В
связи с особым попечением об усопших Святая Православная Церковь установила специальный
день недели для их поминовения.
Как
воскресенье является днем Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, еженедельной Пасхой, так суббота является днем почивших, дабы мы поминали их и имели общение с ними через молитву. В каждой молитве, особенно в субботних молитвах, верующий поминает свою семью, родственников и всех дорогих сердцу его, и даже врагов своих, которые покинули этот мир, испрашивая за них молитвы Церкви.
В
записках на молебны за здравие и за упокой, которые мы приносим вместе с просфорой
для Божественной литургии, записываются имена живых и поминающихся усопших.
Каждый
год Церковь посвящает две субботы своим усопшим. Это Великие родительские
субботы: одна — перед Неделей о Страшном Суде, а другая — перед Неделей
Пятидесятницы.
Родительская
суббота перед Неделей о Страшном Суде имеет исключительный характер: следующий
день — воскресенье — посвящен Второму Пришествию Господа, тому страшному дню,
когда все мы предстанем перед Престолом Великого Судии. Поэтому через
поминовение усопших мы просим Господа
быть милосердным и показать нам Свое сострадание и долготерпение, и не
только нам, но и прежде почившим братьям нашим, и всех нас поместить среди
сынов Своего Небесного Царства.
Второй
родительской субботой утверждается наша
вера в соборность Церкви, чье основание и утверждение на земле празднуют во
время Пятидесятницы. Единая Святая Соборная
и Апостольская Церковь включает в себя воинствующую Церковь земную и
торжествующую Церковь небесную.
В
родительские субботы Церковь призывает нас к вселенскому поминовению «всех от
века усопших православных христиан». Таким образом, поминают:
*
Всех скончавшихся «внезапной смертью» на
чужбине, на суше и на море.
* Погибших
от эпидемии, войны, мороза, от землетрясений и стихийных бедствий.
* Сгоревших
или безвозвратно пропавших.
* Всех
бедных и одиноких, за которых некому отслужить погребальную службу и панихиды.
Бог
не ограничен временем и местом. Ему известны и пред Ним обретается не только
то, что мы воспринимаем в настоящем, но и прошлое, и будущее. Это нам являет
одна лирическая молитва из Последования
ко Святому Причащению, авторство которой относят к святому Иоанну Дамаскину или
преподобному Симеону Новому Богослову:
«Несоделанное
мое видесте очи Твои, в книзе же Твоей и еще несодеянная написана Тебе суть».
Бог
записывает в книге Своей любви все: и дела, которые будут совершены в будущем, и
молитвы, которые мы произносим сейчас за людей, живших в прошлом. Как вечный и
вездесущий, наш всеблагий Господь Иисус Христос охватывает Своим Божественным Промыслом
всю вселенную и все времена. Его любовь заботится обо всех людях, которые жили,
живут и будут жить, «ибо любовь Христова объемлет нас» (2 Кор. 5:14).
С этой верой мы предаем любви и благости Божией «себя и друг друга», как живых, так и почивших.
Стергиос Н. Саккос, почетный профессор Фессалоникийского Университета
им. Аристотеля. Из книги «Οι νεκροί μας δεν χάθηκαν»σελ. 149 – 152-Θεσσαλονίκη
2005).
https://aktines.blogspot.com/2011/02/blog-post_7247.html
@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.
Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.
