Истинное учение нашей Церкви

Митрополит Морфский Неофит

Не может быть подлинного исцеления души вне Православной Церкви.

Не может быть настоящей связи с Христом вне истинного учения святых апостолов, отцов, исповедников, мучеников и святых нашей Православной веры.

Я подчеркиваю это потому, что в наши дни, как и в любое другое время, есть много лжеучителей, которые появляются отовсюду, в том числе — к сожалению — и из лона Православной Церкви. Они доходят до того, что ставят под сомнение дела и подвиги святых, слова отцов и, косвенно, слова Самого Господа нашего.

Св. Николай Сербский: «Там, где отсутствует Христос, — наибольшая жестокость и пошлость...»

 

Публикуется в сокращении.

[...]

22. В новое время все еретические «церкви» снова стали создавать подпорки для Евангелия, используя научные теории и воспринимая многие из них как нечто абсолютное. И это при том, что величайшие ученые нашего времени перестали считать абсолютным позитивное знание (не говоря уже об отдельных теориях).

23. Как воины Пилата одели Господа Христа в дешевую багряницу, а Ирод — в белую одежду, так и еретические богословы облекли Спасителя в дешевые одежды языческой философии и ложной науки. Чтобы получше одеть Его и украсить! Но в обоих случаях Христос был поруган и унижен.

24. Православная Церковь — единственная в мире, которая хранила веру в Евангелие как единственную абсолютную истину, которая не требует подпорок и поддержек ни от какой философии или светской науки. Поэтому, когда мы читаем девятый член Символа веры — «верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» — мы понимаем под этой единой Церковью Православную Церковь.

25. Еретические богословы назвали Православную Церковь оскорбительным наименованием «Окаменевшая церковь» (А. Гарнак, «Сущность христианства»). Из-за чего? Из-за того, что эта Церковь «не идет в ногу со временем» и «не подстраивается под время»! Однако в этом — слава Православия, что оно живет согласно заповеди апостола Павла: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим. 12:2).

«Его качает, но он не тонет!» (митрополит Августин Кантиотис).

«...Корабль же бе посреде моря, влаяся волнами» (Мф. 14, 24).

Проповедь митрополита Флоринского Августина Кантиотиса

 на праздник Происхождения (изнесения) Честных Древ

Животворящего Креста Господня.

После того, как в пустыне произошло чудо насыщения пяти тысяч человек (Мф. 14, 13–21), дорогие мои, Господь повелевает своим ученикам сесть на корабль, в рыбацкое судно, чтобы отправиться «на другую сторону» (Мф. 14, 22), в город Капернаум.

Сам же Он не отплывает с ними. Он остается на месте, и, отпустив народ, поднимается на гору, чтобы в тишине пустыни пообщаться со Своим Небесным Отцом. Там Он молится в одиночестве всю ночь. Но пока Он пребывает в молитве, что делают Его ученики?

Двенадцать апостолов, переплывая Геннисаретское озеро, внезапно попадают в бурю. Сначала погода была хорошей, но потом она изменилась, стало сильно штормить. Теперь им приходится бороться с необузданными волнами. Они сражаются с бурей одни, Христос — их возлюбленный Учитель — не рядом с ними. Они борются со стихией, имея в своем распоряжении лишь одно небольшое судно, не способное выдержать такой шторм и готовое утонуть, погрузившись на дно. Они сражаются непрерывно, час за часом, всю ночь, в полной темноте, и только перед самым рассветом к ним приходит Господь, идя по воде!

Это тоже действует на них устрашающе. Они думают, что это какой-то призрак, они испытывают замешательство; крики ужаса вырываются у них из груди. Но Христос не хочет пугать их — напротив, Он приходит, чтобы ободрить своих детей. Он обличит маловерие Петра, прикажет ветру утихнуть, остановит волны и, наконец, примет поклонение тех, кто находится в этом судёнышке. Все они, со страхом следившие за яростной бурей, от которой у них «душа ушла в пятки», и увидевшие явное чудо — когда внезапно прекратился ветер и в одно мгновение утихло бушующее море — подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14, 33).

Это происшествие с учениками на корабле, а также их чудесное спасение от кораблекрушения, является образом, живописующим Церковь Христову, её злоключения и бедствия, а также её победы и триумфы. Но давайте рассмотрим этот образ подробнее.

Архимандрит Афанасий (Митилинеос): «Народ Божий и мир». Часть 3.

Икона «Аз есмь Лоза истинная».

Все, сказанное нами прежде (см. часть 1 и часть 2), представляет собой предысторию создания Церкви.

Вы, конечно же, слышали, что когда епископ служит Божественную литургию, он, выходя из Царских врат, говорит: «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, и утверди и, егоже насади десница твоя»[1]. Что означают слова о насаждении винограда Богом? Он вывел евреев из Египта и привел их в землю Ханаанскую. Господь насадил их на этой земле. А Христос сказал: «Аз есмь Лоза истинная». Эти слова Спасителя приведены в 15-й главе Евангелия от Иоанна[2]. Что означает «Лоза истинная»? Разве была когда-нибудь лоза ложная? Да. Первая лоза — это ветхозаветный Израиль, о котором в книге пророка Исаии говорится, что Бог «обнес его оградою… и ожидал, что он принесет добрые грозди, а он принес дикие ягоды»[3], «виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских»[4]. Совершилось отпадение народа от Бога. И вместо него насаждается «иной виноград». А лозой, от которой он произрастает, является Богочеловек Иисус Христос: «Я есмь лоза, а вы ветви»[5]. Все верующие, как ветви с лозой, соединены с Господом нашим Иисусом Христом. Именно это и есть Церковь.

Таким образом, на этом третьем этапе, Церковь входит в мир и распространяется повсюду. Дух Божий устами Апостола Павла во Втором Послании к Коринфянам[6] изрекает то, о чем говорил Бог в Ветхом Завете: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Господь говорит, что Он не только будет жить посреди верующих, но и передвигаться, ходить вместе с ними — занимать не статичное положение, но активное и динамическое, чтобы всем было понятно, что Бог христиан есть Бог Живой.

Однако мир очень опасен, и Церковь рискует подпасть под его влияние и быть поглощенной миром. 

«Все мы хотим бороться за сохранение чистоты Православия. Но оружие нашей борьбы должно быть православным и никаким иным» (прот. Константин Стратигопулос).

 

Отрывок катехизической беседы протопресвитера Константина Стратигопулоса на тему 2-го послания к Тимофею св. апостола Павла, которая состоялась в Свято-Успенском храме митрополии Глифады 27 ноября 2014 года. 

…Все, что касается Церкви — это не игрушки. В Церкви все происходящее проверяется диахронически — с течением времени. И я расскажу вам сейчас о том, что способ диахронического контроля (то есть проверка временем) имеет очень большое значение.

Старец Филофей Зервакос: «Первоверховные апостолы Петр и Павел».

Я удивляюсь и поражаюсь, как святые апостолы, которых мы сегодня чествуем, совершили такие великие и невероятные чудеса! Как тут не восхищаться и не удивляться?

Подумайте только, братья мои, кем был прежде апостол Петр? Рыбаком. Он не умел ничего другого, кроме как ловить рыбу сетью в Геннисаретском озере. И вдруг он становится проповедником, глас которого обошел всю вселенную. Его слова были исполнены такой благодати и неизреченной сладости Святаго Духа, что после одной его проповеди уверовало три тысячи, а после другой — пять тысяч человек, которых он покрестил.

Архиепископ Албанский Анастасий: «Я не согласен с теми, кто признал ПЦУ. Я не могу игнорировать фундаментальные принципы Православия».

Архиепископ Албанский Анастасий в своем интервью журналисту Алексиосу Папахеласу, сотруднику газеты «Катимерини» (греч. Καθημερινή — Ежедневная), которое состоялось 20.12.2020, среди прочего, дал чёткий и ясный ответ о расколе в связи с украинским вопросом.

Митрополит Августин (Кантиотис): «Христиане должны быть борцами, вооруженными словом».

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис) всегда говорил о том, что мы не должны проявлять безразличие к церковным вопросам. Ниже приводится отрывок из проповеди приснопамятного Владыки, где он обращается не только к своим современникам, но и к нам с вами:

Митрополит Морфский Неофит: «Когда вновь придет пандемия коронавируса, церкви митрополии Морфской будут открыты. И пусть Владыку посадят за это в тюрьму. Ему это будет полезно».

Митрополит Морфский Неофит

Духоносные святые Апостолы

(расшифровка аудиозаписи)

Апостолов первопрестольницы,

и вселенныя учителие,

Владыку всех молите

мир вселенней даровати

и душам нашим велию милость.

Праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла не случайно совершается вскоре после великого праздника Пятидесятницы и дня Святого Духа. Почему? Потому что плодом Святой Пятидесятницы и схождения Святого Духа является святость. И такую святость мы прежде всего находим у тех, кто воочию был свидетелем деяний Христовых. Так кто же те люди, которые видели Господа своими глазами и самолично слышали Его святое учение? Святые апостолы.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Церковь — это рай на земле.

Человек, который служит Богу, живет в раю. Если познаешь и возлюбишь Христа, то будешь в раю ещё в этой жизни. Христос — это Рай. Для любящих Бога Царство Небесное начинается ещё здесь. Церковь — это рай на земле, подобный тому, что на небе. Рай, который на небе, тот же, что и здесь на земле. Там все души едины. Так и Святая Троица: в Ней три Лица, а Бог единый и нераздельный.

Главная наша забота — посвятить себя Христу, соединиться с Церковью. Если мы войдем в любовь Божию, то войдем и в Церковь. Если мы не войдем в Церковь, не станем едино со здешней, земной Церковью, существует опасность, что мы потеряем и небесную.

Архимандрит Григорий (Эстефан). Самоубийство для Церкви. Что выбрать: телесное или духовное?

Христос воскресе! Воистину воскресе!

Христос воскрес вопреки всем попыткам сатаны помешать Его Воскресению. Ни пандемии, ни любым другим напастям века сего не под силу лишить нас Христова Воскресения. Христос воскрес, и всё творение до сих пор благоговейно трепещет, озаряясь Божественным Светом Его Воскресения, точно так же, как и две тысячи лет тому назад. Есть ещё люди, которые веруют в Воскресение Христово, и, хотя их не так уж и много, они радостно возглашают: «Христос воскресе!». Благодаря их исполненным ликования голосам весть о победе Христа над грехом и смертью до сих раздается по всему миру.

И сегодня, прямо сейчас, мы можем ощутить, как происходит воскресение нашей души в ожидании великого дня, когда совершится Второе Пришествие Христа, Господа нашего! В тот день наши тела воскреснут и обретут бессмертие. Воскресение души совершается тогда, когда происходит прощение и оставление грехов, а для воскресения тела необходим подвиг и его смерть для страстей міра сего. Наш Господь Иисус Христос совершенно ясно учил о неизмеримом различии между душой и телом, между телесным здоровьем и спасением души: «Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?» (Мф. 9, 5). Христос заповедал нам бороться за воскресение души и не бояться погибели тела. Следует бояться только одного: что душа и тело могут попасть в геенну огненную (Мф. 10, 28). Но для того, чтобы пережить воскресение на своем опыте, прежде всего нужна истинная вера в Сына Божия: «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11, 6). Полнота веры проявляется в том, что человек полностью предает себя в руце Божии, что происходит тогда, когда он во всем послушен Богу. Тот, кто с верою предаёт себя Богу и во всем отсекает свою падшую и греховную волю перед Его волей, полностью преображается, и Бог становится для него «всем во всём» (1 Кор. 15, 28).

Благодаря стойкой и сильной вере, при которой человек дорожит Богом больше всего на свете, Церкви с самого начала своего существования удавалось противостоять силам зла и одерживать победу над ними. Освещаемые светильником веры, наши Отцы богословствовали, чисто и неложно рассуждая о Боге, утверждали церковные догматы [на Вселенских соборах] и безбоязненно шли вперед сквозь вековую тьму несмотря на гонения и смертельные угрозы: «Верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне...» (Евр. 11, 33-34).

Как тогда посредством веры наши Отцы спасались от страшных соблазнов и мирских искушений, так теперь и нам, верующим сегодняшних дней, приходится противостоять растущему в мире злу и различным бедствиям, как физическим, так и духовным. Одним из этих бедствий является пандемия, которая сегодня сотрясает весь мир и которую Господь попустил для серьезного испытания веры множества тех людей, которые именуют себя христианами. Очевидно, что эта пандемия, будь она естественного или искусственного происхождения, используется некоторыми силами с тайной целью, которую не видно на первый взгляд — разрушить у верующих последние остатки надежды на Воскресение и вечную победу над смертью.

Архимандрит Афанасий Анастасиу, проигумен священной обители Большие Метеоры. Я не верую в Бога, я — атеист!

С каждым днем все большее количество людей, даже в нашей стране, имеющей многовековую православную традицию, начинают отрицать веру и Бога, и не принимают участие в жизни и Таинствах нашей Церкви. Многие представители молодого поколения, к сожалению, включая и детей (учащихся гимназий и лицеев), называют себя атеистами и неверующими, и отрицают существование Бога, поскольку их увлекают веяния нашей эпохи и постоянное насаждение атеизма со стороны преподавателей, учителей, социального окружения, СМИ и т. д.

Атеизм представляет собой все более преобладающую в наше время тенденцию. Атеизм мощно продвигается как некое право, как законное требование, как возвращение свободы, как освобождение от предрассудков, как снятие оков. Он продвигается и навязывается при помощи огромного количества коммуникационных технологий, под видом достижения, прогресса, модернизации, и, в итоге, становится доминирующей точкой зрения и идеологией.

Приснопамятный старец Моисей Святогорец отмечал, что «с давних времен пропаганда социального прогресса отождествлялась с ярым безбожием, ненавистью к Церкви, к монашеству и вообще к христианству. В такие периоды усиливается влияние психиатров, психологов, психоаналитиков, а также колдунов, гадалок, спиритов, появляются гороскопы и провидцы будущего» [1].

ГРОМОГЛАСНОЕ «НЕТ» ПОСТОЯННОГО СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЭЛЛАДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МАСОНСКИМ КЛУБАМ И ЗАНЯТИЯМ ЙОГОЙ. Официальное сообщение

Постоянный Священный Синод (ПСС) Элладской Православной Церкви во время собрания, прошедшего 3 июня 2020 года под председательством Блаженнейшего Архиепископа Афинского и Всея Эллады Иеронима, осудил масонские клубы «Лайонс» и «Ротари», а также йогу как несовместимые с Православием и призвал воздерживаться от каких-либо мероприятий в данных клубах и от занятий йогой!

ОФИЦИАЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ ПСС

  

В частности, в Сообщении говорится о том, что Постоянный Священный Синод, рассмотрев доклады Синодальной комиссии по вопросам ересей:

а) единогласно решил напомнить христоименитой полноте церковной, что «йога» является основополагающей частью религии индуизма, имеет множество школ, ответвлений, областей применения и направлений, и не является «разновидностью гимнастики». Постоянный Священный Синод еще раз подчеркнул, что «йога» совершенно несовместима с нашей Православной верой и ей совершенно нет места в жизни христиан.

б) сообщил христоименитой полноте церковной о новой прозелитической деятельности неопротестантской организации «Греческий миссионерский союз» ...

c) решил направить окружное послание Преосвященнейшим митрополитам и священнослужителям Элладской Церкви с рекомендацией воздерживаться от любых мероприятий, проводимых организациями «Ротари» и «Лайонс», поскольку они не ограничиваются только общественными мероприятиями, но включают в себя и действия религиозного характера. Во время официальной церемонии по приему новых членов совершается молитва некоему «единому богу». Подобное обращение общего характера противоречит догматами Святой Православной Церкви и несовместимо с нашей Православной верой!».

Источник:

https://www.noiazomai.gr/2020/06/oxi-ekklhsias-se-lions-rotary-yoga.html?fbclid=IwAR135OimrkSl_C53I2gnBHCEzp5ZyPyT3iX4ATO7EJkzJMCoAymROKP8ILA

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Архимандрит Афанасий Митилинеос. Слуги антихриста в Церкви, третий завет и последнее искушение.

Проповедь была произнесена 21.11.1982 г. (отрывок).

Антихрист объявит, дорогие мои, о наступлении новой эры на земле, которая последует за христианской эрой и, возможно, создаст некий «третий завет». У нас есть Ветхий Завет и Новый Завет, а третий завет будет порождением антихриста.

Еретическое учение о третьем завете появилось очень давно, еще в древности, и его упоминает святитель Григорий Богослов. Но не ждите каких-то особых знамений и чудес: это не что иное, как то, что уже происходит в наше время.

Послушайте, о чем идет речь и в чем заключается этот третий завет.

Протопресвитер Матфей Вулканеску. Православная Церковь – Соборная

Цель земной жизни — спасение души. Это осуществимо только в Православной Церкви.

Есть ли спасение за пределами Православной Церкви? Являются ли те инославные, которые мученически пострадали за веру, истинными мучениками Христовыми?