Неверие и его причины (полный перевод)

Проповедь приснопамятного архимандрита Афанасия Митилинеоса на Евангелие от Матфея, глава 17, 14-23, произнесенная в Священном монастыре Комнинио (г. Лариса, Греция) 4 сентября 1983 года.

***

Когда, возлюбленные мои, Господь с тремя Своими учениками, Иаковом, Иоанном и Петром, спустился с горы Фавор, Он пришел туда, где были остальные девять Его учеников, окруженные большой толпой народа и фарисеями. С ними был несчастный отец, который привел своего одержимого сына к апостолам, чтобы они его исцелили, но они не смогли ему помочь. И вот он подходит к Спасителю и обращается к Нему: «Господи! помилуй сына моего… я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф.17:15). И тогда Христос со вздохом сказал: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?». Он попросил, чтобы ребенка подвели к Нему ближе, и освободил его от беса.

Когда Он был со Своими учениками наедине, апостолы спросили: «Почему мы не могли изгнать беса?». Господь ответил: «По неверию вашему» (Мф. 17:20).

Возникает вопрос: может ли быть так, чтобы мы, крещенные христиане, подобно ученикам, следовавшим за Господом, жили рядом с Христом, получали Его благословения и в то же самое время были неверующими? Почему те, кто были посланы проповедовать Евангелие Царствия, творить чудеса и изгонять бесов, в какой-то момент оказались лишёнными веры? Возможно ли, чтобы в глубине веры скрывалось неверие? Судя по всему, да, дорогие мои. Это мы видим из самой нашей жизни. Неверие может скрываться под покровом веры — даже той веры, которая кажется горячей.

Что же может порождать неверие? Из-за чего мы не можем быть уверены в своей вере? Что заставило апостола Петра, с одной стороны, исповедовать Господа как Сына Бога Живого (Мф. 16:16), а с другой — отречься от Него? Если, — обращаюсь к святому апостолу Божию Петру, — Тот, Кого ты исповедал, есть Сын Бога Живого, как случилось, что ты побоялся исповедовать Его перед несколькими незначительными людьми? Неужели в самом сердце веры может таиться неверие? Судя по всему, да. Что может порождать, питать или поддерживать это неверие? Думаю, что всех вас интересует ответ на этот вопрос, потому что мы все хотели бы быть по-настоящему верующими.

Возлюбленные, прежде всего в этом виноват наш рационализм, наша рассудочность. Что такое рационализм? Это то, о чём говорит Господь в другом случае: «Если будете иметь веру и не усомнитесь» (Мф. 21:21). «Усомниться» (греч. διακρίνομαι – рассуждать) означает «иметь неверие, основанное на своем рассуждении, помысле». Рационализм — это попытка объяснить Божественное с помощью собственной логики. Далее Господь говорит: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно», то есть веру небольшую, но живую и деятельную, «и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет» (Мф. 17:20). А тот, кто ищет всему «логичное» и «рациональное» объяснение, сразу начнет задавать вопросы: «Как может гора сойти со своего места, пойти и упасть в море? Разве такое возможно?».

Рационалист во всем ищет так называемые «исторические прецеденты»; он не полагается на Слово Божие, но использует свой собственный образ мышления для истолкования различных явлений. Рационализм — это болезнь человеческого разума. Способность рассуждать, человеческая логика создана Богом. Но разум, как творение Божие, должен уметь понимать свою ограниченность и знать, что его возможность постигать окружающий мир имеет пределы. В какой-то момент разум должен остановиться и сказать: «Это постичь мне не под силу; будем уповать на Божественную любовь, силу и мудрость». Однако же ум, зараженный рационализмом, не желает остановиться. А поскольку он болен, то он дает болезненное толкование всему. Рационализм — это болезненное состояние ветхого, падшего человека, утратившего свою первоначальную целостность. Речь идет о том рационализме, на который опирается и которым живет человек вообще, а особенно — человек Запада; рационализм становится для него хлебом насущным. Несмотря на то, что Запад принято называть «христианским», в сердце западного человека зачастую гнездится рационализм, становящийся причиной неверия, множество проявлений которого мы наблюдаем в западном мире.

Но есть и ещё одна причина, которая может породить неверие, — это развращенная жизнь, когда человек якобы верит в Бога, но при этом живет порочной жизнью, совершая смертные грехи. И когда он любит этот греховный образ жизни и не кается в нем.

Каждый человек согрешает. Означает ли сказанное выше, что все мы хромаем в вере, потому что грешим? Безусловно, нет. Речь не идет о грехах, в которых мы каемся и которые мы отвергаем. Имеются в виду те грехи, которые нам «дороги» и которые мы хотим сохранить в своей жизни, и потому оправдываем их… Некоторые доходят до того, что оправдывают свои грехи цитатами из Евангелия. Последнее особенно трагично для человека. Когда Священное Писание используют для того, чтобы оправдать порочную жизнь — это ужасно. Ужасно!

В таких случаях, дорогие мои, мы могли бы вспомнить и то, о чем говорит нам Слово Божие, апостол и евангелист Иоанн: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин. 3:19-20). Здесь очень точно описывается психология закоренелого грешника. Всякий, кто делает зло, — говорит евангелист Иоанн, — ненавидит свет. Почему? Он упорно желает вести порочную жизнь, а если он приблизится к свету, который есть Христос, его жизнь станет явной для всех, его греховность будет раскрыта, он будет покрыт позором и презрением. Потому он и не идет к свету. И не только не идет, но ещё и ненавидит его. Он ополчается против света, желая распять его и изгнать из своей жизни навсегда, чтобы не осталось ничего обличающего его совесть.

Страшно состояние души человека, который хочет оставаться в грехе, без покаяния. Это определяет его как неверующего. В конечном итоге он и остается неверующим. Когда ты предложишь этому человеку отказаться от греховных поступков, которые так дороги ему, он ответит: «Где это написано?». «Но это сказал Сам Христос». «Я подвергаю это сомнению». «Ты веришь в Христа?». «Безусловно!». «Но как же ты можешь верить в Христа, если ставишь под сомнение Его слова?». Верить в Христа означает верить и Его словам, исполнять Его заповеди. Здесь мы видим несоответствие веры и жизни. Как можно считать себя верующим и ставить под сомнение слово Христово? Понимаете, как человек стремится грешить?..

Вспомните слова из псалма: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог» (Пс. 13:1). Кто же этот безумный? Это грешный человек, который заявляет об отсутствии Бога. Итак, если сегодня кто-то говорит, что Бога не существует, то что это значит? Слово «безумный» (гр. ἄφρων) означает две вещи. Во-первых, в буквальном смысле, это «человек, не обладающий разумом» (что многое говорит и о сущности атеизма). А во-вторых, слово «безумный» означает здесь грешника. «Рече безумен в сердце своем». Почему он говорит «в сердце»? Потому что сердце, по словам Господа, является источником помыслов, желаний и всего того, что впоследствии человек выражает своими поступками. «Из сердца исходят прелюбодеяния, блуд, кражи», — так сказал Сам Господь (см. Мф. 15:19).

Св. Августин говорит замечательные слова: «Никто не отрицает Бога, кроме тех, кто заинтересован в Его небытии». А вот что пишет св. Феофил Антиохийский (II век) в своем первом послании к Автолику, идолопоклоннику, который сомневается в существовании Божием:

«Если ты скажешь: «покажи мне твоего Бога», то я отвечу тебе: покажи мне твоего человека (т.е. свою жизнь), и я покажу тебе моего Бога… Покажи ты себя самого, не прелюбодей ли ты, не блудник ли, не вор, не грабитель, не похититель… не завистлив ли, не надменен, не горд ли, не буен, не сребролюбив… Ибо Бог не открывается тем, кто это делает, если наперед не очистят себя от всякой скверны. Все это наводит мрак, и как болезнь на глазах не позволяет им обращаться к свету солнечному, так и тебя, мой друг, беззакония помрачают так, что не можешь видеть Бога».

И еще один важный момент — это не пример, а реальность (к сожалению, я сейчас не смогу объяснить вам подробнее). Св. Феофил говорит: «Душа человека подобна зеркалу. Если же поверхность зеркала покрыта ржавчиной, то оно не может отражать свет». Все дары, все божественные энергии нисходят к человеку от Бога. Любовь есть не что иное, как энергия-действование Божие, посылаемое Им человеку. Человек не может любить, если Бог не дарует ему Свою энергию — Свою нетварную энергию. Точно так же и вера. В Библии есть множество мест, подтверждающих это. Вспомните, что говорит Христос: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец» (Ин. 6:44). Слово «привлечёт» означает, что Бог должен послать нам Свою божественную нетварную энергию, которая вызовет у нас влечение к вере. Иначе человек не уверует. «Это значит, — скажут некоторые, — что я не был привлечён, потому и не верю?».

Дело обстоит не совсем так. Поскольку я сейчас говорю о притяжении, позвольте мне использовать в качестве примера магнит. Брат мой, если ты сам из железа, то тогда магнит притянет тебя. Если же ты будешь из бронзы или из алюминия, то магнит на тебя не подействует. Магнит не теряет своего свойства оказывать притяжение. Здесь все дело в тебе. Он не действует на тебя, потому что ты — нечто другое.

Св. Феофил делает еще одно очень важное замечание: «Человек должен иметь душу чистую, как блестящее зеркало. Когда на зеркале есть ржавчина, то не может быть видимо в зеркале лицо человеческое: так и человек, когда в нем есть грех, не может созерцать Бога».

Божественные лучи, божественные нетварные энергии приближаются к душе, чтобы отразиться и вернуться обратно… Что такое «отражение»? Дорогие мои, «отражение» означает, что, когда Бог посылает вам энергию веры, вы должны откликнуться на нее и сказать: «Верую, Господи». Отражение божественных лучей произойдет только в том случае, если зеркало вашей души чисто и гладко. Но бывает и так, что зеркало души покрывается ржавчиной. Из-за грехов, совершенных умышленно, по своей развращённой воле, по причине глубоко укоренившегося эгоизма. В таком случае зеркало души будет не в состоянии отражать божественную энергию. Вот почему Господь сказал: «Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф. 5:8). И я тоже все время вам повторяю эти слова…

Друзья мои, существует и третья причина, подтачивающая веру изнутри — это снобизм (Слово «снобизм» имеет следующие значения: 1. Стремление не отстать от моды и постоянно придерживаться поведения, манер, образа мыслей аристократического круга, «высшего света». 2. Поведение, манеры, образ мыслей с претензией на высокую интеллектуальность, изысканный вкус или авторитетность в какой-то области, и при этом надменное отношение к тем, кто якобы лишён этих достоинств, — прим. переводчика). Под этим не самым приятным словом я подразумеваю в первую очередь слепое подражание. Важно понимать: нет ничего плохого в том, чтобы копировать прекрасное и достойное, но снобизм — это подражание бессмысленным, неразумным вещам. Это отказ от собственного суждения в угоду толпе… Сегодня женщины носят такую одежду, в которой раньше было бы стыдно выйти из спальни в гостиную, а они так ходят по улице. Кто-то спросит: «Уважаемая, неужели тебе не стыдно выходить из дома в таком виде?» Она ответит (если будет честна): «Я все понимаю». «Почему тогда ты одеваешься таким образом?». «Но ведь все так ходят». Это большая беда, когда человек бездумно подражает другим, будучи по природе человеком разумным.

Сегодня, дорогие мои, такие явления как неверие и атеизм широко распространены у нас на родине, в Греции — не буду уходить дальше и останусь в пределах нашей страны. Если спросить людей, почему они отошли от веры, многие честно признаются: «Так сейчас принято». Но где же твоя индивидуальность, о человече? Неужели ты готов слепо следовать за толпой, не имея собственного мнения? Это печальное явление — своего рода «тайна беззакония» в действии, когда люди соревнуются друг с другом в том, кто покажет большее пренебрежение к Богу. Это настоящий духовный упадок для страны с таким богатым христианским наследием…

Что это значит? Наше общество находится в состоянии глубокого кризиса, сопровождающегося моральным и духовным истощением. Атеизм сегодня стал модной формой снобизма. А в семье? Да, и в семье! Вера в семье начинает ослабевать, и на её место приходит неверие. Угасает традиция молитвы. Родители не учат своих детей с раннего детства молиться, креститься за столом, причащаться, исповедоваться, ходить в церковь. В обществе? Что тут сказать… Какова ситуация в школах — там, где формируется будущее поколение? Иконы снимают со стен, а учителя либо с презрением отзываются о Христе, либо, скрывая яд за вежливыми словами, говорят только о человеческой природе Христа, отрицая Его Божество. Это повсеместное отступление от веры — в семье, в школе и в обществе — вызывает глубокую скорбь.

Нас, греков, всего девять миллионов — совсем немного. Но если мы, наконец, сбросим оковы снобизма и наберемся смелости, то мы поймем, что пора перестать заниматься подменой понятий. Многие сегодня называют «традицией» лишь внешнюю атрибутику: песни и танцы под бузуки, народные гулянья, игру на цимбалах, которые бесконечно крутят по телевидению. Но разве в этом суть, бедные люди? Подлинная традиция — это не внешние мероприятия, а сохранение души народа. А душа нашего народа — это вера в Христа и любовь к своей родине. Потеряв эту веру, мы теряем и душу свою.

Святой Косма Этолийский учил, что никакие мучения и угрозы не должны заставить нас предать Христа и лишиться души. Вот что такое «традиция» или «предание». То, о чем св. апостол Павел говорит Тимофею: «Храни преданное тебе» (1Тим. 6:20). Предание — это священный дар, передаваемый из поколения в поколение: от Христа к Апостолам, от них — к нашим отцам, а от отцов — к нам с вами. Что говорит в Откровении Христос? «Держи то, что имеешь» (Откр. 3:11). Тот, кто осознал эту истину, не соблазняется суетным снобизмом и демоническими веяниями эпохи, а непоколебимо хранит веру Отцов, понимая, что это — единственное предание, ради которого стоит умереть.

Если мы не поддадимся искушениям нашей эпохи и не променяем свою веру на чечевичную похлебку временных благ и греховных развлечений, то, возможно, Бог смилостивится над нами, и страна наша выстоит. Если же мы все дойдем до того, что отступим от веры, то тогда наша страна исчезнет из хода истории. Я бы ни за что не хотел предрекать бедствия, но давайте хотя бы последуем примеру Авраама, который просил: «Если в Содоме найдется хотя бы несколько праведников, пусть эти города не погибнут» (см. Быт. 18:28-32). Понимаете ли вы, дорогие мои, какая ноша ложится на наши плечи, какое бремя мы с вами несем? Все мы — священнослужители и миряне, то есть все верующие. На нас лежит большая ответственность. Приходится брать на свои плечи то, что не может поднять другой. И не только он, но и стоящие рядом. Груз очень тяжёлый, и его не под силу нести одному, но Христос нам поможет. И если, дорогие мои, мы возьмем на себя эту ношу — быть верными Богу, несмотря на веяния времени, — это будет не только спасением для нас, но и самым верным доказательством нашей бескорыстной, неподдельной, великой любви к нашим соотечественникам и к нашей родине. Любви, имеющей в основании глубокую веру.

 

Источник: https://agonasax.blogspot.com/2023/08/17-14-23-4-9-1983-97.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.