Митр. Пирейский Серафим: «Правило празднования Пасхи не может быть изменено, потому что это является хулой на Духа Святого. Совместное празднование Пасхи с признанными еретиками, пребывающими в ереси, канонически невозможно»

Пирей, 15 апреля 2024 г.

З А Я В Л Е Н И Е

ПИРЕЙСКОЙ МИТРОПОЛИИ:

«ПО ПОВОДУ ПРАВИЛА ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ. ВОЗМОЖНО ЛИ ИЗМЕНЕНИЕ?»

«Все дерзающие нарушать определение святого и великого Собора, собранного в Никее в присутствии благочестивейшего и боголюбезнейшего императора Константина, о святом празднике спасительной Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, если продолжат с еще бо́льшим упорством противиться добрым установлениям. И это пусть будет сказано о мирянах.

Если же кто-либо из предстоятелей Церкви — епископ, или пресвитер, или диакон — после настоящего определения дерзнет обособляться от прочих и совершать Пасху с иудеями, что совращает людей и возмущает Церкви, такому святой Собор судил с этого времени быть чуждым Церкви как виновному не только в собственном грехе, но и в растлении и развращении многих. И Собор отрешает от служения не только таких, но и дерзающих находиться в общении с ними после их извержения. Изверженные же должны быть лишены и внешней чести, которой пользуется святое звание и Божие священство».

Первое Правило Антиохийского Поместного собора (341 г. по Р. Х.), утвержденное, среди прочих, Вторым Правилом VI Вселенского Собора (691 г. по Р. Х.).

Митрополит Китирский Серафим: «Продвигается совместное празднование Пасхи, а затем и «общая Чаша» для православных, папистов и инославных»

 

Китира, 25 апреля 2024 года

Номер прот.: 183

ПАСХАЛЬНОЕ ПАСТЫРСКОЕ ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ

(№ 237/2024)

Священнослужителям и христолюбивому народу нашей Святой Митрополии Китиры и Андикитиры

 

«Мы же, празднуя ПАСХУ НЕБЕСНУЮ, оставили земную... Совершающаяся же у нас Пасха есть причина спасения всех людей» (Св. Иоанн Златоуст, Слово на Пасху 1-е[1])

Неверие Фомы было попущено Богом (архимандрит Георгий Капсанис)

В Неделю о Фоме

(1986)

Неверие Фомы было попущено Богом. Чтобы все ученики Христовы убедились в том, что Господь действительно воскрес. С этой точки зрения, недостаток веры принес некую пользу. Никакое неверие не бывает хорошим; но поскольку оно произошло по попущению Божию и способствовало доказательству того, что Господь действительно воскрес, в данном случае оно называется «добрым неверием» [1]. Здесь мы снова видим любовь нашего Господа и великое человеколюбие Его. То человеколюбие, за которое Он был распят, было явлено вновь. И теперь Он снова со смирением приносит Себя человеку. Снова ничего не оставляет Себе. Соглашается быть осязаемым Своим страдающим от маловерия учеником, что являет нам еще один пример великой любви, всепрощения и снисходительности Спасителя к людям.

Христос относится к Своим ученикам «по икономии», со снисхождением. Если бы Он проявил строгость, то не дал бы Фоме прикоснуться к Себе. Ему следовало бы укорить Фому и сказать: «Для чего ты хочешь Меня потрогать? Мы вместе уже три года, и ты до сих пор не веришь Мне, тебе нужны еще доказательства?». Но вы видите, как Господь снисходит к немощи Своего ученика и позволяет ему прикоснуться к Себе.

Это показывает также и нам, что мы должны с любовью обходиться с нашими братьями, быть снисходительными к их падениям и слабостям. Не закрывать глаза на зло, потому что тогда мы нарушили бы заповеди Божии. Но относиться с пониманием к немощам ближних и, где нужно, оказывать им снисхождение. Однако это должно совершаться не во вред немощным братьям, а являться временной мерой, пока брат, в отношении которого применяется снисхождение, не «созреет», и тогда мы сможем требовать от него большего. Это, конечно, в первую очередь касается тех, кто имеет бóльшую духовную ответственность в братстве. Однако в любом случае мы все научаемся быть терпеливыми к своим братьям и относиться к их немощи с пониманием. И это потому, что мы унаследовали больную человеческую природу. Наша природа — падшая. Это природа не первого Адама, то есть та, что вышла из рук Божиих, а природа зараженная и поврежденная грехом до самых потаенных глубин. И по этой причине до самых глубин своего существования она больна. Должна прийти благодать Божия, чтобы уврачевать и исцелить ее.

Да благословит же Господь и нас с вами и да потерпит Он наши немощи, и в то же самое время подаст нам стремление ко Христу, желание духовной любви, чтобы мы победили свои недостатки, потрудившись на совесть. Давайте-ка зададим себе вопрос: «Зачем нам огорчать Господа Бога, Который так добр и так любит людей?». Живое и ясное ощущение того, что каждый наш грех огорчителен Богу, заставит нас не только покаяться, но и подвизаться, чтобы одержать победу над грехом, который, по учению св. Иоанна Златоуста, есть истинное зло, существующее в міре. Помните, как говорил св. Иоанн Златоуст: «Ничто не является злом само по себе: ни болезнь, ни смерть, ни бедность. Потому что они не препятствуют нашему спасению и не отделяют нас от Бога. Есть только одно зло — грех, потому что он отделяет нас от Бога» [2].

Так давайте же будем просить Господа, молитвами святого славного апостола Фомы, помочь и нам в борьбе с маловерием и грехом. Пусть между нами и Святым Богом не будет ничего, что воспрепятствовало бы Ему посетить нас и поселиться в наших сердцах. Потому что грех — это стена и преграда, которая отделяет нас и от Бога, и от наших братьев. А когда мы каемся, когда мы плачем о своих грехах и боремся с ними, эти стены обрушиваются и мы свободно общаемся и с Богом, и с людьми. Как пали стены Иерихона, когда Иисус Навин совершил вокруг них семь шествий [3], точно так же падет и грех, и тогда освободится душа. Ведь именно это и есть истинная свобода — чтобы человек преодолел свое греховное состояние. И тогда он действительно станет свободным, сыном Воскресения, сыном Божиим и наследником Царствия Небесного. Аминь. 

[1] Цветная Триодь, Вел. Вечерня Недели Антипасхи (Ап. Фомы), стихира 4 Вечерни.

[2] Св. Иоанн Златоуст: «Беседа на слова пророка [Исаии]: Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия», PG 56 146-152,

[3] Кн. Иисуса Навина 6, 12-20.

Источник: ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, ΟΜΙΛΙΕΣ ΣΕ ΕΟΡΤΕΣ ΤΟΥ ΠΕΝΤΙΚΟΣΤΑΡΙΟΥ ΚΑΙ ΣΕ ΚΥΡΙΑΚΕΣ (ΤΩΝ ΕΤΩΝ 1981-1991), Δ'. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ, ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, 2018, - σ. 59-62.

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Ты всегда находишься здесь, рядом с нами…

 

Ты всегда находишься здесь, рядом с нами…

Автор: Нектарий Дапероглас

Мы тонем в демоническом шторме. И только с Твоей помощью у нас есть надежда встать на ноги и вернуться к свету.

«Ра́дуйся, исправле́ние челове́ков;

ра́дуйся, низпаде́ние бесо́в».

Мы всегда поддаемся все более и более невероятным заблуждениям. Обольстительным иллюзиям нездоровых умов. Новым идолам, которым мы поклоняемся как спасителям. Но Ты всегда здесь. И Ты снова рассеешь всю ложь.

«Ра́дуйся, пре́лести держа́ву попра́вшая;

ра́дуйся, и́дольскую ле́сть обличи́вшая».

Во времена заблуждения и смятения. Во времена, когда очевидное преподносится как преступление, а извращение навязывается как единственная возможность. Во времена жестокого плена и безжалостного рабства у бесчеловечных тиранов душ и тел. Благодаря Тебе мы вновь обретем избавление от бедствий.

«Ра́дуйся, во чре́ве нося́щая Изба́вителя плене́нным;

ра́дуйся, ро́ждшая Наста́вника заблу́ждшим».

Ты продолжишь рассеивать вымыслы губителей, ослепляя их разум. Выявляя противоречия и заблуждения всякого вида «экспертов» и всякого рода политических марионеток и духовных кукловодов. Разоблачая глупость пропаганды и убогость их лжи.

«Ра́дуйся, я́ко обуя́ша лю́тии взыска́теле;

ра́дуйся, я́ко увядо́ша баснотво́рцы».

Ты — наш Покров и наша Защита. Против древнего человекоубийцы, который желает нас поглотить. И против его служителей, втягивающих ошеломленное человечество в невиданное доселе безумие и массовое помешательство.

«Ра́дуйся, тли́теля смы́слов упражня́ющая;

ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая».

Ты всегда находишься здесь, рядом с нами. Чтобы избавить нас от всякого идолопоклонства, поднимающего голову в наши дни. Чтобы спасти нас от той непроглядной и смрадной тьмы, что залегла в глубине наших сердец.

«Ра́дуйся, ва́рварскаго избавля́ющая служе́ния;

ра́дуйся, тиме́ния изыма́ющая де́л».

И Ты останешься здесь, вместе с нами. Хоть мы и убегаем от Тебя. Но Ты не покинешь нас никогда. Ты всегда будешь здесь, ради нас.

«Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная»…

Источник: https://aktines.blogspot.com/2024/04/blog-post_0.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Что такое счастье? (св. Николай Сербский)

Многие не знают, что такое счастье, и просто путают понятия, принимая за счастье сытость.

Если ты ешь и пьешь вдоволь, — запомни, что земля ничего не дает без воли Божией. И если тебе дала, — значит, дала по воле Его, ибо человек ничего не может получить, не представив за это ответ Создателю мира.

Истина заключается в том, что мы не имеем ничего постоянного на этой земле. Все вмиг проходит, и ничего нам не принадлежит, все взаймы.

Взаймы здоровье, взаймы сила и красота, взаймы честь и власть, взаймы знание и умение и любое другое земное благо.

Каждый день Господь испытывает нас этими дарами, а испытание это — проверка, сможет ли сохранить человек веру и милосердие, благочестие и добродетель, вспомнит ли человек, от Кого пришел ему тот или иной дар, и воздаст ли он славу и хвалу Подателю даров..?

Святитель Николай Сербский.

Из «Письма одному эгоисту»

Святой Георгий предупреждал о войне в Украине

В день празднования памяти святого Георгия Победоносца я снова вспоминаю историю с иконой святого, которая кровоточила в офисе генерального консула Украины в Салониках, предупреждая о грядущей трагедии на Украине.

Все описанные ниже события произошли на самом деле. Очевидцами происходившего был Владимир Анатольевич Шкуров, украинский дипломат, я и еще несколько моих друзей.

Была Страстная Пятница 2005 года. Погода стояла солнечная, весна в самом разгаре.

У меня зазвонил мобильный телефон, это был тогдашний генеральный консул Украины Владимир Анатольевич Шкуров.

- Вы можете приехать ко мне в кабинет прямо сейчас, немедленно?

- Что-нибудь случилось?

- Я расскажу вам об этом на месте. Прошу вас: возьмите с собой фотоаппарат, — сказал он мне взволнованным голосом.

Очень скоро я уже заходил в здание консульства в Лададике. Я поднялся на второй этаж. В коридоре меня встретил сам консул и сразу же провел в кабинет.

Я сел, не глядя по сторонам, я был весь внимание.

- То, что я сейчас расскажу, на данный момент знает только один мой друг, посол Украины во Франции.

В Страстную среду Виктор Янукович (тогдашний лидер оппозиции на Украине) приехал с визитом в Грецию, желая, среди прочего, совершить паломничество на Святую Гору Афон. Перед тем как поехать в аэропорт встречать его, я ненадолго заехал в мой кабинет. Там я увидел, что из иконы святого Великомученика Георгия истекают четыре алые струйки, похожие на кровь. Они исходили из того места иконы, где была изображена лужа крови убитого дракона. Консул тут же указал рукой на висящий на стене слева от его кресла образ святого Георгия, на который я не обратил внимания при входе в кабинет, потому что в Греции икона на стене — это обычное явление.

Как и сказал консул, прямо из «лужи крови» убитого дракона вниз по стене действительно спускалось четыре алые струи. Цвет был красно-коричневый, по виду — самая настоящая кровь.

«Увидев это, я был ошеломлен, — добавил Владимир Анатольевич, — но у меня не было ни минуты, чтобы заняться этим, я торопился в аэропорт. Я встретил Януковича и отвез его на Святую Гору. Ночевали мы в Свято-Пантелеимоновском монастыре. Я все время думал об иконе, но никому не рассказывал об этом событии.

В четверг, когда мы были с монахами в трапезной, ко мне подошел один старец и сказал: «Знаю, знаю! У вас в кабинете кровоточит икона... Бог сообщает вам через святого Георгия, что грядут сложные времена…» Я не помню, что еще он мне сказал, потому что я был потрясен тем, что он ЗНАЕТ, в то время как я еще не успел никому рассказать о случившемся!

Старец исчез, и как я ни старался увидеть его снова, я не мог его найти. Я искал его взглядом среди монахов, но его лицо как будто стерлось из моей памяти...

Вчера мы вернулись обратно, и я сразу же позвонил своему другу в Париж. Он очень верующий человек. Он попросил меня прислать ему фотографии иконы, чтобы увидеть чудо своими глазами. И тогда я подумал о вас...»

Как только Владимир Анатольевич закончил свой рассказ, я достал фотоаппарат и начал снимать этот образ. С необъяснимым страхом и трепетом я отодвинул нижний край иконы от стены, но за ней не было ничего подозрительного. Струйки крови исходили прямо из крови дракона и текли по всей стене до самого пола, где образовалась небольшая лужица засохшей крови.

После окончания фотосессии я спросил: «Почему вы выбрали именно меня? Вы хотите, чтобы мы опубликовали заметку об этом событии?» «Нет, ни в коем случае. Прошу вас не разглашать то, что вы видели. Просто я хочу как можно скорее отправить фотографии моему другу».

(...)

Владимир Анатольевич Шкуров позже работал в МИД Украины в Киеве. Затем он служил послом в Палестине, после чего снова вернулся в Грецию в качестве посла и работал в Афинах... В настоящее время он тоже посол Украины, только теперь уже в Тиране (Албания).

В 2015 году, в день памяти святого Георгия, я спросил его, что случилось с иконой.

«Она находится у меня дома в Киеве. Икона побывала со мной в Палестине, где я прожил два года. Перед отъездом из Салоник я хотел оставить ее на Святой Горе Афон, но старцы сказали, что она принадлежит мне и что я должен оставить ее у себя. Представьте себе, что я купил ее в магазине в Метеорах. Это самая простая икона, всего за 10 евро...»

Владелец магазина в 2005 году узнал о кровоточащей иконе, нашел г-на Шкурова и попросил продать ему образ за большое вознаграждение.

«Но я отказался и оставил икону у себя. Дай Бог, чтобы с нами не случилось ничего худшего, чем постигло нас за последние два года», — сказал он в 2015 году.

Сегодня, в день святого Георгия Победоносца, я очень хотел бы снова встретиться с ним и спросить, что происходит с иконой, которая закровоточила в его кабинете в Салониках в Страстную Пятницу 2005 года... 

Источник: https://apantaortodoxias.blogspot.com/2022/04/blog-post_288.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Христос воскрес! Душа моя ликует»

 

Христос воскрес! Душа моя ликует,

Она как лилия сегодня расцвела.

Как птица, с трепетом раскрывшая крыла,

Летит навстречу солнцу, торжествует

И просвещается, становится светла!

«Христос воскрес!» — звенит колоколами!

Деревья покрываются цветами!

Кто не прощал — пусть ближнего простит

И с искренней любовью возгласит:

«В сей день Христос Воскресший вместе с нами!»

 

Стелиос Сперанцас (1888-1962)

 

Источник: http://users.uoa.gr/~nektar/arts/poetry/stelios_sperantsas_poems.htm

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Смерти празднуем умерщвление! (преподобный Порфирий Кавсокаливит)

 

Однажды старец Порфирий спросил меня:

- Знаешь ли ты тропарь, в котором говорится: «Смерти празднуем умерщвление...»?

- Да, старец, знаю.

- Пропой его мне.

Я начал быстро-быстро петь этот тропарь наизусть:

«Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало и, играюще, поем Виновнаго, единого благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго»[1].

- Понятны ли тебе эти слова?

- Да, конечно.

Я подумал, что он просит растолковать ему этот тропарь.

Старец резко махнул рукой и сказал:

- Ничего ты не понимаешь, Георгий. Ты сказал эти священные слова, как певчий, который спешит поскорее закончить со службой... Послушай, о каких потрясающих вещах говорит этот тропарь:

Святитель Епифаний Кипрский. О погребении Божественного Тела Господа нашего Иисуса Христа

Слово иже во святых отца нашего Епифания, епископа Кипрского, о погребении Божественного Тела Господа нашего Иисуса Христа

 

“Что сие днесь безмолвие многое на земли”?

 

Что это? От чего ныне такое глубокое молчание на земли, и такая тишина? — От того глубокое молчание, что почивает Царь. Земля стихла от страха, потому что Господь уснул плотию, и воскресил усопших от века. Господь умер плотию, и ад вострепетал; уснул Господь на краткое время, и возбудил от века спавших во аде. Где же теперь, о нечестивые, те шумные и неистовые гласы против Христа, кои пред сим были слышны? Куда девался народ, заговоры, полк солдат и палки и колья? Где цари, священники и судьи достойные осуждения? Где светильники, мечи и вопли безпорядочные? Куда скрылся неистовствовавший народ и безчестная стража? Поистине, людие поучишася тщетным и суетным! Они преткнулись о краеугольный камень — Христа, но они же и сокрушились; ударились о твердый камень и сами разбились; волны их обратились в пену; связали великого Сампсона, но Он, расторгнув вечные узы, погубил иноплеменных и беззаконных. Бог, солнце, Христос зашел под землю, и оставил иудеев во всегдашнем мраке. Ныне возсияло спасение живущим на земли и находившимся от века в преисподней; ныне возсияло спасение миру видимому и невидимому; сугубое днесь пришествие Христово, сугубое строительство, сугубое человеколюбие, сугубое нисхождение, а вместе и снисхождение, сугубое посещение человеков: Бог приходит с неба на землю, а с земли в преисподнюю; врата адовы отверзаются: усопшие от века, радуйтесь, и сидящие во тьме и сени смертной, приимите свет велий! Владыка среди рабов, Бог среди мертвых, жизнь среди смертных; невинный с повинными, невечерний свет — с сидящими во тьме и сени смертной! Среди пленных — освободитель; сущий превыше небес — среди населяющих преисподнюю. Христос на земли — и мы уверовали; Христос в числе мертвых, — снидем и мы с Ним в преисподнюю и посмотрим на совершающиеся там тайны; уразумеем чудеса сокровенные под землею, производимые сокровенным (Христом).

Узнаем, как и находящимся в аде явилось благовестие. Что же? Ужели Бог, сошедши во ад, спасает всех без разбора? Нет, Он и там спасает одних уверовавших. Вчера являл Он дела строительства, а ныне — дела владычества; вчера дела немощи, а ныне — всемогущества; вчера дела человечества, а ныне — дела Божества; вчера Он был заушаем по ланитам, а ныне сиянием Божества потрясает жилище адское; вчера был связуем, а ныне Сам связует тирана неразрешимыми узами; вчера был осуждаем, а ныне дарует свободу осужденным; вчера над Ним насмехались слуги Пилатовы, а ныне, увидев Его привратники адовы, задрожали от страха.

Убийцы Христа

УБИЙЦЫ ХРИСТА 

Автор: Фотий Кондоглу

 

«Уже омакается трость изречения от судей неправедных, Иисус судимь бывает, и осуждается на крест, и страждет тварь, на Кресте видящи Господа. Но естеством телесе, мене ради страждай, Благий Господи, слава Тебе!»[1]

Мало того, что люди погубили столько человеческих жизней; они дошли до того, что убили Христа.

И убил Его не какой-то дикий зверь и даже не какой-то преступник… это сделали люди, соблюдавшие закон Моисея, книжники и фарисеи, от которых народ ждал, что они укажут ему путь ко спасению. Это были подлые и коварные псы, которые облеклись в овечью шкуру, чтобы обмануть народ. Лукавые и лицемерные ученики сатаны, который, чтобы поглотить Адама, обманул его, ведя с ним сладкие речи и говоря, что он станет Богом, если будет направлять свой жизненный путь по его словам.

Лицемер — это чудовище отвратительнее любого другого, которое сидит в мрачных глубинах лжи и расставляет ловушки вовне, чтобы обмануть какого-то невинного человека. Он эгоистичен, жесток, безжалостен, скуп, боязлив, но прикрывает все это ложным смирением, сочувственными словами, сладкими речами. У лицемера нет ни Бога, ни закона в душе, но он ловко притворяется, что испытывает благоговейный страх к Богу и к закону Его. Душа его гнилая и грязная, она чужда покаяния. Каждый грешник может покаяться, но лицемер остается нераскаянным, как если бы продал душу свою сатане. Все грешники могут достичь спасения и даже святости, но лицемер не имеет спасения, ибо он носит личину до самой смерти.

Христос никого не отверг, Он звал к Себе всех и давал надежду всякому человеку, кроме лишь одного — лицемера. Он не сказал «увы!» или «горе вам!» ни мытарю, ни блуднице, ни даже убийце. Он прямо сказал, что они указывают фарисеям путь к Богу. Он возглашал «увы» только о лицемере — о том, кто не поддается исцелению.

Поскольку Христос, пришедший исцелить все болезни наших душ, отверг лицемера, кто сможет его спасти? Так происходит потому, что страдающий этой болезнью не считает себя больным, но ровно напротив — он думает, что у него все прекрасно, и тайно обманывает других; он полагает, что его нечестие есть величайшее знание и мудрость, и покаяться для него все равно, что из умного сделаться глупым, из лукавого — бесхитростным простаком, из скрытного — открытым для всех, одним словом, из «здорового» превратиться в больного.

Всякий, кто слышит слова, сказанные Христом о фарисеях, содрогается:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не вхо́дите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго мо́литесь: за то́ примете тем бо́льшее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Мф. 23, 13-25).

И как будто всех этих «горе вам» недостаточно, Он продолжает:

«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф. 23, 33-35).

И вот эти люди, выглядящие благочестивыми и богобоязненными — те, кто казались тихими, сведущими в Писаниях и достойными уважения, — взяли и убили Христа, а не Варавву или другого разбойника, или римского солдата, у которого руки были по локоть в крови. Пилат, правитель Иудеи, попытался избавить Его от расправы. Впрочем, тщетно. Они побудили простой народ, который не осознавал, что творит — о, несчастный! — кричать: «Распни Его, распни!». Но фарисеи (то есть те самые лицемеры, о которых мы ведем речь) знали, что делали, ибо лицемер всегда прекрасно отдает себе отчет в своих поступках. О простых же, об обманутых людях Христос сказал так: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».

Обратите внимание на дивное снисхождение Бога, когда, вися на кресте, Он простер Свою милость на распятого рядом с Ним разбойника, то есть на одного простого человека, впадшего в тяжкие грехи, который даже убивал, впрочем, не ведая, что творит, то есть он не был изощренным лицемером.

Поэтому за одно исповедание веры он сподобился прощения и освящения, и первым, кто вошел в рай, был бывший убийца. Дивитесь, христиане, этой великой милости! Разбойник отверз рай, чтобы вслед за ним туда могли войти пророки, апостолы, иерархи, преподобные, мученики.

Какие тайны открыл нашим глазам человеколюбивый и сладчайший Христос, наш Господь! То, что человек раньше считал невозможным, непоправимым, неизгладимым и неизменным, Христос напрочь убрал, сделав так, будто этого не было никогда. Он простил покаявшегося разбойника, и все, что он совершил, было изглажено, словно этого не бывало.

Где же это древнее изречение: «Сделанного не воротишь»? Это осуждение, эту непрерывную цепь, душившую человека, разрушил Христос. Он упразднил жестокий закон. Не метанием громов и молний, как языческий Зевс, но прощением. Такова свобода чад Божиих, которую Он нам даровал. Разбойник возрождается духом и становится святым; а ученик Христа, который ел с Ним за одним столом и которого Он называл другом, лицемер Иуда, превращается из чада Божия в «сына погибели».

Землетрясение, произошедшее в день распятия Господа, перевернуло вселенную, разрушило старый мір, его законы, его обычаи, по словам апостола Павла: «Древнее прошло, и вот, все новое» (2 Кор. 5, 17). Такое же землетрясение и нравственный переворот произошли в человеке. Триблаженны те, кто был выхвачен и выброшен вон из своей темной могилы, подобно мертвецам, вышедшим из гробов в день распятия Христа.

Ибо те, кого я называю блаженными, прежде стояли на голове и ногами вверх, думая, что у них все в порядке, а землетрясение Христа перевернуло их вверх головой и поставило на ноги. И тогда они смогли осмотреться кругом и ощутить истинный облик міра, каким его создал Бог.

Благодаря ниспровержению, полному перевороту міра лжи, человек обрел свободу; он возродился в міре истины, в міре Христа, Который сказал: «Я свет миру. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8, 12). А еще Он сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32), то есть «вы узнаете истину, Меня, а не истины философов и моралистов, которые ложны, а потому не могут освободить вас». Святой Григорий Синаит говорит: «Знай, что познанию истины свойственно ощущение благодати в душе. Остальные же виды познания не являются познанием истины; их следует называть выявлением смыслов и доказательством тех или иных вещей». Святой Марк Аскет говорит то же самое, но другими словами: «Одно дело — знание [мірских] вещей, а другое — познание истины».

Эту одну и единственную истину чувствуют те, кто приближается ко Христу с простотой, смирением и любовью. Чтобы донести до нас эту истину, Он был распят сегодня. Кто верит и любит Его, тот верит и любит истину. Посему не будем спрашивать Христа словно философа: «Что есть истина?», как это сделал Пилат, когда он, несчастный, видя перед собой воплощенную Истину, вопрошал: «Что есть истина?», ожидая услышать в ответ пустые слова, подобные тем, что обычно произносят люди о своих ложных истинах, не способных спасти человека. 

Источник: «ΚΙΒΩΤΟΣ» ΕΠΙΣΤΑΣΙΑ Φ.ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ, Β.ΜΟΥΣΤΑΚΗ – ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΣ ΑΛ. & Ε. ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ, ΤΕΥΧΗ Β’-Γ’.

 

---

[1] Великий Пяток, утреня стихира на «…и ныне». Перевод: Уже обмакивается тростниковое перо для подписания приговора судьями неправедными, и Иисуса судят и осуждают на Крест. И страдает все творение, видя на Кресте Господа. Но ради меня телесною природой страждущий, благой Господи, слава Тебе!

 

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.