Суд над Христом: юридический анализ

Автор: Хрúстос Дермосониадис, судья

Когда Пилат убедился в невиновности Христа и захотел освободить Его, иудеи воскликнули: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Ин.19:7). Такова и сегодняшняя позиция иудеев.

Они утверждают, что Христос действительно нарушил Моисеев Закон и был справедливо приговорен к смерти. Возникает вопрос: как может человеческое правосудие настолько разойтись с Божественным Правосудием, чтобы осудить на смерть Самого Творца, и, во имя Закона, предать смерти Создателя? Центральная задача нашего исследования состоит в том, чтобы установить, был ли суд над Христом справедлив с точки зрения человеческих законов, то есть соблюдались ли в ходе процесса все установленные правовые нормы и процедуры той эпохи.

Во время земной жизни Христа правосудие находилось на достаточно высоком уровне. Римское право в ряде аспектов уступало современным европейским правовым нормам, в то время как еврейское право было сосредоточено в руках церковной иерархии (т.н. «иерократическое право»)[1] и опиралось на предписания Закона Моисеева.

Древнееврейские суды обычно были коллегиальными (т. е. рассматривали дела в составе нескольких судей). Верховным судом был Великий Синедрион, обладавший и другими полномочиями. Он располагался в Иерусалиме и насчитывал 120 членов во главе с первосвященником. Великий Синедрион имел в своем распоряжении силовые структуры — так называемую «кустодию» (стражу)[2].

Крестная жертва Христа (старец Ефрем Аризонский)

Каждую Страстную седмицу Православная Церковь напоминает нам о Святых страданиях Христовых, представляет все священные образы Его Крестной Жертвы и помогает душам христиан, слушающих святые слова Евангелия, понимать и переживать их как можно сильнее, и таким образом погружаться в смысл таинства Его Распятия.

Жизнь Господа нашего Иисуса Христа от Рождества до самого Его Воскресения была одним постоянным мученичеством. Он родился в яслях бессловесных животных столь смиренно, столь тихо, столь безмятежно, что никто не знал об этом (ср. Лк.2:6-7). После Своего Рождества Он, преследуемый, бежал в Египет и затем возвратился оттуда (ср. Мф.2:13, 2:19-23). Прожив на земле тридцать три года, Он оставил нам неповторимый пример святости, учение о том, как подобает жить каждому христианину. Когда пришло время Его общественного служения, Он начал проходить по всей Иудее и проповедовать Евангелие покаяния и обращения, творя чудеса.

Все эти чудеса, вся эта слава, которую воздавали Ему люди за Его чудотворную благодать, стали причиной возникновения зависти и злобы у первосвященников, книжников и фарисеев, которые думали и замышляли, как Его схватить, как Его уничтожить, потому что ослепленный завистью человек не может видеть, что ему полезно.

Великая Пятница — Святые, спасительные и страшные Страдания Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа совершаем.

 

«И распяша Его» (Мк. 15, 1-41, Кол. 3, 1-5).

Великая Пятница!

Распятие!

Величайшее преступление в истории. Человек распинает своего Бога, предварительно подвергнув его жесточайшим издевательствам и насмешкам. «Се человек». До какого падения дошел человек по причине греха!

Указывая на Иисуса, Пилат, по сути, показывал падшее человечество в том нелицеприятном виде, в каком восприняло его Слово Божие.

Бедный человек! То, что произошло со Христом, являет твою бездонную нищету перед Его бездонным богатством. И всё же, несмотря ни на что, Бог не отступает. Он хочет воздвигнуть тебя из этой бездны. Он хочет показать тебе всю чудовищность твоего преступления и Своим прощением явить тебе неизреченное богатство Своей доброты.

Прощение было дано тебе именно из этих воспаленных уст Распятого на Кресте. А от Его прободенного ребра произошла «новая тварь», то есть те, кто имеет «ум Христов» и живет с Господом в сердце. Мы распяли Его на Кресте, но Он, по Своему великому человеколюбию, соделал те мучения, что мы причинили Ему, источником нашего спасения.

Некий известный живописец на одной из своих картин под названием «Снятие с Креста» поместил своё лицо среди тех, кто снимал с Креста мёртвое тело Господне. А когда его спросили, для чего он это сделал, живописец ответил, что и он своим образом жизни вбил немало гвоздей в многострадальное Тело Христово.

Бедная душа! И ты тоже присутствовала там, когда распинали Христа.

А теперь твои глаза наполнены слезами. Ты смиренно просишь прощения. Так приди и умри для греха, чтобы быть со Христом.

«Умертвите убо уды ваша, яже на земли: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение» (Кол. 3, 5).

Чтобы я был мертв для греха — вот чего так сильно жаждало, Господи, Твое Божественное Сердце!

Тропарь. Глас 5.

Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на кресте пригвоздися, и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе!

+Архимандрит Афанасий Митилинеос

Источник: http://www.arnion.gr/index.php/p-thanasios-mytilina-os/keimena-p-thanasiou/diafora/122-agia-kai-megali-evdomas-skepseis-kai-pothoi

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.