Неделя о Самаряныне: «И удивились, что Он разговаривал с женщиною» (Ин.4:26)

Ламброс К. Скондзос, богослов

Пятое воскресенье после Пасхи посвящено одной выдающейся женщине Нового Завета — святой Фотинии Самаряныне.

Эта женщина, будучи грешницей и «еретичкой» (по мнению иудеев), удостоилась того, чтобы стать собеседницей Господа, Который возвестил ей высочайшие истины, не раскрытые до того времени даже Его ученикам.

Самарией назывался город, а также и область на северо-востоке Палестины. Она находилась примерно в 45 километрах от Иерусалима и была основана царем Амврием в X веке до Р. Х. Она многократно завоевывалась царями Дамаска и другими языческими народами. Во II веке до Р. Х. Самария была разрушена, а впоследствии — восстановлена римским антипатом Гвинием и Иродом Великим, и поэтому была переименована в Себастею или Севастию в честь Цезаря[1].

Помимо города Самарии в окрестностях этой области существовали и другие города, такие как Кесария и Сихем, где находился важный для израильтян памятник, колодец патриарха Иакова, который он выкопал, чтобы напоить свою семью и стада.

Самаряне были потомками израильтян, но в силу исторических событий они со временем отделились от остальных колен. В результате смешения с идолопоклонниками, они переняли многие из их обычаев и, как следствие, отличались по своему образу жизни от иудеев. Последние испытывали к самарянам сильную неприязнь и отвергали их с отвращением. Ключевым отличием самарян было перенесение сакрального значения Иерусалимского храма на гору Гаризин, которую они считали местом обитания Бога и где совершали свои молитвы.

Наш Господь Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти весь человеческий род, а не только иудеев, как ошибочно полагали некоторые. Именно поэтому Он посещал те места, где проживали и не иудеи. Во время одного из таких посещений Он вместе со Своими учениками пришел в Самарию, чтобы и там проповедовать благую весть о спасении. Примечательно, что в Своих притчах Иисус неоднократно обращался к образу самарянина, изображая его в нравственном отношении выше, чем иудеев (Лк.10:25-37).

Прибыв в Сихем в разгар жаркого дня, Спаситель и Его ученики остановились у колодца Иакова. Ученики отправились в город за провизией, оставив Христа одного. Изнемогая от жажды, Он стоял у края глубокого (около 35 метров) колодца, ожидая, что кто-нибудь, проходя мимо, спустит ковш и начерпает Ему воды.

В какой-то момент к колодцу подошла самарянка, чтобы набрать воды. Господь обратился к ней с необычной просьбой. Он попросил ее дать Ему воды, а взамен обещал даровать «воду живую», которая навсегда утолит ее жажду. Женщина выразила удивление, как мог правоверный иудей просить милости у самарянки, у «еретички»? Но именно эта просьба Христа и стала началом их разговора.

О времени и месте беседы Христа с самарянкой, а также почему Христос отослал учеников в город

Святитель Иоанн Златоуст:

«Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (Ин. 4, 6–9).

Здесь необходимо, возлюбленные, исследовать, почему евангелист указал и место, где это происходило, и час, и отсутствие учеников. Место — в словах: «сел у колодезя», час: «было около шестого часа», а отсутствие учеников — замечанием, что «ученики Его отлучились в город купить пищи».

Христос хочет, чтобы мы призывали Его (старица Макрина Вассопулу)

Слово к сестрам монастыря в Воскресение Самаряныни

У нас есть произволение молиться, но нерадение не дает нам преуспевать. Когда у нас есть трезвение, как сказано: «Бодр ум, целомудр помысл, сердце трезвящееся»[1], тогда движение ума будет быстрым, он не будет нерадеть, но станет порываться к Богу и приносить поклонение Христу. Потому что Христос ― Ревнитель, Он не хочет, чтобы наша любовь уклонялась к чему-либо другому. Он хочет, чтобы мы всем сердцем любили Его и поклонялись Ему всем своим существом. Наш ум не должен быть занят ни семьей, ни разными вещами, которые мешают нам, но только Богом.

У Самарянки было доброе произволение, и поэтому она удостоилась увидеть Христа. В ней имелось благое произволение, но она не находила человека, который мог бы направить ее к истине. И вот она обрела Самого Христа, Который ждал ее у колодца, и попросила у Него воду живую[2].

Что означают пять мужей самарянки и шестой, который не является её мужем, а также колодец Иакова, вода, глубина колодца и ведро?

 

Сегодня, в 5-ю неделю по Пасхе, мы рассмотрим некоторые очень важные смыслы, сокрытые в Евангельском повествовании о беседе Спасителя с самарянкой — в дальнейшем прославленной нашей Святой Церковью как равноапостольная великомученица Фотина.

Однажды преподобному Максиму Исповеднику задали вопрос, что означают пять мужей самарянки, а также шестой, который не был мужем её (Ин. 4, 16–18). На этот вопрос он ответил следующее:

Святоотеческое слово в Неделю о самаряныне.

В одной из своих знаменитых проповедей святитель Иоанн Златоуст описал встречу и беседу Господа с самарянкой. Приведём небольшой отрывок из неё: 

«Будем и мы подражать этой женщине — самарянке в том, чтобы не стыдиться своих грехов, но бояться Бога. А то ныне бывает, как я вижу, напротив: Грядущего судить нам мы не боимся, а тех, которые нисколько не могут повредить нам, мы боимся и стыдимся. И за то, чего стыдимся, за это несем наказание. Ведь тот, кто стыдится открыть человеку грехи, и не стыдится грешить перед очами Божиими, и затем не желает ни сознаться в своих грехах, ни покаяться, будет посрамлен в тот день не перед одним или двумя, а перед всей вселенной.

Итак, побеседуем со Христом: Он ведь и теперь стоит среди нас и беседует с нами через пророков и апостолов. Будем же слушать Его и повиноваться Ему. Доколе будем мы жить суетно и напрасно? Если здесь данное нам время мы проведем без пользы, то отошедши отсюда подвергнемся тяжкому наказанию за неосмотрительную трату. Бог даровал нам эту настоящую жизнь и вдохнул в нас разумную душу не для того, чтобы мы пользовались только этой временной жизнью, но чтобы все получили и будущую жизнь». 

Пусть эта речь святителя Иоанна Златоуста станет для каждого из нас сильнейшим призывом и началом покаяния! 

Источник:

1. https://orthodoxostypos.gr/πατερικὸς-λόγος-εἰς-τὴν-κυριακήν-τῆ-2/

2. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/o_samaryanke/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.