живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16).

Этот вопрос очень многогранен, дорогие мои. Сегодня мы остановимся лишь на одной важной истине и ограничимся ею, потому что этот отрывок содержит глубокие смыслы, которые невозможно охватить одной проповедью. Я ограничусь тематикой тела. А точнее тем, что тело человека, весь его душевно-телесный состав, является обителью Божией.

Человек крещеный, дорогие мои, является храмом Бога Живого. Это утверждение редко можно услышать. Об этом мало знали и в ветхозаветное время. Хотя эти слова апостола Павла, которые мы читаем во Втором послании к Коринфянам, заимствованы из Ветхого Завета. Именно так. И все же, возможно, в то время это важное утверждение осталось незамеченным. В одном из древнегреческих стихотворений говорилось, что люди принадлежат роду Божию (греч. «τοῦ γὰρ Θεοῦ καὶ γένος ἐσμέν»). Апостол Павел также использовал это выражение в своей проповеди в Афинах: «Ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: “Мы Его и род”» (Деян.17:28)[1].

В первом случае словами о нашем сродстве с Богом древнегреческие философы приписывали так называемым «богам» человеческие качества, страсти и немощи. А во втором случае, говоря, что «мы в Нем живем, движемся и существуем», язычники понимали наши отношения с Богом в пантеистическом смысле, когда Бог пронизывает всё существующее в мире и человек находится как бы «внутри Бога». Однако это не так. Бог находится вне и выше всего воспринимаемого при помощи чувств. Он Сам делает человека Своим жилищем, дорогие мои, храмом Божиим.

Это утверждение звучит в высшей степени удивительно. Неужели Бог может прийти и поселиться во мне, в моей душе и в моем теле? «И в моем теле», подчеркиваю еще раз. Подобное является следствием Его любви к человеку. Так хочет Сам Бог.

Лучшее средство для хорошего сна

«В наше время, чтобы уснуть, люди часто прибегают к снотворному. Но есть два гораздо лучших лекарства от бессонницы. Первое — это чистая совесть, свободная от тяжелых, нераскаянных грехов. Второе — вера в Промысл Божий, когда мы предаем себя в руки Божии и доверяем Его заботе о нас. Если принять эти два лекарства, сон будет мирен и лёгок».

Архимандрит Афанасий (Митилинеос)

 

«Мария — имя Матери Божией. Богатство и глубина его смыслов» (архим. Афанасий Митилинеос)

Отрывок из проповеди архимандрита Афанасия Митилинеоса на Рождество Пресвятой Богородицы. Монастырь Комнинио, город Лариса, 1987 год.

***

Пресвятая Богородица, дорогие мои, это Та, о которой говорится в книге «Притч Соломона», в девятой главе: «Премудрость построила себе дом» (Притч. 9:1). Что это за Премудрость? Речь идет о Втором Лице Святой Троицы, Ипостасной Премудрости. Это предвечный Бог Слово до Своего явления во плоти. Под «построенным домом» подразумевается Пречистая Дева, потому что в этот дом, в эту человеческую природу, пришел и вселился Бог Слово. В силу того, что именно через Пресвятую Богородицу совершилось воплощение Сына Божия, Ее рождение стало источником радости и великого благословения для всего творения.

Известно, что в ветхозаветные времена имя давалось детям, особенно мальчикам, в день обрезания, на восьмой день. Богородице было дано имя Мария. Это имя несет в себе множество смыслов. Не углубляясь в его этимологию, я хотел бы подчеркнуть, что отцы нашей Церкви, толкуя имя Пресвятой Богородицы, разделяют его на буквы для составления акростиха. Подобно тому, как из отдельных частей складывается целое, строки акростиха раскрывают смысл главного слова.

МАРИЯ (греч. ΜΑΡΙΑ). Каждая буква этого имени соответствует первой букве имен пяти женщин, живших в Ветхом Завете, чьи добродетели и дарования присущи Пресвятой Богородице.

М — Мариам (греч. Μαριάμ), сестра Моисея и Аарона.

А — Авигея (греч. Αβιγαία), жена царя и пророка Давида.

Р — Рахиль (греч. Ραχήλ), жена патриарха Иакова.

Ι — Иудифь (греч. Ιουδήθ).

А — Анна (греч. Άννα), мать пророка Самуила, жена Элканы.

Давайте обратим внимание на этих пятерых женщин. Что можно сказать о Мариам, сестре Моисея и Аарона? 

Как понять, кто имеет печать зверя (архимандрит Афанасий Митилинеос)

…Мы должны отметить еще одну вещь, на которую я попрошу вас обратить особое внимание. Я уже неоднократно говорил вам об этом на протяжении наших бесед с толкованием Апокалипсиса. Повторю еще раз. В книге Откровение говорится о «душах обезглавленных» — тех, кто за свидетельство о Христе были убиты топором или мечом, то есть о святых мучениках (Откр.20:4).

В упоминании о них есть одна кажущаяся нестыковка. Текст ясно говорит, что эти святые мученики не поклонились образу зверя и не приняли его начертание на лоб или на руку. Однако мы знаем, что это невозможно, потому что антихрист еще не пришел. Он придет позже. А святые мученики жили с первых веков христианства вплоть до нашего времени. Когда им было предложено поклониться образу зверя и они отказались? Не является ли это утверждение неким анахронизмом?

Именно об этом я хочу вам сказать. Существует одно заблуждение насчет последних времен. Многие, размышляя о приходе антихриста, спрашивают: «Что же мы будем делать, когда это случится?», и мы видим, как они трепещут от страха.

Дорогие мои, дух антихриста уже сейчас распространен повсюду в мире. Помните, как святой Евангелист Иоанн Богослов говорил: «Придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1Ин.2:18)? Это означает, что антихрист придет как конкретное лицо. А его предтечи уже действуют в мире. Они движимы духом антихриста.

Дух антихриста пребывает во всём, что удаляет нас от Евангелия Христова, будь то в моде, в светском образе жизни, в наслаждениях міра сего. Выбирая следование этому духу и действуя в угоду ему, человек поклоняется образу антихриста. Тот, кто сомневается в божественно-человеческой природе Христа, поклоняется образу антихриста и принимает его печать на лоб и на руку.

Если попросить одержимого бесами, чтобы он перекрестился, он не сможет положить на себе крестное знамение, особенно в тяжелых случаях одержимости. Для него это совершенно невозможно. Почему? Дело в том, что его рука запечатана диаволом. Как он сделает крест? Его тело запечатано диаволом и находится под его властью. Теперь вы поняли, дорогие мои? Не говорите: «Хоть бы антихрист пришел после моей смерти, чтобы мне не видеть его». Антихрист уже незримо находится здесь, потому что в міре присутствует его дух. А когда настанет для этого время, он придет как некая конкретная личность, как вершина зла.

А сейчас я скажу вам еще одну вещь, которая произвела на меня большое впечатление. Я зачитаю вам один отрывок из святителя Арефы Кесарийского, где он говорит, как отличить лица людей, принявших начертание антихриста на лоб и на руку. Я прочту вам только те строки, где говорится об этом.

«Творение за и против человека» (архимандрит Афанасий Митилинеос)

Память св. великомученика Пантелеимона

 

Проповедь приснопамятного архимандрита Афанасия Митилинеоса на тему: «Творение за и против человека»

 

Сегодня наша Церковь, дорогие мои, празднует память святого великомученика Пантелеимона. Этот святой врач, к которому часто обращаются за исцелением страждущие от разных недугов, пользуется большой любовью и известностью среди верующих.

Святой был родом из города Никомидии в Малой Азии. Его отец, Евсторгий, был язычником. Но он был добрым человеком, и впоследствии, после смерти жены, его сын, святой Пантелеимон, убедил его принять христианство. А его мать, которую звали Еввула, была родом из семьи христиан. Святой Пантелеимон родился в конце III века. Он был очень разумным и прилежным юношей. Он изучал врачебное искусство у знаменитого врача Евфросина. И, судя по всему, проявил большие способности к медицинским наукам. В то же самое время он учился у благоговейного священника Ермолая (его память мы отмечали вчера), от которого он узнал основные истины христианской веры.

Что, по вашему мнению, стало причиной его мученической смерти? Исцеление слепого. После того, как святой воззвал за помощью ко Христу, к слепому сразу вернулось зрение. И слепой тоже уверовал во Христа. Когда его спросили, как он исцелился, бывший слепец ответил, что прозрел именем Христовым. И исповедал свою веру в Него. В ту же минуту этот несчастный был обезглавлен. Стали разыскивать святого Пантелеимона. За то, что он исцелил этого слепца, его, по приказу царя Максимиана, подвергли страшным мучениям (поэтому он и назван великомучеником). Все это происходило в 304 году.

Всякий добронамеренный человек задумается и скажет: какое зло совершил святой Пантелеимон, чтобы заслужить мученическую смерть? Вместо того чтобы провозгласить его благодетелем общества, его преследуют как врага?

Пророк Илия в свою эпоху и в последние времена (скачать книгу)

Архимандрит Афанасий Митилинеос о св. пророке Илии:

«Несмотря на многочисленные богословские изыскания, исследователи всё равно никогда не смогут проникнуть в самую суть вещей: личность этого святого пророка Божия столь глубока и многогранна, что просто не может быть изучена досконально. Мы остановимся лишь на одном небольшом, но очень важном событии из его жизни. Ведь это событие имеет еще одно прикровенное значение: оно являет собою прообраз последних времён».

Скачать полный текст проповеди можно по ссылке:

https://drive.google.com/file/d/1fa1_jNx_IsnYGtIuZ5zzB_cm6nTresqB/view?usp=sharing

@«Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Происхождение Иисусовой молитвы и ее ценность (архимандрит Афанасий Митилинеос)

 

Беседа состоялась в монастыре Комнинион (Лариса) 25.07.1982

1.  Слепота не так страшна, если это только слепота телесная

Однажды, возлюбленные, Господь, проходя через какое-то место, встретил двух слепых, которые взывали: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас». «Иисус, потомок Давида», то есть Мессия, «помилуй нас».

Невозможно оставаться равнодушным, видя, как больные люди жаждут обрести здоровье. А тем более, когда речь идет о зрении. Когда они не видят ничего, кроме тьмы, и усердно желают получить от Бога исцеление. Но самое поразительное заключается в том, что здоровые, зрячие современники Иисуса не имели духовного зрения, чтобы признать Его «сыном Давидовым», то есть Мессией. Потому что именование «сыне Давидов» означает Мессия или Помазанник, по-гречески Христос. Те же, которые не имели зрения и не видели своими глазами чудес, а только узнали, услышали о них от других и уверовали, исповедали Иисуса «сыном Давидовым». Удивительно, не так ли?

После этого Господь спросит: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И они ответят Ему: «Да, Господи». Они назовут Его уже не Иисусом или сыном Давидовым, но именно Господом. Таким образом они исповедуют Его Божество. Называя Спасителя «Иисусом», они исповедуют, что Он — человек. А называя Его «Сыном Давидовым», то есть Мессией или Христом, они признают Его божественно-человеческую природу и Его богочеловеческое дело спасения человека. Это заслуживает восхищения.

Дорогие мои, слепота не так страшна, если это только слепота телесная. Сегодня или завтра, а может быть в следующем году или когда-нибудь позже, все мы закроем глаза. И откроем их в другой жизни. Но мы останемся слепы в жизни иной, если еще в этой жизни у нас не открылись другие глаза — очи нашей души. Речь сейчас идет не о слепоте телесной, но о слепоте души. Все люди так или иначе незрячие, потому что они не видят Бога.

Здесь важно сказать, что Христос исцелял не для того, чтобы принести людям некое земное счастье, сделать успешным их существование в обществе, так скажем. Подтверждается это тем, что Церковь, которую Он оставил в мире сем, и Святой Дух, пребывающий в Церкви, не исцеляют абсолютно всех больных. Очень многие люди страдают теми или иными заболеваниями. И большинство святых, если не все, были больны. Христос совершал чудеса не для того, чтобы одарить исцелением всех, кто придет в Его Церковь. Тогда не осталось бы места для веры, она была бы уничтожена. Христос совершал чудеса в удостоверение Своей Божественности. Но не только для этого. Христос отверзал глаза слепым, уши глухим и изгонял бесов из людей, чтобы люди могли увидеть Бога своими чувствами и сердцем. Да, именно увидеть Бога. Ибо те, кто видел Иисуса, видели Бога. Ибо Он был Вочеловечившимся Словом Божиим.

Таким образом, при исцелении человека восстанавливается его способность видеть, чтобы он увидел Бога не только глазами души, но и глазами телесными. Это вещь труднопостижимая, и многие хотят перевести ее в плоскость идеализма, исключив при этом телесное зрение. Они думают, что мы увидим Бога только очами души. Но евангелист Иоанн в своем первом соборном послании говорит: «Узрим Его, якоже есть» (1Ин.3:2). «Мы увидим Его, как Он есть». Поскольку мы воскреснем вместе с нашими телами, в их полном составе, мы увидим Богочеловека Христа с его телесным составом, с которым Он пребывает на Небесах, таким, каков Он есть. И мы сами будем таковы, как мы есть, то есть с телом. Вот почему Христос исцелял глаза, возвращал слух и так далее.

2. Исповедание веры

Но, дорогие мои, давайте остановимся на чем-то одном, так как эта тема слишком обширна. Что же все-таки открыло глаза этим двум слепцам? Это крик. Непрестанное взывание ко Господу. Здесь говорится, что слепцы кричали. А Господь не обращал на них внимания — Он делал это нарочно — чтобы избежать присутствия толпы при чуде. Когда Он вошел в дом, слепые тоже вошли туда за Ним и продолжали кричать: «Сыне Давидов, помилуй нас». Они понимали, что перед ними находится Иисус, к Которому они шли, в Божественном достоинстве Которого они не сомневались. Вот почему я сказал вам, что они здесь не называют Его Иисусом, хотя это имя здесь подразумевается, но называют Его «Сыном Давидовым». Что помогло им открыть глаза? Исповедание веры. Обратите на него внимание. «Иисусе, сыне Давидов, — Ты, Который Господь, — помилуй нас».

А теперь еще раз по порядку. Слепцы называют Иисуса «Господом», «Сыном Давидовым» (что означает «Христос»). Вам это о чем-то говорит? Знакомая молитва. Это же Иисусова молитва! «Господи Иисусе Христе, помилуй нас» или «помилуй мя». Так что становится очевидным происхождение Иисусовой молитвы из Священного Писания. Это не изобретение людей. Ей научили нас и святые апостолы. У меня нет времени рассказывать вам сейчас подробно. Апостол Павел, апостол Петр и евангелист Иоанн ссылаются именно на это обращение к Иисусу Христу. Его имя обладает великой силой, потому что за ним стоит Всемогущее Лицо — Лицо Богочеловека Христа, совершенного Бога и совершенного человека, который был послан Богом Отцом для спасения мира. Это Лицо всесильно. Перед Ним склоняется всякая плоть: на небе, на земле и в преисподней. Его имя отверзло глаза и слепым.

3. В каждой молитве есть эти две части

И мы тоже... о, мы и не просим... Бог не запрещает нам просить об исцелении своего тела, дорогие мои. Он Сам сказал, что мы можем просить и об этом. Но часто Его любовь не дает нам исцеления от физической болезни, потому что она помогает нам снискать душевное здравие. Мы должны выздороветь душой во что бы то ни стало. А при нашей духовной слепоте, мы не только не видим Бога, но и не чувствуем Его присутствия, не можем прикоснуться к Нему. Иисусова же молитва поможет нам прикоснуться, приблизиться к Богу.

Но давайте будем внимательны, дорогие мои, вот к чему. Эта молитва хорошо запоминается, поскольку она очень мала. Но несмотря на свой малый размер, она является полной молитвой. Когда мы говорим «полная молитва», мы имеем в виду, что в ней есть все элементы настоящей молитвы, которая будет принята Богом.

Если вы заметили, наши церковные молитвы, составленные по образцу «Отче наш» (молитвы Господней), делятся на две части. В первой части мы обращаемся к Богу и упоминаем Его свойства. Во второй части мы рассказываем о наших проблемах.

Возьмем, например, молитву «Отче наш». Смотрите: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…». Все это относится к Богу. А дальше идут наши прошения: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго».

Итак, в каждой молитве есть эти две части. Богословие, когда мы исповедуем и прославляем Бога, и наши прошения. Когда мы называем Бога «Отец», мы тем самым прославляем Его и исповедуем Его как Отца. Когда мы говорим «да святится», мы желаем прославления Его имени, и это тоже славословие Богу. Я заметил, что некоторые молитвы, включая и литургические, на три четверти состоят из славословия Богу. Такой молитвой является, например, «Молитва Трисвятого пения», которая читается священником на Божественной Литургии. Переходя к последней четверти молитвы, молящийся меняет тон голоса, потому что в этой части мы просим, чтобы Бог простил наши грехи и сподобил нас петь Трисвятое.

Точно так же и с молитвой Иисусовой. «Господи Иисусе Христе» — это первая, богословская часть. «Помилуй мя» — часть вторая. Та, что относится ко мне, человеку. А значит молитва Иисусова является полноценной молитвой.

4. Иисус — это одновременно Бог и человек

Но, дорогие мои, давайте рассмотрим ее поподробней. Когда мы обращаемся «Господи» ко второму Лицу Святой Троицы, мы называем Его Богом, потому что именование «Господь» означает то же, что «Бог». А имя «Иисус» означает, что Он является и человеком. Таким образом в начале этой молитвы мы исповедуем, что Иисус — это одновременно Бог и человек.

«Господи Иисусе Христе». Слово «Христос» означает «Мессия» и указывает на особую миссию, которую взял на Себя воплотившийся Сын Божий. То есть Воплощение, Крест, Воскресение, Вознесение, Второе Пришествие. Все это входит в круг деятельности Мессии. Как и деятельность Мессии по спасению человека, распространяющаяся на все творение.

А значит, завершая молитвенное обращение словом «Христе», мы указываем и на все таинство Божественного Домостроительства (греч. τὸ μυστήριον τῆς θείας Οἰκονομίας), которое мы исповедуем в этой молитве, и прославляем Бога. Мы прославляем не только Второе лицо Святой Троицы, но и все Три Ее Ипостаси. Итак, возлюбленные мои, мы видим, что первая часть Иисусовой молитвы является богословской, славословной и относится к славе Божией.

И еще кое-что. Вы знаете, что во время Божественной Литургии мы произносим Символ веры. «Верую во единого Бога Отца Вседержителя... и во единого Господа Иисуса Христа... и в Духа Святого». Символ веры имеет большое значение, потому что это исповедание нашей веры в Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Высшее исповедание веры. Высшее богословие. Мы должны произнести Символ веры, чтобы провозгласить нашу веру во Святого Триединого Бога, потому что мы собираемся причащаться. Тяжкий грех совершают те люди, которые принимают Тело и Кровь Христовы и при этом не верят в две вещи. В божество, то есть в Святую Троицу, и в таинство Божественного воплощения. Неверие такого рода является великим грехом. Как говорит апостол Павел: «От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:30). Итак, произнося Символ веры, мы обновляем нашу веру во Святого Бога-Троицу и в таинство Божественного воплощения, то есть вочеловечения.

Точно так же и здесь, в молитве Иисусовой. Говоря слово «Господи», мы обличаем всех еретиков во главе с Арием, которые сомневались в божественной природе Иисуса. Говоря «Иисусе», мы обличаем монофизитов и докетов, которые оспаривали человеческую природу Христа, полагая, что она является иллюзией или что она была поглощена Его божественной природой. А когда мы говорим «Христе», мы исповедуем все деяния Христа и обличаем всех тех еретиков, включая и современных еретиков тоже, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя. Но считают Его реформатором человечества, философом, гуру — в последнее время дошло и до этого… Его называют учителем по-индийски или как угодно иначе. Поэтому, когда мы говорим «Господи Иисусе Христе», мы совершаем полное исповедание веры Христовой и тем самым обличаем всех еретиков.

К чему я это сказал? Это значит, что Иисусова молитва является полной и полноценной молитвой, содержащей в себе исповедание веры и прошение о спасении. Вот почему в тех случаях, когда у пустынников нет возможности или желания, по причине уединения, каждый день совершать службы нашей Церкви, утреню, вечерню и прочие, они вместо этого прочитывают определенное число Иисусовых молитв, потому что эта молитва содержит в себе все необходимые смыслы.

Поскольку это полная молитва, она позволяет нам достичь деятельной добродетели и созерцания во всей полноте. То есть преуспеть в добродетелях и, идя по пути молитвы, а именно молитвы Иисусовой, достичь того, чтобы увидеть Лицо Христово.

5. Множественное число имеет отличие

Но обратите внимание. Некоторые произносят эту молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй нас». А другие говорят: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Множественное число имеет отличие. Двое евангельских слепых говорили «помилуй нас». Хотя каждый мог помолиться за себя лично. Когда я служил в армии, нам было запрещено обращаться с просьбой во множественном числе. «Мы хотим хлеба. Мы больны. Мы устали». Это не позволялось, потому что подобное считалось началом мятежа, восстанием (греч. στάσις). В армии принято говорить: «Я хочу хлеба», а не «мы хотим». «Я устал», «я болен, я не могу», а не «мы не можем». Но иначе происходит в молитве. Здесь нет страха перед восстанием, бунтарством и недисциплинированностью. Здесь есть выражение любви. «Помилуй нас». Каждый слепой думал не только о себе, но и о своем товарище. Возможно, каждый из них имел в виду следующее: «Господи, если Ты исцелишь меня и не исцелишь моего друга, мне будет больно видеть его страдающим. В таком случае я предпочел бы остаться слепым. Прошу Тебя: исцели нас обоих». В этом выражается большая любовь. Вторая часть той великой заповеди, которая была сказана Господом: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф.22:39). Поэтому, когда мы говорим «помилуй нас», мы охватываем этим прошением всех друзей и врагов, все творение. Как и в молитве Господней мы говорим не «мой Отец», а «наш Отец» (Отче наш). Итак, дорогие мои, перед нами исполнение двух заповедей. Любовь к Богу, перед Которым мы склоняемся и Которого исповедуем и славим. И любовь к ближнему, которая проявляется в том, что мы включаем в нашу молитву и наших ближних, и вообще всех людей.

6. Помилуй меня и даруй мне

Но все же это «помилуй», что оно означает? Это всеобъемлющее слово. Оно выражает и славословие, и благодарение, и покаяние, и прошение. Оно имеет глубокий смысл и может применяться для самых разных случаев и ситуаций. Будь милостив ко мне. Помоги мне. Помилуй меня. Как говорит преподобный Никодим Святогорец, «милость Божия есть благодать Святаго Духа». А в «Добротолюбии» мы встречаем еще одно очень известное высказывание преподобного Никодима: «Когда хочешь просить милости Божией, то имей в виду следующее: помилуй меня и дай мне, прежде всего, дух силы. Дай мне силу, чтобы я не имел малодушия, трусости». Такое качество как трусость свойственно только нехристианам. Не забывайте об этом. Люди, находящиеся под властью сатаны, малодушны и боязливы. Верующий же не будет трусом никогда. Иногда, когда я понимаю, насколько сильно я отстою от настоящей духовной жизни, то говорю: что же мне делать? Порой, когда мы читаем духовную книгу, когда с нами говорит какой-то духовник или мы слушаем проповедь, мы думаем, что это слишком трудно для нас и мы не в состоянии этого понести. Дорогие мои, нам не хватает духовной силы. Вот почему апостол Павел говорит: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7).

«Помилуй меня и даруй мне — во-вторых — дух целомудрия. Даруй мне разум. Чтобы я мог жить в чистоте». Потому что слово «целомудрие» (греч. σωφρονισμός) имеет два значения. Это значит иметь правильный образ мыслей, а еще — хранить от плотских грехов свое тело — свой сосуд, который является храмом Божиим. «Помилуй меня и даруй мне, — в-третьих, — дух страха Божия». Сегодня мы пытаемся убрать страх Божий из воспитания подрастающего поколения. И мы говорим, что страх порождает так называемый комплекс неполноценности. Обычный страх создает комплексы, мы соглашаемся с этим, да. Страх — это плохое чувство; он является следствием грехопадения. Но все это не относится к страху и благоговению перед Богом. Страх Божий является своего рода удобрением для духовного роста. Он помогает в духовном возрастании души. Ведь когда апостол говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил.2:12), он имеет в виду, что мы не должны терять страх и благоговение перед Богом, чтобы не лишиться и Самого Бога. Этот страх плодотворен для нашей души. «Начало премудрости — то есть начало добродетели, слово «премудрость» иудеи понимали как добродетель — страх Господень» (см. Пс.110:10). Ты лишился этого плодотворного страха? Значит ты никогда, брат мой, не сможешь приобрести добродетели. И тогда, шаг за шагом, ты будешь спускаться в глубины зла и нечестия. Из-за того, что люди отвергли, отбросили страх Божий, они падают в бездну нечестия. Что сказал благоразумный разбойник другому разбойнику, распятому на кресте? «Ни ли ты боишися Бога?» (Лк.23:40). «Или ты не боишься Бога? Для чего же ты хулишь Иисуса?». Прошу Тебя, Господи, помилуй меня и дай мне страх Божий.

«Даруй мне, Господи, духа любви. Чтобы я возлюбил Тебя всем своим сердцем. Ибо любовь — это вершина всех благ. Сподоби меня возлюбить Тебя. Чтобы, произнося молитву, я чувствовал только Тебя, позабыв обо всем, что есть в мире. Этот мир преходящ, погружен в суету. Все в мире приходит и уходит. Помоги мне прочувствовать, Господи, что только Ты один пребываешь неизменным вовеки. Единственное Лицо, которое достойно любви, достойно наивысшего поклонения, которое достойно быть предметом желаний — это Ты, Господи. Помоги мне, даруй мне Твою милость, то есть помоги мне возлюбить Тебя, Господи. Дай мне дух мира. Умири душу мою. Чтобы я был в мире с Тобой. Чтобы я не чувствовал себя виноватым перед Тобою. Чтобы, пребывая в сем суетном мире, я ощущал в своей душе мир, зная, что я пребываю в руке Твоей и потому безопасен. Господи, дай мне дух чистоты. Даруй мне быть чистым во всем. Иметь искренность, быть чистым душою и телом. Пожалей меня, Господи, смилуйся надо мной и даруй мне дух смирения. Чтобы я увидел, насколько я мал. Что я — малое создание, но создание Твое. Крайне малое во всем сотворенном Тобою мире. Помоги мне прочувствовать, Господи, что я есть ничто, а Ты — это всё».

Итак, дорогие мои, эти слова молитвы Иисусовой содержат в себе все эти смыслы, а также и многое другое, о чем мы не упомянули сегодня. Толкование слов «помилуй нас», которое было приведено выше, взято мною у преподобного Никодима. «Господи Иисусе Христе, помилуй нас».

7. Кто может читать Иисусову молитву и как часто

Эту короткую молитву нужно повторять постоянно. Как долго и часто? Апостол Павел говорит нам: «Непрестанно молитесь» (1Фес.5:17). Мы можем работать и молиться, не забывая о Боге. Мы можем путешествовать, мы можем читать, а у тех, кто преуспел в молитве Иисусовой, эта молитва совершается в сердце даже когда они спят. Это звучит удивительно, и кому-то может показаться странным, но это действительно так. Все это правда. Может ли человек молиться, когда он спит? Да, говорю вам, это реально! Это подтверждают слова из Песни Песней: «Аз сплю, а сердце мое бдит» (Песн.5:2). Сердце бодрствует и совершает молитву. Но так бывает только у тех, кто очень преуспел в молитвенном делании. Поэтому, когда апостол Павел заповедует нам «непрестанно молиться», ответом на вопрос «А о чем мы можем молиться все время?» будут слова молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, помилуй нас».

Эта молитва не только для монахов. Она не возникла в монастырях. Просто в монастырях много занимаются молитвенным деланием. Эта молитва берет свое начало в Священном Писании. Мы слышим, как говорят слепые: «Сыне Давидов, помилуй нас». Господи, Сыне Давидов, Иисусе, помилуй нас. Христе, помилуй нас. Эти слова может говорить каждый. Каждый, кто принял святое крещение. Молодой или старый, ученый или неученый, человек с большой мирской мудростью или человек простой, не преуспевший в земных науках. Все могут говорить эту молитву. В любом месте. И даже в постели, если мы больны. И когда мы стоим на ногах...

К сожалению, на этом моменте кассета закончилась, и проповедь приснопамятного старца не была записана до конца.

Источник: https://azbyka.ru/life/proishozhdenie-iisusovoj-molitvy-i-ee-czennost-chast-1/

Аудио на греческом:

https://www.arnion.gr/mp3/omilies/p_athanasios/omiliai_kyriakvn/omiliai_kyriakvn_150.mp3

Текст на греческом:

https://agonasax.blogspot.com/2023/07/25-7-1982-73.html

@«Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.