Иерей Георгий Максимов: «Про экуменическое позорище в Риме»

Я хотел бы прокомментировать одно событие, которое произошло недавно. 20-го октября 2020 года Папа Римский Франциск устроил экуменическую встречу, во время которой совершались экуменические молитвы, а также всеми участниками, в том числе и представителями других религий, была подписана совместная декларация.

На этой встрече было и несколько представителей со стороны, скажем так, православных. Это конечно же Патриарх Константинопольский Варфоломей, один епископ Румынской Православной Церкви и, к сожалению, епископ Русской Православной Церкви, а именно епископ Богородский Амвросий (Мунтяну). У нас есть сейчас Патриарший экзарх в Западной Европе, правящий архиерей для тех стран, Владыка Антоний, а епископ Амвросий является его викарием. И вот, как вы видите, он пришел на это действо. Его посадили рядом с Патриархом Варфоломеем. Среди сидящих на этой сцене также были представители протестантов и монофизитов. Они совместно молились, и епископ Амвросий принимал участие в этой «молитве». Как вы видите, Патриарх Константинопольский Варфоломей тоже произносил молитву.

Затем Папа Римский первым поставил свою подпись под воззванием за мир во всем мире. Следом подписывал Патриарх Варфоломей, ему еще нужно было зажечь свечу, в качестве некоего символа. Епископ Амвросий отреагировал на это аплодисментами.

После Патриарха Варфоломея представителю Русской Православной Церкви приходится ждать, пока распишутся иудеи, буддисты. В конце концов, подписывает и он. Что это такое? Это каноническое преступление, которое на наших глазах совершил епископ Амвросий.

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос: «Совместная молитва с еретиками». Часть 2.

 Часть 2

«НЕ ПОДОБАЕТ МОЛИТЬСЯ 

С ЕРЕТИКАМИ ИЛИ РАСКОЛЬНИКАМИ»[1]

Изучение опыта применения принципа акривии в Церкви

Что означает «совместно молиться»? 
Почему нельзя совершать совместную молитву с еретиками и раскольниками?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Настоятель храма св. Николая (г. Патры)

Данная статья является 2-й частью исследования о совместной молитве.

(См. 1-ю часть)

В предыдущей части мы показали, что, в соответствии с практикой применения принципа акривии в вопросе совместной молитвы с еретиками или раскольниками, такая молитва считается абсолютно недопустимой, и прещения, которые определяют священные каноны для нарушителей, очень суровы: извержение из сана для клириков и отлучение от Церкви для мирян.

Однако, как особенно подчеркивает Патриарх Иерусалимский Досифейⁱ, обобщая многовековое пастырское предание нашей Церкви, «церковные дела рассматриваются двумя способами: с позиции акривии и с позиции икономии; и когда их невозможно решить, следуя акривии, применяется принцип икономии».

В таком случае возникает вопрос: может быть, при каких-то обстоятельствах «по икономии»ⁱⁱ позволительна совместная молитва и это не будет нарушением священных канонов и не повлечет за собой никаких канонических последствий?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос: «Совместная молитва с еретиками». Часть 1.

Часть 1

«Не подобает молиться 

с еретиками или раскольниками»[1]

Изучение опыта применения принципа акривии в Церкви

Что означает «совместно молиться»? 

Почему нельзя совершать совместную молитву с еретиками и раскольниками?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Настоятель храма св. Николая (г. Патры)

Правильны ли аргументы современных экуменистов, которые они приводят в пользу совместной молитвы?

Данная статья является 1-й частью нашего исследования.

(См. 2-ю часть)

Согласно учению нашей Церкви, которое начало формироваться еще с апостольских времен, ересь оказывает разрушительное воздействие на человека. А именно, ересь отдаляет человека от Бога и ведет его к погибели. Именно по этой причине Господь и Апостолы особенно строго относились к «губительным ересям» (гр. αιρέσεις απωλείας)[1]. Отцы Церкви отмечают величайшую опасность впадения в ересь и, следуя наставлениям Апостолов[2], призывают христиан, а особенно всех несведущих в вере, чтобы они не имели никаких отношений с еретиками, потому что это представляет несомненную опасность для их спасения[3]. Однако, к сожалению, многие из тех, кому чужды дух Святых Отцов и жизнь нашей Церкви, считают причиной этих запретов ненависть и враждебность Церкви к еретикам. Но св. Нектарий, обобщая Православное учение, говорит нам следующее: «Отвращайся неверия, ереси и раскола, но не самого человека: неверующего, еретика или раскольника. Уклоняйся от заблуждений, но не от природы. По причине заблуждений человек отличается от нас, он может быть отвратительным и достойным ненависти. А по природе он родной нам и близкий, он достоин милости и сочувствия, многой заботы и внимания»[4]. «Запреты по поводу любого рода общения с еретиками, главным образом, были продиктованы любовью Церкви. Иными словами, Церковь пыталась, с одной стороны, защитить своих здоровых членов от душепагубного недуга еретиков, а с другой стороны — заинтересовать последних изучением Её позиции и дать им понять, что они находятся на ошибочном пути. Таким образом, их отстранение от общения имело одновременно и воспитательный характер»[5]. Рассматривая святоотеческое учение о наших взаимоотношениях с еретиками, мы замечаем, что Святые Отцы с особенной строгостью запрещают общение с еретиками и раскольниками[6], когда это касается богослужения и совместной молитвы. Существует множество высказываний Святых Отцов по этому вопросу[7], но невозможно будет охватить их в достаточной мере в рамках одного небольшого исследования. В данной статье мы сосредоточим внимание только на том, как предписывает поступать каноническая традиция нашей Церкви, когда речь заходит о совместной молитве с еретиками, и, конечно, на точном и неукоснительном применении священных канонов по принципу акривии.