Единая наша надежда — Святой Бог и Госпожа наша Богородица

 

Архимандрит Парфений

Игумен Афонского монастыря Святого Павла

 

Сегодня в мире царит всеобщее отступление, и я не знаю, к чему это приведет. В Писании сказано, что наступит день, когда искушения будут настолько многочисленны, что прельстятся даже избранные[1]. Конечно, верующие всегда оказывали сопротивление силам зла — духовным оружием. Так должно быть и сегодня.

Будем хранить и преумножать теплоту своего сердца. // Часть 1. Сегодняшнее состояние нашего мира

 

Архимандрит Филофей

Игумен Афонского монастыря Каракалл

 

Духовные наставления досточтимого старца Филофея нынешним монахам. Священный монастырь Каракалл, 25 июля 2022 года 

Я, недостойный, весьма и весьма отстаю — и в духовной жизни, и в умении выражать свои мысли грамотным и красивым языком. Сейчас ко всему этому присоединилось ещё и ухудшение памяти, поскольку мне пошёл уже 88 год, однако я начну говорить и скажу вам о том, что положит Бог мне на сердце.

1. Сегодняшнее состояние нашего мира.

Мы действительно обеспокоены тем, куда сегодня движется мир с духовной точки зрения. Мы видим, что за несколько лет зло очень сильно продвинулось вперед. И совершенно очевидно, что все это происходит целенаправленно. Вероятно, одной из их целей является Греция. Мы видим, что, несмотря на окружение других народов, далеко отстоящих от веры, греческий народ по благодати Божией сохраняет нашу Православную веру и благочестие, унаследованное им от отцов. А теперь он со всех сторон подвергается нападениям. Все это нас очень тревожит.

Протопресвитер Петр (Хиирс): С каким наибольшим духовным вызовом сталкивается сегодня Церковь?

 

(Отрывок из видеозаписи беседы)

 

Кто-то сказал, что отныне важнейшим богословским вопросом будущего будет антропология. Я не разделяю этого мнения. Я думаю, что это будет экклесиология. Проблема экклесиологии, безусловно, должна быть решена, а именно — проблема той вредоносной экклесиологии, которая была введена с начала ХХ века вместе с экуменизмом. Также следует обратить самое пристальное внимание и на проблему филетизма (филетизм или, как его еще называют, этнофилетизм — это предпочтение национальных (этнических) интересов общецерковным, — прим. ред.[1]).

Эти два явления (т. е. экуменизм и филетизм) на самом деле идут рука об руку, хотя их обычно представляют противоборствующими друг другу. Они рассматриваются как две разные перспективы или как две разные проблемы. Одни говорят, что экуменизм освободит Церковь от племенного, узкого, националистического мировоззрения, другие — что филетизм, или своего рода острое полемическое противостояние между Поместными Церквами, каким-то образом позволит преодолеть опасность проникновения в тело Церкви экуменистического синкретизма.

Но на самом деле плохими ответами являются обе эти перспективы. И это то, что обычно делает диавол. Он дает нам два плохих решения. Ни одно из них не от Бога, и ни одно не выражает духа Церкви.

Итак, я считаю, что самая большая духовная проблема, стоящая сегодня перед Церковью, — это обмірщение.

И как тогда ее решать?

Архимандрит Афанасий (Митилинеос): «Народ Божий и мир». Часть 3.

Икона «Аз есмь Лоза истинная».

Все, сказанное нами прежде (см. часть 1 и часть 2), представляет собой предысторию создания Церкви.

Вы, конечно же, слышали, что когда епископ служит Божественную литургию, он, выходя из Царских врат, говорит: «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, и утверди и, егоже насади десница твоя»[1]. Что означают слова о насаждении винограда Богом? Он вывел евреев из Египта и привел их в землю Ханаанскую. Господь насадил их на этой земле. А Христос сказал: «Аз есмь Лоза истинная». Эти слова Спасителя приведены в 15-й главе Евангелия от Иоанна[2]. Что означает «Лоза истинная»? Разве была когда-нибудь лоза ложная? Да. Первая лоза — это ветхозаветный Израиль, о котором в книге пророка Исаии говорится, что Бог «обнес его оградою… и ожидал, что он принесет добрые грозди, а он принес дикие ягоды»[3], «виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских»[4]. Совершилось отпадение народа от Бога. И вместо него насаждается «иной виноград». А лозой, от которой он произрастает, является Богочеловек Иисус Христос: «Я есмь лоза, а вы ветви»[5]. Все верующие, как ветви с лозой, соединены с Господом нашим Иисусом Христом. Именно это и есть Церковь.

Таким образом, на этом третьем этапе, Церковь входит в мир и распространяется повсюду. Дух Божий устами Апостола Павла во Втором Послании к Коринфянам[6] изрекает то, о чем говорил Бог в Ветхом Завете: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Господь говорит, что Он не только будет жить посреди верующих, но и передвигаться, ходить вместе с ними — занимать не статичное положение, но активное и динамическое, чтобы всем было понятно, что Бог христиан есть Бог Живой.

Однако мир очень опасен, и Церковь рискует подпасть под его влияние и быть поглощенной миром.