Истинное учение нашей Церкви

Митрополит Морфский Неофит

Не может быть подлинного исцеления души вне Православной Церкви.

Не может быть настоящей связи с Христом вне истинного учения святых апостолов, отцов, исповедников, мучеников и святых нашей Православной веры.

Я подчеркиваю это потому, что в наши дни, как и в любое другое время, есть много лжеучителей, которые появляются отовсюду, в том числе — к сожалению — и из лона Православной Церкви. Они доходят до того, что ставят под сомнение дела и подвиги святых, слова отцов и, косвенно, слова Самого Господа нашего.

Отменяет ли наша личная борьба за умерщвление ветхого человека наш долг обличать ересь и бороться с ней?

 

Архимандрит Павел (Димитракопулос), настоятель храма Честного Креста в Пирее

Около месяца назад, где-то в середине июля, наша святая Церковь почтила память святых и богоносных отцов IV Вселенского Собора, предлагая их в качестве образца для подражания как за святую и добродетельную жизнь, так и за пламенную борьбу с ересью монофизитства. Через несколько дней, во второе воскресенье октября, она будет праздновать, с помощью Божией, память святых и богоносных отцов VII Вселенского Собора, предлагая их в качестве образца для подражания по тем же причинам, что и выше. Не случайно наша Церковь установила подобные праздники и в два другие воскресенья церковного года, желая этими повторяющимися праздниками обратить наше внимание на опасность ереси, которая является губительной для души.

Святой Антоний Великий о ересях и расколах (протопресвитер Феодор Зисис)

1. Смешение несмешиваемого

С величайшей мудростью Церковь через богопросвещенных Святых Отцов определила, чтобы каждый год повторялись праздники одних и тех же святых, дабы приобщаясь их жизни и учению, мы исполнялись таким же благочестием и добродетелями, как и они, укреплялись в православных догматах и подражали их святой жизни.

В связи с недавним празднованием памяти преподобного Антония Великого, в Фессалоникийском храме которого мы служили в течение четверти века (1993-2017) и из которого были изгнаны, потому что стремились на практике применить учение преподобного Антония о еретиках, прошлых и нынешних, мы подумали, что было бы весьма полезно снова обратиться к его учению, а также вспомнить его позицию по отношению к величайшей ереси — арианству и мелитианскому расколу.

Сейчас это более, чем необходимо, поскольку Церковь страдает и подвергается расколу не только под влиянием всеереси экуменизма, еще более страшной, чем арианство, но и по причине украинского раскола, который, словно по велению волшебной палочки, утвердил и легализовал Вселенский Патриарх Варфоломей. Действуя подобно монарху и тирану, как Восточный Папа, он предоставил автокефалию раскольникам, которые не только далеки от покаяния и смирения, но многие из них вообще не имеют священства: они являются нерукоположенными или саморукоположенными. 

Прот. Ангелос (Ангелакопулос): «Память всех святых и подражание им в исповедании веры».

 

Апостол Павел пишет в первом Послании к Коринфянам: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). То же самое провозглашают сегодня и все святые, обращаясь к нам с вами. Если вы христиане, то берите с нас пример! Ибо, как говорит святой Иоанн Златоуст, «праздновать в честь мучеников надо подражанием им». Если мы прославляем святых, мы должны брать пример с их святой жизни. В чем мы должны им подражать? В мученичестве? В аскетическом подвиге? В чудесах? Можем ли мы, грешники, жалкие черви, восприять меру их подвига? Нет. Так чем же мы можем быть на них похожи? Исповеданием веры. Если у тебя нет исповедания веры — ты не христианин, говорит нам Господь в сегодняшнем евангельском чтении. «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32). Что обозначает исповедание веры? Надо веровать не только в душе и не только хранить веру у себя в сердце, но надо иметь мужество исповедовать её на словах, при других. Так поступали все святые.

Что мы, православные христиане, должны исповедовать в наше время?

Два Папы, а также почему Варфоломей является величайшим еретиком всех времен.

 

В связи с очередным беспрецедентным деянием патриарха Варфоломея и его Синода — принятием в общение безблагодатных и нераскаянных раскольников так называемой «Македонской православной Церкви», публикуем перевод статьи с сайта katanixi.gr.

Старец Гавриил Святогорец: «Мы не можем молиться вместе с еретиками и раскольниками».

 

Дорогие отцы и братия!

Благословите! Прошу ваших молитв.

От всей души желаю, чтобы благословение Господа пребывало на вас и на вашей пастве, и на всех православных христианах, которые живут по всей земле, в сем веке и в будущем. Желаю, чтобы Господь записал ваши имена в вечной Книге жизни, чтобы помянул вас во Царствии Своем и чтобы вы удостоились пребывать в Его Царстве вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом. Чтобы во время Своего Второго Пришествия Господь поставил вас по правую сторону от Себя и каждый из вас услышал дражайший глас Спасителя нашего: «Добрый рабе, вниди в радость Господа своего».

Желаю, чтобы Бог дал нам сил защищать нашу веру, чтобы мы не предали ее. Потому что без веры мы не спасемся.

Мы не можем молиться вместе с еретиками и раскольниками. Это запрещают каноны нашей Церкви.

Украинские раскольники — «саморукоположенные» и нерукоположенные. Они извержены из сана и отлучены от Церкви. Они не священники, они святотатцы. Мы не можем молиться и сослужить с ними, потому что мы не спасемся.

Смелый и достойный похвалы священник обличил папу Римского.

В субботу 4.12.2021, уважаемый и заслуженный протопресвитер Иоанн Диотис, побуждаемый подлинной любовью ко Христу и ближнему, у ворот Афинской архиепископии обратился к папе Римскому Франциску как к своему ближнему, нуждающемуся в духовной помощи и слове истины, а не в льстивом притворстве, удерживающем папу в области лжи, и многократно громко сказал ему:

«Папа, ты — еретик!».

Сотрудники полиции немедленно набросились на батюшку и потащили его прочь, причем с такой силой, что девяностолетний старец упал на землю.

Величайшие Чиноначальники и Архистратиги Михаил и Гавриил — защитники Православной веры и искоренители ересей и расколов (протопресвитер Ангелос Ангелакопулос).

Изучая текст службы Собора святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, который находится в Минее за 8/21 ноября, можно увидеть, что священный песнописец не забывает просить Архангелов Михаила и Гавриила прекратить расколы, а также остановить и упразднить ереси.

«По единодушному мнению святых, папизм — это ересь» (протопресвитер Анастасий Гоцопулос).

Комментарии к статье богослова Панайотиса Андриопулоса.

 

В местной прессе было опубликовано письмо богослова Панайотиса Андриопулоса под названием «Патры, католики и о. Кирилл». Хотя я считаю, что непростые богословские вопросы весьма опасно обсуждать в прессе, пусть г-н Андриопулос мне позволит, принимая на себя риск, в рамках этой статьи прокомментировать отдельные положения его письма, которые создают опасное смущение в народе Божием.

Г-н Андриопулос пишет: «Священник не имеет никакого права высказывать как официальное никакое догматическое суждение».

Что означают слова: «официальное догматическое суждение»?

1. Если это означает личное мнение, противоречащее учению нашей Церкви, то конечно, как священник, этот человек не имеет такого права. Но разве таким правом обладает епископ или патриарх? Несомненно, и патриарх не имеет такого права, так же, как и священник!

2. Если же это относится к учению нашей Церкви, тогда священник не только имеет право его высказывать, но он имеет первейшую обязанность, имеет высочайший долг выражать и возвещать учение нашей Церкви. Точно такую обязанность имеет и патриарх!

Кроме того, настоящим богословом, согласно преданию нашей Церкви, является Святой — тот, кто живет и передает подлинный опыт Церкви, опыт Божественного Откровения. И конечно, этот опыт, это богословие, авторитетным образом выражается на Вселенских Соборах епископов. Однако это не означает, что в жизни нашей Церкви богословствовали только епископы, как утверждает г-н Андриопулос, а остальные клирики молчали. Безусловно, нет! В богословии тогда еще диакона свт. Афанасия Великого нашли свое выражение догматические определения I-го Вселенского Собора. Богословием иерея Иоанна Дамаскина (который так и не стал епископом) утверждался VII Вселенский Собор. На богословие иерея Максима Исповедника опирался VI Вселенский Собор. Но и позже, в 14 веке, разве не богословствовал свт. Григорий Палама, будучи еще иеромонахом? Может быть преподобный Феодор Студит или преподобный Никодим Святогорец были епископами? Иосиф Bриенний был монахом, но учителем епископов и патриархов Константинопольских!

Собрание Православных клириков и монахов Греции: Аргументы на принятие инославных в Православную Церковь.

Каждый, кто именует себя христианином, верует, что Священное Писание является богодухновенным и содержит сведения о Боге, а также о том, как людям следует общаться с Ним. Однако есть некоторые сообщества, которые принимают верования, противоречащие Священному Писанию. Святая Апостольская Церковь (т.е. Православная Церковь) называет такие верования «ересями».

Термин «ересь» означает «выбор, вариант» и подразумевает индивидуальный выбор некоторых людей или сообществ, искажающих Истину — ту Истину, которая принята всей полнотой Православной Церкви. Сторонников таких ложных верований называют «еретиками».

Существует широко распространенное и совершенно ошибочное убеждение, что эти термины имеют пренебрежительный оттенок, и что они навешиваются на людей, словно позорный «ярлык», но такая точка зрения не соответствует истине. Эти термины всего лишь описывают определённое состояние и ни в коем случае не являются ругательством или уничижительным эпитетом.

Гностицизмом насквозь прошито.

Тем, кто интересуется:

– откуда взялись древние языческие религии (некоторые из которых существуют и сегодня);

– в чем состоит их главная суть;

– как это связано с сегодняшним культурным и политическим состоянием мира;

– от каких ложных мировоззренческих взглядов должны хранить себя православные христиане и под какими масками прячется служение диаволу,

предлагается для прочтения книга «Гностицизмом насквозь прошито», автор которой сделал прекрасный историческо-аналитический обзор трансформации религиозных течений от создания мира до сегодняшнего дня.

Книга доступна для скачивания в формате .pdf по ссылке: «Гностицизмом насквозь прошито».

Также с книгой можно ознакомиться здесь.

На экране можно пролистывать и по одной, и по две страницы одновременно, если настроить показ книги соответствующим образом.

@«Трость Скорописца», 2021 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис): «Что такое ересь?».

Ересь — это ядовитая пища для души; она подобна поддельному лекарству, которое не излечивает, а наносит вред, или фальшивой монете, которая внешне схожа с драгоценной златницей, но не имеет её цены. Это окрадывание Священного Предания; это искажение совершенной и истинной веры; это уклонение от прямого пути, который начертало для нас Слово Божие. Ересь — это принятие религиозных идей, которые Церковь осуждает как ложные и противные её правой вере. Ересь — это настоящее преступление, подрывающее авторитет и влияние нашей Церкви, которую основал Сам Христос как столп и утверждение истины.

Протопресвитер Ангелос Ангелакопулос: Отношение святого Харалампия к идолослужению.

10/23 февраля Святая Православная Церковь светло торжествует, празднуя память святого и славного священномученика Харалампия чудотворца. Празднование памяти святого Харалампия дает нам благоприятную возможность заняться одним важным и наболевшим вопросом, с которым столкнулась наша Церковь ещё в первые века христианства. Это не что иное, как идолослужение, поклонение идолам. Каково было отношение святого Харалампия к идолослужению? 

Страшное пророческое видение преподобного Антония Великого. Протопресвитер Феодор (Зисис).

Однажды преподобному Антонию было страшное видение, после которого его видели горько стенающим и проливающим слезы. По словам самого святого, это видение означало, что в Церкви настанут ужасные времена, когда Она будет в руках у людей, подобных неразумным животным:

«Гнев постигнет Церковь, и будет Она предана людям, которые подобны неразумным скотам».

Святой Антоний видел, как Святой Престол в храме окружили мулы, которые яростно пинали и лягали его своими копытами:

«Видел я алтарь храма Господня и в нем множество мулов, которые, окружив Святой Престол, яростно ниспровергают все, что стоит на нем, и, рассыпав по полу, топчут ногами». В это время он услышал с небес глас Божий, который говорил, что жертвенник будет предан осквернению: «Осквернен будет жертвенник Мой!».

Через несколько дней страшное видение подтвердилось, потому что произошло вторжение ариан в православные храмы, захват, осквернение священных сосудов и другие кощунственные действия.

После того, как преподобному Антонию было это видение, он сказал слова, весьма утешительные для всех, кто переживал из-за господства ереси арианства, а также и для всех нас, кто испытывает беспокойство из-за распространения всеереси экуменизма в нынешнее время:

«Не унывайте, дети: как разгневался Господь, так и умилосердится Он потом. Церкви опять будет возвращена Её лучезарная красота и сила, и сохранившие непоколебимо среди гонений веру Христову будут сиять светом благодати. Змеи возвратятся в свои норы, и благочестие еще более умножится. Наблюдайте лишь за собой, чтобы не иметь гибельного общения с арианами, потому что учение их — не апостольское, но диавольское и отца их сатаны; по этой именно причине они и были обозначены в видении под образом неразумных животных».

У ариан на тот момент было довольно много соратников и приверженцев, политиков и военных, так же как происходит и сегодня в случае с экуменизмом, имеющим поддержку со стороны масонов. Среди приверженцев арианства был один военачальник по имени Валакий, который преследовал православных. Он был настолько жесток, что на площади обнажал и бил даже юных дев и иноков.

Преподобный Антоний послал письмо, в котором просил его остановить жестокие гонения и говорил, что видит грядущий на него гнев Божий.

Когда Валакий получил это письмо, то надменно рассмеялся, бросил его на землю, оплевал и растоптал, а тех, кто его доставил, обругал последними словами. Он велел им передать святому Антонию следующее: «Поскольку ты защищаешь и отстаиваешь монахов, теперь я буду преследовать и тебя». Но не прошло и пяти дней, как на него обрушился гнев Божий.

Вместе с правителем Египта Несторием он отправился посетить некоторые монастыри. Они выехали верхом на конях Валакия, которые были самыми спокойными в его конюшне.

Но не успели они добраться до цели, как тот конь, на котором сидел Несторий, внезапно схватил зубами Валакия, сбросил его на землю и начал грызть мягкие части его тела. Валакия срочно отвезли в город, но на третий день он скончался. Все удивились, как скоро исполнилось предсказание святого Антония.

Некоторые епископы сейчас злоупотребляют своими полномочиями и скачут на своих епископских жезлах, словно на конях Валакия; они вызывают в церковный суд и изгоняют из храмов тех, кто борется против старых и новых ересей.

Пусть все они ради своего же блага запомнят этот случай и не направляют угрозы в наш адрес. У Бога уготована плеть, чтобы усмирить всех еретиков и их приверженцев, всех раскольников и их соратников, а страждущих православных бич гнева Божия не коснется.

В последние дни своего жизненного пути преподобный Антоний дал много духовных советов и наставлений монашеской братии. При этом он не переставал предупреждать монахов, чтобы они следовали примерам святых и не сближались с раскольниками и еретиками; чтобы они держались как можно дальше от раскольников-мелитиан, намерения которых губительны и лукавы, и не имели общения с арианами, нечестие которых очевидно для всех.

Незадолго до того, как закрылись его святые очи и он узрел невечерний свет Царствия Божия и приложился святым отцам, преподобный Антоний еще раз повторил двум иноками, своим ученикам, которые за ним ухаживали, а через них — и всем верующим на все времена:

«Избегайте всякого общения с раскольниками, еретиками и арианами; вам известно, что я ни разу дружески не беседовал с ними по причине их дурных замыслов и христоборческой ереси. Больше же всего старайтесь исполнять заповеди Господни и следовать учению святых, чтобы святые приняли вас после вашей смерти в вечные обители как сродников и друзей».

Эпилог в современных условиях

Тринадцать лет назад, в 2007 году, мы изложили взгляды святого Антония Великого в статье под названием «Антоний Великий и современный экуменизм». Статья была опубликована в журнале «Теодромия», издаваемом «Ассоциацией православных исследований».

Затем мы переиздали эту статью в качестве приложения к нашей новой книге «Святой Антоний Великий. Житие и учение. Двенадцать проповедей в Фессалоникийском храме св. Антония».

Следует сказать, что на тот момент еще не произошло двух величайших экклесиологических отклонений от веры: еретического лжесобора в Колимбари на Крите (2016) и предоставления лжеавтокефалии еретикам и раскольникам из ПЦУ. Оба эти события были порождены Константинополем, который взял курс на учения еретиков и создание расколов.

Все, что было тогда написано нами в заключении, мы повторим сейчас снова, так как эти слова стали теперь даже еще более актуальными:

Вот уже многие десятилетия гнев Божий бичует Церковь. Папизм и экуменизм торжествуют.

В те времена Афанасий Великий и другие Отцы осознали опасность, на которую указывало видение преподобного Антония.

А ныне на наших глазах оскверняются храмы и алтари совместными молитвами и литургиями с еретиками, которых прообразовали в видении «неразумные животные». Поддерживая и одобряя это кощунство, мы тоже попираем святыню вместе с ними, находясь во Святая Святых.

Происходящее во время совместных экуменических сослужений и совместных молений — то, что творилось, например, в Канберре на Ассамблее Всемирного Совета «Церквей», или сослужение со «священниками»-гомосексуалистами, дерзающими брать в руки священные сосуды, с женщинами-«епископами» и «священницами», и прочая подобная мерзость — всё сие являет собой зрелище ещё более ужасное, чем то, которое предстало некогда духовным очам Антония Великого.

Церковь сможет обрести свою былую красоту только в одном случае — если будет неукоснительно следовать завету преподобного Антония: «Только не оскверняйте себя с арианами».

Только в том случае, если мы не замараем себя церковным общением с папизмом и экуменизмом, с филокатоликами и «православными» экуменистами.

Из-за того, что мы до сих пор не проявляли должной самоотверженности и решительности, Бог продолжает изливать на нас Свой гнев — продолжается пленение православных всеересью экуменизма.

До каких пор все мы, епископы, иереи, монахи и миряне, будем позволять неразумным животным, т. е. еретикам, попирать и осквернять православные святыни?

Пока мы бездействуем и находим себе оправдания, мерзость запустения будет пребывать на месте святом.

 

Отрывок из статьи протопресвитера Феодора Зисиса «Святой Антоний Великий о ересях и расколах». 

Греческий оригинал: https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/35168-o-megas-antonios-gia-tis-aireseis-kai-ta-sxismata

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Митрополит Морфский Неофит: «Критский собор — это причина всех зол, настоящих и будущих».

 

Обратите внимание, что в последнее время, кроме проблем с незаконной миграцией, политикой, окружающей средой, общественной жизнью, разводами, наркотиками, неизлечимыми болезнями, несчастными случаями, психиатрическими болезнями, военными конфликтами, мы сталкиваемся и со множеством проблем внутри нашей Православной Церкви. Обратите на это внимание. Все это имеет причину. А главной причиной всего этого зла является диавол, который желает нанести вред каждому: семейному человеку — разрушить брак, священнику — вызвать нестроения на приходе, а митрополиту — беспорядки в митрополии. Он хочет нанести удар по нашей вере и заразить нас маловерием.

А сейчас появился новый вирус, и мы с вами провели целый ряд бесед, чтобы найти какой-то способ отнестись к этому вирусу по-православному.

С одной стороны, виновником всех происходящих бед и зол является человекоубийца-диавол, который ведет войну против Православной веры и против Богочеловеческого Тела Иисуса Христа. А с другой стороны — и мы тоже виноваты в том, что даём ему такую возможность.

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос: «Совместная молитва с еретиками». Часть 2.

 Часть 2

«НЕ ПОДОБАЕТ МОЛИТЬСЯ 

С ЕРЕТИКАМИ ИЛИ РАСКОЛЬНИКАМИ»[1]

Изучение опыта применения принципа акривии в Церкви

Что означает «совместно молиться»? 
Почему нельзя совершать совместную молитву с еретиками и раскольниками?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Настоятель храма св. Николая (г. Патры)

Данная статья является 2-й частью исследования о совместной молитве.

(См. 1-ю часть)

В предыдущей части мы показали, что, в соответствии с практикой применения принципа акривии в вопросе совместной молитвы с еретиками или раскольниками, такая молитва считается абсолютно недопустимой, и прещения, которые определяют священные каноны для нарушителей, очень суровы: извержение из сана для клириков и отлучение от Церкви для мирян.

Однако, как особенно подчеркивает Патриарх Иерусалимский Досифейⁱ, обобщая многовековое пастырское предание нашей Церкви, «церковные дела рассматриваются двумя способами: с позиции акривии и с позиции икономии; и когда их невозможно решить, следуя акривии, применяется принцип икономии».

В таком случае возникает вопрос: может быть, при каких-то обстоятельствах «по икономии»ⁱⁱ позволительна совместная молитва и это не будет нарушением священных канонов и не повлечет за собой никаких канонических последствий?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос: «Совместная молитва с еретиками». Часть 1.

Часть 1

«Не подобает молиться 

с еретиками или раскольниками»[1]

Изучение опыта применения принципа акривии в Церкви

Что означает «совместно молиться»? 

Почему нельзя совершать совместную молитву с еретиками и раскольниками?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Настоятель храма св. Николая (г. Патры)

Правильны ли аргументы современных экуменистов, которые они приводят в пользу совместной молитвы?

Данная статья является 1-й частью нашего исследования.

(См. 2-ю часть)

Согласно учению нашей Церкви, которое начало формироваться еще с апостольских времен, ересь оказывает разрушительное воздействие на человека. А именно, ересь отдаляет человека от Бога и ведет его к погибели. Именно по этой причине Господь и Апостолы особенно строго относились к «губительным ересям» (гр. αιρέσεις απωλείας)[1]. Отцы Церкви отмечают величайшую опасность впадения в ересь и, следуя наставлениям Апостолов[2], призывают христиан, а особенно всех несведущих в вере, чтобы они не имели никаких отношений с еретиками, потому что это представляет несомненную опасность для их спасения[3]. Однако, к сожалению, многие из тех, кому чужды дух Святых Отцов и жизнь нашей Церкви, считают причиной этих запретов ненависть и враждебность Церкви к еретикам. Но св. Нектарий, обобщая Православное учение, говорит нам следующее: «Отвращайся неверия, ереси и раскола, но не самого человека: неверующего, еретика или раскольника. Уклоняйся от заблуждений, но не от природы. По причине заблуждений человек отличается от нас, он может быть отвратительным и достойным ненависти. А по природе он родной нам и близкий, он достоин милости и сочувствия, многой заботы и внимания»[4]. «Запреты по поводу любого рода общения с еретиками, главным образом, были продиктованы любовью Церкви. Иными словами, Церковь пыталась, с одной стороны, защитить своих здоровых членов от душепагубного недуга еретиков, а с другой стороны — заинтересовать последних изучением Её позиции и дать им понять, что они находятся на ошибочном пути. Таким образом, их отстранение от общения имело одновременно и воспитательный характер»[5]. Рассматривая святоотеческое учение о наших взаимоотношениях с еретиками, мы замечаем, что Святые Отцы с особенной строгостью запрещают общение с еретиками и раскольниками[6], когда это касается богослужения и совместной молитвы. Существует множество высказываний Святых Отцов по этому вопросу[7], но невозможно будет охватить их в достаточной мере в рамках одного небольшого исследования. В данной статье мы сосредоточим внимание только на том, как предписывает поступать каноническая традиция нашей Церкви, когда речь заходит о совместной молитве с еретиками, и, конечно, на точном и неукоснительном применении священных канонов по принципу акривии.

Архимандрит Максим Кирицис, игумен монастыря Св. Дионисия Олимпийского. Позиция святого преподобного Никодима Святогорца в отношении еретиков и перекрещивание.

Святой Никодим, истинное чадо Православной Кафолической Церкви, во всём следует Православному вероучению, опираясь на святых и богоносных Отцов Церкви. Его учение является плодом аскетической жизни, непосредственной приближенности к Богу через таинства и молитвы, а также глубочайших познаний в богословии и других областях, которые он приобрел благодаря своему удивительному таланту и уму, редкой восприимчивости и способности к систематизации материала. Говорят, что 85% прочитанного он запоминал после первого прочтения.