«Какая прекрасная жара, Христе мой!»

Этот разговор состоялся тогда, когда преподобный Евмений (Саридакис), был священником в афинской больнице для прокаженных и мы готовились к службе.

Был сентябрь, и на улице стояла сильная жара.

Я начал ворчать: «Ну и жара… настоящее пекло... Вроде бы уже сентябрь настал, а жара стоит страшная. Можно подумать, что мы не в Афинах, а на Кипре».

При этих моих словах глаза старца заискрились весельем.

Я спросил: «Отче, почему ты смеешься?»

Он ответил: «Какая прекрасная, дивная, замечательная сейчас жара!... Какая прекрасная жара, Христе мой! И она так нужна нам сегодня! Все что Ты ни пошлешь — принимаем из Твоей руки, Господи. Хоть жару, хоть вьюгу, хоть дожди с сильными грозами! Прекрасная жара, благодарим за нее!».

Я был недоволен: «Старец, у тебя все, что ни возьми, — прекрасное, даже такое пекло, как сегодня...».

Старец отвечал: «Знаешь, твой ум привык к осуждению. Если ты хочешь научиться не осуждать, постарайся для начала не критиковать то, что посылает Господь. Если ты продолжишь придираться к каждой мелочи и ворчать по каждому поводу, то дойдет до того, что ты будешь осуждать и меня. Ум привыкнет к этому, чадо мое. Постарайся находить что-то хорошее в любой ситуации».

Таким образом этот святой человек учил нас неосуждению: не суди всякий раз всех и вся, если что-то тебе не по нраву.

Митрополит Морфский Неофит 

Источник: ЗДЕСЬ

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Истинное учение нашей Церкви

Митрополит Морфский Неофит

Не может быть подлинного исцеления души вне Православной Церкви.

Не может быть настоящей связи с Христом вне истинного учения святых апостолов, отцов, исповедников, мучеников и святых нашей Православной веры.

Я подчеркиваю это потому, что в наши дни, как и в любое другое время, есть много лжеучителей, которые появляются отовсюду, в том числе — к сожалению — и из лона Православной Церкви. Они доходят до того, что ставят под сомнение дела и подвиги святых, слова отцов и, косвенно, слова Самого Господа нашего.

Митрополит Морфский Неофит: О необходимости покаяния в грехах пандемии

 

Выдержки из интервью на кипрском телевидении от 14 декабря 2022 г.

 

Митрополит Неофит: …Теперь вернемся к нашему вопросу. Что делать людям, которые вакцинировались? Я советовался об этом с некоторыми подвижниками благочестия, с некоторыми людьми Божиими. После многих молитв и прошений о помиловании, обращенных ко Христу и Божией Матери, они дали ответ:

«Очень важно, чтобы те, кто вакцинировался [здесь и далее идет речь о вакцинах, произведенных с применением клеток убиенных младенцев, – прим. ред.], покаялись в том грехе, который они совершили, будь то в ведении или в неведении». Чтобы они перестали оправдываться: “Это моя жена уговорила меня сделать прививку. На этом настояла моя мать. Это сказал мне начальник или, к примеру, мой духовник”. Или как говорят некоторые молодые люди: “Мне нужно было выходить в город, не сидеть же мне дома… потому-то я и сделал прививку”…

Так вот, мы должны взять на себя ответственность за принятые нами решения, как мы обычно поступаем со всеми остальными грехами. Мы в ответе за то, что нас вакцинировали…

А когда мы придем к осознанию своего греха, мы должны покаяться в нем.

Что означает «покаяться» в грехе?

Митрополит Морфский Неофит: Как утешить печального человека?

 

Проповедь митрополита Морфского Неофита в скиту преподобного Серафима Саровского в селении Скуриотисса, митрополия Морфу.

***

Многая и благословенная лета!

Преподобный Серафим Саровский известен своим аскетическим подвигом. Он коленопреклоненно стоял на камне и молился тысячу дней. Много лет он пребывал в затворе в полном молчании. Особую любовь преподобный питал к Святому Евангелию, прочитывая все четыре Евангелия и Апостольские послания за неделю. Как и все святые, он очень любил святую Псалтырь.

Будучи пострижен в великую схиму, преподобный Серафим одевался очень скромно. Монашескую мантию он носил, но вместо черной рясы надевал крестьянское белое платье и обувь.

«Богородица — Матерь Света» (митрополит Морфский Неофит)

 

«Отношение Церкви и каждого в отдельности верующего к Богородице подобно тому, что испытывал Архангел Гавриил в момент Благовещения: глубочайшее удивление и восхищение» (митрополит Морфский Неофит). 

+++

Благоговение нашей Церкви по отношению к Пресвятой Богородице проявляется в огромном количестве песнопений, молитв и других выражений любви, которые похожи на реку, текущую сквозь человеческое время вот уже два тысячелетия. И эта река продолжает непрестанно пополняться водой и расширяться. Богородица присутствует в Церкви повсюду: прежде всего, на каждой Литургии, где воззвание ко Спасителю происходит с упоминанием Ее имени: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас!». Но даже если отложить в сторону Литургии и другие службы, специально обращенные к Ней, как, например, Акафист или молебные каноны ко Пресвятой Богородице, нет такой церковной службы, которая не содержала бы посвященных Ей песнопений или молитв. Ее икона всегда находится слева от Царских врат, с горящими перед нею свечами, как и перед иконой Христа, а также во всех христианских домах; в честь Нее освящены бесчисленные храмы и монастыри — в одном только в Константинополе, городе, посвященном Богородице, их когда-то было двести. Многие святые паломничества совершаются в местах, связанных с чудесами Пресвятой Богородицы; в традициях, верованиях и народных пословицах имя Богородицы упоминается с необыкновенным почетом, благодарностью и доверием.

Неослабевающая сила этого благоговения перед Пресвятой Богородицей заставляет некоторых видеть у нас, православных, некую «странность»: хотя с одной стороны, на уровне Литургии и других богослужений почитание Девы Марии знаменуется невероятным богатством словесного выражения, с другой стороны, догматические формулировки относительно Богородицы довольно лаконичны. Помимо упоминания в Символе Веры о Воплощении Христа, «от Духа Свята и Марии Девы» и наименования «Богородица», данного Ей Третьим Вселенским Собором, состоявшимся в Эфесе в 431 году от Р. Х., Православная Церковь не составляла иных, более глубоких догматических формулировок в отношении Богородицы.

Тем не менее, это не является странным. Если Церковь предпочла не формулировать более подробные догматы о Богородице, то это потому, что она всегда рассматривает Богородицу в христологической перспективе — по отношению ко Христу. Тот же догмат Эфесского собора о Богородице был сформулирован для противодействия христологической ереси Нестория, утверждавшего, что Мария была Матерью Христа как человеческой личности, а не как Богочеловека, — подразумевая таким образом, что Христос имел две ипостаси, а не одну, — и следовательно не могла называться Богородицей. Поэтому Православная Церковь мирно настаивала на традиционном славословии Пресвятой Девы Марии и именовании Ее Богородицей, глубоко укоренившемся в христологии и использующем в качестве средства для выражения литургическую поэзию и богослужебное искусство.

Церковь не видит Деву Марию вне христологической перспективы. В лице Марии мы чтим не просто некую деву из Назарета, но Приснодеву Богородицу. На православных иконах Богородица редко изображается без своего Божественного Сына. И честь, воздаваемая Ей, сосредоточена, прежде всего, на том месте, которое Она занимала и продолжает занимать как Богородица в Божественном плане спасения людей.

Дева Мария, представляющая весь человеческий род, всего человека, но также и всё творение, была той, которая смогла достичь наивысшего благоволения, наивысшей чести от Бога, чтобы сказать великое «да», добровольно согласиться на предложение, спасительное для всего человеческого рода, и стать «Колесницей Слова», стать Богородицей, Матерью Божьей. Благодаря Богородице человечество поднимается от своего падения, и в конце концов, ему удается ухватить протянутую ему Богом руку. И когда пришла полнота времен, благодаря Ее согласию стало возможным для Безначального и Безтелесного Бога вочеловечиться, «нашего ради спасения».

Итак, мы видим, что дело спасения является результатом синергии двух свободных воль — Бога и Богородицы, то есть человека. Божественное изволение о спасении всех людей существовало всегда, было некоей данностью. Однако для осуществления плана Божественного Домостроительства необходимо было и свободное согласие человека. Потому что спасение, которое было бы навязано Богом в одностороннем порядке, которое нарушило бы свободу человека, данную ему «по образу Божию», было бы не настоящим спасением, но насилием над человеком. Изволение Божие о нашем спасении не могло бы воплотиться в действительность, если бы Дева Мария не уверовала в него и не согласилась бы ему послужить. Таким образом, Богородица является соучастником, добровольным помощником в деле спасения, а не просто инструментом: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Дева Мария — это священный и непорочный жертвенный дар человеческого рода Богу, о чем очень точно говорится в рождественской стихире: «Что Тебе принесем, Христе, яко явился ecи на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели пение; небеса звезду; волсви дары; пастырие чудо; земля вертеп; пустыня ясли; мы же Матерь Деву…». Богородица по Своей чистоте превышает всех ветхозаветных праведников; это самый благоуханный цветок всего человечества.

Наша Церковь известным гимном преподобного Космы епископа Маиумского осмеливается назвать Богородицу «Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Это не фигура речи и не лирический образ. Как правило, наши богослужебные тексты говорят о фактах, о том, что имеет место в действительности. Место Богородицы в Божественном плане всеобщего спасения превышает даже место Ангелов, потому что Ангелы, как бестелесные существа, не могли предложить тело, материальность для реализации таинства Воплощения. А Богородица, принося Себя Богу, была удостоена чести носить во чреве самого Творца, Того, Кто сотворил и Серафимов, и Херувимов.

Таким образом, эта Дева, родившаяся посреди падшего мира и жившая в определенную историческую эпоху, Своей волей, неуклонно обращенной к добру, и Своей чистой, святой, непорочной жизнью привлекает Божественную благодать, становится соработницей Божией в плане спасения. Она становится новой Евой, благодаря которой «проклятие» первой Евы прекращается. И благодаря ей рождается Новый Адам, воплощенный Бог Слово, чтобы исправить ошибку праотца Адама и ради спасения человека победить смерть.

Став Божией Матерью, Дева Мария свидетельствует обо всех деяниях Бога Отца, совершаемых Им через Сына в Духе Святом. Благодаря сверхъестественному, от Святаго Духа, воплощению Христа, от Девы Марии рождается новое человечество, новый человек, «новое творение» во Христе. И всему творению придается новый смысл, который суть цель и причина существования человеческого рода: его грядущее преображение о Господе.

Таким образом, можно сказать, что Дева Мария ведет Церковь к пониманию и разъяснению Таинства Сына Божия, Который становится Человеком, не переставая быть Богом. Своим Божественным материнством Богородица также свидетельствует о том, какова природа нашей Церкви по своему существу, и о жизни тех, кто унаследовал спасение. Церковь — это Тело Христово и Храм Святого Духа, как и Она Сама. Подобно Деве Марии, Церковь — это «невместимаго вместилище», это «палата всех Царя» и «пространное селение Слова». Церковью «обновляется тварь» и нам вручается «ключ Царствия Христова». Нам дается «мост, преводяй сущих от земли на Небо». Богородица олицетворяет обращенный к каждому из нас призыв к святости, призыв о рождении Духом Святым нового человека во Христе — в нас и в мире. В житии Пресвятой Богородицы повторились все события, что были и в жизни Господа нашего Иисуса Христа — Благовещение, Рождество, Страдания на Кресте, а также — при Ее Успении и переходе к вечной жизни — Сошествие во ад, Воскресение и Вознесение на Небеса.

Все это мы видим из жития Пресвятой Богородицы и из Ее незаметного, скромного присутствия на месте описываемых в Евангелии событий. Ее свидетельство — молчаливо. Ее появления и упоминания о ней в Евангелиях очень малы. Ее сообщение миру о Боге относится к категории знамений. Уже пророк Исаия употребляет слово «знамение», пророчествуя о Вочеловечении: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14). То же и в Откровении: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12, 1). Знамение, которое противоречит логике мира, поскольку сочетает в себе девственность и материнство: «Чужде матерем девство, и странно девам деторождение:», — говорит в псалме святой Андрей Критский и в завершение отмечает: «На Тебе, Богородице, обоя устроишася». Это знак, данный самим Богом. Он не навязан, но дан. Поэтому его необходимо найти.

Живя Христом и Церковью, мы открываем для себя Матерь Божию и тайну Ее Материнства. И, как показал Эфесский Вселенский Собор, открывая для себя «сущую Богородицу», мы открываем для себя самого Христа и Церковь. Деву Марию совсем не сложно понять. Она умеет молчать, но Она также умеет присутствовать там, где Ее ищут. Ее молчаливое свидетельство становится безмерной милостью для тех, кто взывает к Ее благодати, Она становится «любовью, всякое желание побеждающей».

После Своего божественного перехода (на Небо) Богородица соцарствует на Небесах со Своим Сыном. Занимая это высокое положение и имея великое дерзновение к Богу, как «Матерь Живота», с Ее «непостыдным предстательством», Она очень сильно поддерживает человеческий род, является неиссякаемым источником благодатной помощи, действует как Матерь всех верующих, Надежда и Защитница христиан. Ее чудотворная благодать, особая и более сильная, чем у других святых, проявляется перед людьми многообразными способами, даруя им исцеление и помощь во всякой нужде.

Таинство Богородицы нельзя проанализировать, определить словами. Поэтому отношение Церкви и каждого в отдельности верующего к Богородице подобно тому, что испытывал Архангел Гавриил в момент Благовещения: глубочайшее удивление и восхищение. Предстоя перед Богородицей, мы не можем сказать ничего иного, кроме: Радуйся, Невесто Неневестная! 

Митрополит Морфский Неофит, 2010 г.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2010/08/blog-post_1315.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

На каждой Божественной Литургии мы ждем наше собственное Сретение — нашу Встречу с Христом

Проповедь митрополита Морфского Неофита на праздник Сретения Господня в монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скуриотисса», 2019 г. 

***

Желаю вам многих лет жизни, благословенных Господом нашим Иисусом Христом, Который удостоил нас и в этом году собраться в гостеприимном монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скуриотисса» и отметить праздник Сретения Господня. Это событие совершилось на сороковой день после Рождества Христова. В этот день праведный Симеон, этот пророк Ветхого Завета, находился в Храме Соломона. Ранее он получил извещение от Святого Духа, что не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию — Того, Кто спасет Израиля. Слово «Израиль» используется здесь не в политическом, а в духовном смысле, и обозначает спасение нас всех, тех, кто уверует в Него, от вечной смерти, греха и диавола. И когда он взял в свои объятия Сына Пресвятой Богородицы, «воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы», тогда этот Младенец Богочеловек осенил праведного Симеона своей энергией, Божественной благодатью, и даровал ему в сердце извещение о том, что сие малое Дитя есть Создатель всего мира, Царь царствующих и Господь господствующих.

Заявление митрополита Морфского Неофита о неявке на интронизацию Блаженнейшего Архиепископа Кипрского Георгия

 

Информируем благочестивую Христоименитую полноту Кипрской Церкви о том, что Преосвященнейший митрополит Морфский Неофит хотел бы присутствовать на интронизации Блаженнейшего Архиепископа Кипрского Георгия в воскресенье 08.01.2023, однако он предпочитает остаться в своей скромной келье, молясь, как за Блаженнейшего Архиепископа Кипрского, так и за Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, переживающего тяжелые испытания.

Для тех, кто не в курсе, сообщим, что наместник Киево-Печерской Лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, а также его окружение в эти дни подвергаются особым испытаниям, угрозам и преследованиям со стороны вооруженных сил хазарского президента Украины господина Зеленского. Так, один православный священник канонической Украинской Церкви получил тяжелые ножевые ранения в горло.

Как отметил в своем выступлении вышеупомянутый митрополит Павел, с вечера 31 декабря 2022 года канонической Украинской Православной Церкви запрещено совершать богослужения в «верхней» Лавре, в Трапезном и в Свято-Успенском храмах обители, что ставит под угрозу функционирование знаменитой Киево-Печерской Лавры, освященное шествие которой в истории длится вот уже более тысячи лет.

Все мы желаем Блаженнейшему Архиепископу Кипрскому Георгию просвещения свыше и укрепления в его многочисленных пастырских обязанностях, а также помощи Божией переживающей многочисленные бедствия Украинской Православной Церкви.

 

Митрополит Морфский Неофит

Эвриху, 06.01.2023.

 

Источник: https://immorfou.org.cy/ἀνακοίνωση-γιὰ-μὴ-παράσταση-μητροπο/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Митрополит Морфский Неофит: Чистейший ум Пресвятой Богородицы

Проповедь митрополита Морфского Неофита на вечерне в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы в храме в честь иконы «Неувядаемый Цвет» общины Кутрафа митрополии Морфу (расшифровка аудиозаписи).

***

…Дай Бог и всем вам многая и благословенная лета! Но давайте не будем забывать, что наша главная цель — не прожить много лет на земле, но достичь блаженной вечности, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». Именно этой жизни, которая не заканчивается никогда, мы должны желать и стремиться к ней всей душой.

Когда мы говорим «многая лета», будь то Владыке, священнику или друг другу, мы должны иметь в виду достижение вечной жизни. А нескончаемую и блаженную жизнь во Царствии Небесном человек обретает через покаяние.

Некоторым людям (не всем, но многим) Господь дарует земное долголетие именно для того, чтобы им встретилось больше удобных случаев к покаянию. Так, поводом для покаяния может стать болезнь или, например, перенесение несправедливой клеветы. Еще один повод для покаяния — это жизнь на чужбине, что очень актуально для множества верующих киприотов. Привести к покаянию может и какая-то из наших страстей, усмирить которую нам помогает хороший духовник, когда, борясь с самими собой, мы шаг за шагом, постепенно преображаемся от худшего к лучшему при содействии благодати Святого Духа. То, о чем я сейчас рассказал, — это далеко не полный перечень, но всего лишь несколько примеров того, как человек обращает свой взор на покаяние в грехах.

Вы только представьте себе, что наша Пресвятая Богородица вошла во Святая Святых, будучи еще совсем маленькой, трехлетней девочкой, рожденной от святых родителей, Иоакима и Анны. Вы, конечно же, помните, что святая Анна была неплодна и не могла родить ребенка. Это было огромным горем для нее, потому что она стала объектом насмешек и осуждения, ведь в еврейском обществе того времени от женщины больше всего ожидали продолжения рода, а особенно — рождения младенца мужского пола, потому что все евреи думали, не родится ли в их роде долгожданный Мессия — Тот, Кто должен был спасти Израиль. Евреи постепенно впали в одно заблуждение: находясь под гнетом Римской империи, они думали, что Мессия придет для того, чтобы дать им политическую свободу, освобождение от захватчиков. Точно так же думали когда-то и мы, жители Кипра: что наше спасение — это освободиться от турок… Истина же заключается в том, что для каждого человека, где бы он ни жил, главная цель — это достичь вечной жизни. Именно для этого Пресвятая Богородица и вошла во Святая Святых в трехлетнем возрасте. Не для того, чтобы спасти евреев от римлян или сегодняшних греков от турок… У Господа есть свой план и для турок тоже, мы с вами уже говорили об этом не раз.

Святые праведные Богоотцы Иоаким и Анна

Сегодняшний праздник, дорогие отцы и братья, напоминает нам о том, что Пресвятая Богородица в возрасте трех лет была посвящена на служение Богу своей материю, прежде неплодной Анной, и своим отцом Иоакимом. Они оба были очень преклонного возраста, и рождение чада произошло чудесным образом. Вследствие глубокой старости они физически были неспособны к зачатию ребёнка. Но невозможное людям возможно Богу. Произошло чудо, и Анна — которую по праву можно было назвать «бабушкой», потому что когда она родила Богородицу, ей было около 80 лет — зачала ребёнка. И тогда она сказала Богу: «Господи, то Дитя, которое родится у нас, мы посвятим Тебе и отдадим его в храм с трехлетнего возраста. Молю Тебя: позаботься о том, чтобы рожденное нами Чадо прожило жизнь благословенную и праведную».

Икона Введения Пресвятой Богородицы во храм

И вот, три года спустя, произошло Введение Богородицы во храм. Ее сопровождали девы, посвященные Богу, которые жили в храме Соломона словно монахини, скажем так. Они шли за Нею со свечами. Первосвященником в ту пору был святой пророк Захария, отец святого Иоанна Крестителя. На иконе сегодняшнего праздника мы видим, как он встречает с распростертыми объятиями Пресвятую Деву Марию. Она не была первой девой, которую привели в храм: по традиции еврейского народа, при храме должно было жить 12 дев. Их приводили туда в раннем возрасте, и они могли оставаться в храме до своего взросления, после чего им на смену приходили другие. В храме Соломона было специальное место, где жили эти девы; место это было подобно монастырю. Там о них заботились, но для чего? После замужества у одной из них мог родиться Мессия, вот почему эти девы должны были оставаться невинны и чисты — и душою, и телом.

Бог открыл святому пророку Захарии, что дочь престарелых Иоакима и Анны — не такая, как все остальные девы. Дух Святой возвестил в сердце его, что Ее надлежит ввести во Святая Святых — туда, куда первосвященник входил только один раз в году. Пророк Захария оказал послушание Святому Духу и ввел Ее во Святая Святых. Здесь на меня производит особое впечатление то, что с этим согласились и другие евреи. Как говорится в одном из псалмов, род сей — «мятежный», но здесь и они принимают Ее.

Св. пророк Захария встречает Пречистую Деву Марию 

Пресвятая Богородица жила во Святая Святых с трех до пятнадцати лет. Она не вкушала пищу, которой обычно питались другие девы. И всем было интересно, чем же она питается. А питал ее Архангел Гавриил — тот, которого называют «Ангелом Богородицы». Ангел по-гречески означает «вестник». Кто принес Богородице благую весть о том, что Она родит Сына Божия? Конечно же Гавриил. Кто привел с Востока в Вифлеем волхвов к Спасителю, направляя их светом звезды? Той, звезды, которую по сей день ищут астрономы и астрологи (современные волхвы). А звездой этой был сам Архангел Гавриил, принявший облик звезды. Так вот, Архангел Гавриил приносил с Небес хлеб, которым питалась Пречистая.

Пресвятая Богородица не совершила никакого греха ни словом, ни делом, ни помышлением. Пребывая в храме, Она научилась вниманию, а точнее — хранению ума (греч. νοῦς). Находясь во Святая Святых, Она посвятила весь Свой ум Богу. По учению Святых Отцов, ум есть око нашей души. Он служит для души тем, чем глаза служат для тела. В нашей душе есть еще и другие составляющие. Одна из них — это воображение (греч. φαντασία), которое имеется у нас всех, а особенно (и даже в некотором избытке) развито оно у художников. Пресвятая Богородица никогда не использовала свое воображение так, как делаем это мы, — для вещей бесполезных и мирских. И Она избегала холодного, рассудочного мышления, которое принято называть «рассудком» и «интеллектом» (греч. διάνοια). Именно он порождает лишние мысли и рассуждения, философствование и те идеи, которые так характерны для нашей сегодняшней греческой, да и вообще для европейской «цивилизации». Она с величайшим вниманием блюла ту силу души, которая отвечает за оценочное суждение (греч. κρίσις). Преподобный Иоанн Дамаскин называет её мнением (греч. γνώμη). С нами нередко случается так, что формируя свое мнение, мы начинаем оценивать, сравнивать и немедленно переходим к осуждению; мы начинаем обвинять других и оказываем предпочтение себе, поставляя себя выше других — происходит зарождение греха… Все это — наши страсти, которые следует изживать из своего сердца.

Мы не упраздняем ни рассудка, ни воображения, ни различных чувств, ни ума, ни способности делать суждения — все они является силами нашей души, дарованными нам Богом. Главное — уметь правильно пользоваться ими. А если мы где-то «упадем» и по ошибке осудим другого, воспримем неправильные идеи, сделаем ложное заключение (что случается с нами каждый день), мы сразу же должны принести покаяние.

Как говорится в последовании Великого повечерия: «И даруй нам, Господи, бодр ум, целомудр помысел, сердце трезвящееся». Сердце трезвящееся — это сердце, которое болезнует о своих грехах, кается и стремится к очищению. Борьба со страстями — это наш удел, необходимое делание... Но Пресвятая Богородица не согрешала ни одной из сил Своей пречистой души. Ее ум был непрестанно занят только одним: исполнением во всем воли Божией.

Эта преблагословенная Дщерь сохраняла не только чистоту телесную, но и совершенную чистоту ума — то, что нам постичь очень трудно. Если мы постараемся удержать свой ум без развлечений хотя бы полминуты, я уже не говорю полчаса, мы не справимся. Мы очень скоро начнем рассуждать и… осуждать. Сможем ли мы избежать бесполезных мыслей, не вспомнить во время молитвы ни о какой из житейских забот? Не подумать о том, что подадут к столу завтра на праздник? Но Пресвятая Владычица наша Богородица сохраняла Свой ум от всего нечистого и греховного, а также от излишнего попечения о мирском; от всего, что могло бы отдалить Ее от Бога. И Ее способность рассуждать, и Ее способность оценивать, все Ее заботы и мысли были направлены только к одному: как Ей неразлучно пребывать с Пресвятой Троицей, с Богом. И поэтому именно Она стала избранницей Божией и была освящена Духом Святым, который позднее снизошел на Нее. И Та, которая пребывала в Соломоновом храме, во Святая Святых, и Сама стала храмом Духа Святого, вместилищем Божества. Таким образом нам был ниспослан величайший дар — наш Господь и Бог, Богочеловек Иисус Христос, нераздельно и неразлучно пребывающий с Богом Отцом и с Духом Святым, и вочеловечившийся от Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

Икона Рождества Христова 

Но для этого нужна была подготовка. И сегодняшний праздник является подготовкой к величайшему событию Благовещения, а затем — Рождества Христова. Святые Отцы нашей Церкви премудро составили годовой круг богослужений, поместив Введение во Храм прежде праздника Рождества Христова. С 15/28 ноября начинается Рождественский пост, когда мы ограничиваем себя в пище, отказываемся от мяса, молочного, яиц… При этом, постясь телесно, очень важно, чтобы мы заботились и о хранении ума. Как говорил преподобный Паисий Святогорец: «Дети мои, нужно, чтобы вы научились непрерывно возделывать добрые помыслы». И работать над этим нужно каждый день…

Однажды я спросил преподобного Иакова Эвбейского: «Геронда, что ты делаешь, когда просыпаешься утром?». Преподобный Иаков был очень простым, бесхитростным человеком и всегда открывал свое сердце, если доверял тебе. Он сказал мне в ответ:

«Когда я просыпаюсь, то сажусь на кровати и трижды повторяю: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». А затем молюсь так: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе». И эти слова повторяю три раза. После я иду в храм, где буду служить Божественную Литургию и причащаться Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, победившего грех и смерть, одержавшего победу над диаволом, поэтому я должен подготовить свой ум и наполнить молитвой душу мою, поэтому я повторяю много-много раз молитву «Богородице Дево, радуйся!».

Эту молитву вы неоднократно слышали на службе, мы поем ее на каждой вечерне на благословении хлебов:

«Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших».

На фото: преподобный Иаков Эвбейский

И он продолжил:

«Эту молитву я произношу шёпотом. А вечером, когда я читаю Псалтырь, совершаю молитву по четкам и делаю земные поклоны, мое сердце жаждет молитвы и, как рыбка, когда ее начинают кормить, хватает корм, так и сердце мое старается ухватить каждое слово молитвы. А когда я оканчиваю свое правило, в моем сердце непрестанно, неведомым образом движется молитва к Матери Божией: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою!». Иду умыть лицо: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою!». Надеваю носки: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою!». Облачаюсь в рясу, чтобы отправиться в храм: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою!». До тех пор, пока я не зайду в храм, я непрестанно молюсь к Богородице и произношу это ангельское приветствие, молитву Архангела Гавриила, в сердце своем».

Точно так же следует начинать день и нам с вами. Всем нам нужна не только пища для тела, но нужна и пища для души. А пища для души — это Святое Причастие, покаяние и молитва. Поэтому я прошу вас, для вашего блага и для блага ваших семей, начинайте свой день с призывания Святой Троицы: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!». А затем, в течение дня, много раз молитесь Божией Матери. У нашей Церкви есть и другие, более краткие молитвы к Богородице, которые могут показаться кому-то удобнее для частого произношения, например, «Пресвятая Богородица, спаси нас!». Но я предпочитаю читать молитву «Богородице Дево, радуйся» полностью, хотя эта молитва и немного длиннее. Знаете, почему? Эту молитву произнес Ей Архангел Гавриил. И мне кажется, что она больше нравится Пречистой, вы почувствуете это сами. Попытайтесь и вы начинать таким образом ваше «введение» в новый день.

Матерь Божья начала свое служение Богу с Введения во храм, когда вошла в Святая Святых. Давайте и мы поместим в свое сердце Святая Святых — Пресвятую Владычицу нашу Богородицу. И таким образом обретем блаженную вечность, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная».

Теперь я присяду, так как у меня болит нога. Удивительно, но пока я беседовал с вами, я забыл о боли, а сейчас она снова вернулась, поэтому я сяду, а вы можете подходить за благословением и прикладываться к иконе, а затем выходите через северную дверь.

Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй и спаси нас, аминь!

Проповедь митрополита Морфского Неофита на вечерне в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы в храме в честь иконы «Неувядаемый Цвет» общины Кутрафа митрополии Морфу (20.11.2021).

Источник: https://tasthyras.wordpress.com/2021/11/24/μόρφου-νεόφυτος-ὁ-καθαρότατος-νοῦς-τ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Апостол Лука: все свои дарования он принёс Христу и людям

  

Проповедь митрополита Морфского Неофита на престольном празднике в храме Апостола и Евангелиста Луки, селение Орунта митрополии Морфу (17.10.2022)

Мои дорогие отцы, братья и сестры! В этом году нас снова собрал здесь, в богохранимом селении Орунта, апостол Христов и евангелист Лука.

Святой апостол Лука родился в Антиохии Сирийской. Для своего времени он отличался великой ученостью. Как известно, он хорошо владел многими языками: знал греческий, арамейский, иврит и даже латынь. По профессии он был врачом и, когда он находился в Иерусалиме, ему стало известно о пришествии в мир и событиях земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Мы также знаем, что он был избран Господом и входил в число апостолов от семидесяти. Он единственный из четырех евангелистов, кто описывает избрание и служение семидесяти апостолов. В одном из воскресных Евангелий на утрени говорится о его шествии в Еммаус вместе с другим апостолом от семидесяти, Клеопой, вскоре после Воскресения Христова. По пути к ним присоединился незнакомец, и они сначала не поняли, что этот незнакомый попутчик есть Господь жизни и смерти, Воскресший от Гроба Иисус Христос. Когда они вместе вошли в дом и сели трапезничать, Господь благословил хлеб, и тогда глаза их открылись. Они узнали Его и сказали: «Это Господь». Только тогда они поняли, кем был тот Незнакомец, Который ел с ними, чтобы показать им, что Он не призрак, а воскресший вместе с телом Спаситель Христос. И тогда они сказали друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк. 24, 32). Об этом же пел сегодня и наш певчий на левом клиросе: «Служитель Слова воплощения, егоже по востании во Еммаусе видел еси и горящим сердцем с Клеопою хлеб ял еси. Того Божественныя теплоты и наша чтущих тя души исполни».

Как важно стяжать эту теплоту сердца, которая являет собой присутствие и близость Христа! А присутствие Христово, дорогие отцы и братия, непостижимым образом открывается через смирение. Видите ли, когда Спаситель Христос явился по дороге в Еммаус апостолам Луке и Клеопе, Он предстал перед ними со смирением. Точно так же смиренно, как Он явился прежде Женам-мироносицам. Он хотел, чтобы Его присутствие не было навязчивым, но чтобы люди сами захотели быть с Ним — те, кто любит Его и верует в Него всей душой. Мы должны сами стремиться к присутствию Христа в нашем сердце, если хотим быть последователями апостола Луки, апостола Клеопы и других апостолов. Если сердце согрето божественным теплом и наполнено радостью, это чувствуют и те, кто с нами рядом, и те, кто приезжает издалека. И когда оно наполнено покаянием. Человека, приносящего покаяние, можно сравнить с тем, кто собирает хворост, видя который, нисходит Дух Святый и возжигает пламя светоносной и горячей веры.

Св. Иустин Попович

Вот почему очень важно, чтобы наше сердце было горячим, а не холодным. Все, что мы делаем, мы должны делать от всего сердца, если это дело Божие и оно способствует возрастанию в нас смирения Христова. Преподобный Иустин Попович, сербский святой 20 века, составил прекрасную молитву: «Смиренный Господи, смири меня смирением Твоим». Посмотрите, как молится святой… Он просит, чтобы Бог воздействовал на нас не через веру. И даже не через чудеса Свои. Но через Свое смирение, а именно через Свой Крест. Через Свое схождение до самого ада. Все это апостол и евангелист Лука записал в своем святом Евангелии. Мы должны найти способ пережить это в своей жизни и в сердце своем. Наилучший способ для этого — сохранять смиренный образ мыслей и очистить свое сердце от скверных помыслов, от греховных желаний и пороков, которые есть у нас всех, от страстей и похотей. И тогда в нем воссияет свет Святого Духа, который приблизит и привлечет к нам свет Спасителя Христа. А Спаситель Христос, в свою очередь, дарует нам возможность ощутить Бога Отца. «Кто видел Меня, говорит Христос, тот видел и Отца» (Ин. 14, 9).

Апостол Лука (19 век). Храм в честь иконы Богоматери «Элеуса» (Милующая) в селении Коракос

Недавно я прочитал одну хорошую историю и хотел бы поделиться ею с вами. Речь в ней идет о смиренном образе мыслей или смиренномудрии, которое привлекает Божественную благодать, и тогда мы становимся способны оказывать благодатное влияние и на наших ближних. Все мы являемся свидетелями того, что сегодня подвергается испытаниям не только политика, экономика и здравоохранение, но и образование наших детей. Некоторые считают, что ответственность за воспитание и образование наших детей лежит только на учителях. Но кто научит детей смирению? Неужели учитель? Учителя призывают детей к соревнованию с другими, к тому, чтобы они всегда были «первыми». Но ведь все не могут занимать первое место. Первым может быть только один. Кто-то будет вторым, кто-то третьим, кто-то десятым. Что станет со всеми теми, кто не будет первым? Должны ли они разувериться в Боге и думать, что Он не способен возвести их на первое место? Так вот, у одного из учеников гимназии была мать, в сердце которой был Христос. Мать, которая со вниманием прочла Евангелие от апостола Луки и других апостолов. И когда её сын пошел в гимназию, она дала ему листочек бумаги и попросила, чтобы этот листок все время лежал у него на парте. Что написала на этом листочке мать, которая не хотела, чтобы ее ребёнок вырос эгоистом и мучал себя, свою семью и всех окружающих? На листке была надпись: «Я хочу всегда быть третьим». А другим детям родители говорили, что они должны всегда быть первыми. Но у них это не получалось. Приходя домой, они лгали и рассказывали о несуществующих успехах. Но когда наступил конец четверти и были выставлены итоговые оценки, весь обман был открыт. Дети плакали и боялись показать родителям табель. Отношения родителей и детей были безнадежно испорчены из-за самолюбия родителей, из-за их эгоистичного отношения к детям. А ребенок, которому мать написала пожелание, что он всегда был третьим, милостью Божией окончил первый класс на отлично. А затем он окончил на отлично и второй, и третий класс. Однажды к нему подошел одноклассник и спросил:

- Зачем ты кладешь на парту этот листок? Ты — самый лучший ученик нашего класса. А здесь написано, что ты хочешь быть третьим.

- Этот листок мне дала моя мать. Я попрошу, чтобы она рассказала, что это значит.

Когда мальчик пришел домой, он спросил у своей матери:

- Мама, мои одноклассники спрашивают, зачем ты дала мне этот листок с пожеланием всегда быть третьим? Ведь я первый ученик в нашем классе.

Мать ответила:

- Сын, это значит, что первым в твоей жизни должен быть Христос, закон Божий и слово Христово. На втором месте должны быть твои ближние. А на третьем месте — ты сам.

В наше время все перевернуто с ног на голову. Мы не учим своих детей заповедям Христовым. Вот почему наши дети переполнены чувствами высокомерия и превосходства, а когда они видят, что не достигают превосходства, то впадают в другую крайность, в «комплекс неполноценности». Они очень легко впадают в депрессию. Потому что с юных лет родители и школа не учат их тому, что на первом месте в нашей жизни должен быть Христос. И заповеди Христовы, Евангелие Христово, которое святой апостол и евангелист Лука с такой болью писал в темнице. Мы не учим их тому, что наши собратья важнее нас. И что мы должны учиться любить их, прощать их, сочувствовать им. В результате, когда дети вырастают и создают свою собственную семью, они начинают думать о разводе. По причине того, что каждый из супругов хочет быть в своей семье первым. И мужчина, и женщина. Этому их учила мать, этому учил их отец, этому их учила школа. Но о чем говорится в Евангелии, написанном апостолом и евангелистом Лукой? «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14, 11).

Апостол Лука (19-й век). Храм святого Георгия, селение Эвриху (Кипр)

Это то, чем я хотел поделиться с вами сегодня. В наши дни мало кто читает Евангелие. И тем самым мы сводим на нет все старания апостолов и евангелистов, в том числе и евангелиста Луки. Мы не делимся евангельской мудростью с нашими детьми. Мы всё сваливаем на школу. А если у нас хороший духовник, говорим, что научение детей наших вере является его обязанностью. Но раньше дело обстояло не так. В храмах служили простые священники, без ученых степеней, и они не вели воскресную школу. Нашим воцерковлением занимались бабушки и дедушки, на примере своей собственной жизни. Как только зазвонит колокол, они сразу шли в храм, к вечерне или к литургии. Постились в среду и пятницу и причащались так часто, как позволял духовник. Исповедовались духовному отцу. Имели благое попечение о своей душе и знали, что эта жизнь не заканчивается смертью и похоронами. Что после нас ждет вечная жизнь. Что умирает только тело, а душа пребывает вовек. То, что будет у нас на совести в этой временной жизни, мы возьмем с собой и в жизнь вечную. И если у нас будет чистая совесть, то тогда мы попадем в Рай, в радость Христову. Как-то раз я спросил мою бабушку:

- Что такое Рай?

И старушка, которая не умела читать, сказала мне вот что:

- Это радость Христова, сынок. Рай наполнен светом Христовым.

- Бабушка, а что такое ад?

- Это место, где находится человек, который не хочет радости и света Христова.

Знаете ли вы, что означает имя апостола Луки? Оно происходит от латинского слова lux, что означает свет. И оно как нельзя больше подходит этому апостолу, просветившему все концы вселенной светом Христовым.

Завтра во время литургии, когда диакон будет стоять передо мной и подавать мне дикирий и трикирий, он громогласно скажет возглас, напоминающий мне о моих обязанностях по отношению к вам, чтобы я учил вас и словом, и делом: «Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца нашего, Иже есть на Небесех». Как важно, чтобы дети видели наши добрые дела и, беря с нас пример, прославляли Бога!

Поэтому я прошу вас, возлюбленные, чтобы мы, имеющие дар чтения, познавали свет Христов и читали Евангелие. Возьмите себе за правило прочитывать по одной главе в день. Чтобы в вашей душе запечатлелась воля Божия, закон Божий, заповеди Христовы. И когда вы их возлюбите сами, то будете способны учить и других. Но только не нравоучительным тоном. Пусть за вас говорят ваши дела. Сегодня ситуация такова, что воцерковлением и катехизацией наших детей должны заниматься мы, их родители. И если мы прилагаем попечение, чтобы купить им участок земли для строительства дома или автомобиль для передвижения, то тем более мы должны позаботиться о том, каким образом они достигнут вечной жизни, света Христова и радости Христовой. В противном случае, все усилия будут напрасны. Без Бога наши дети не будут наслаждаться ни своей жизнью, ни своим браком. А дети наших детей будут терроризировать весь мир. И в ответе за это будем мы с вами.

Поэтому я прошу, дорогие мои: возлюбите Евангелие и читайте его ежедневно. И тогда у апостола и евангелиста Луки, тезоименитого свету, будет радость о вас и праздник каждый день.

Молю Бога о том, чтобы вас вдохновлял свет Евангелия, и прошу ваших молитв, чтобы он вдохновлял и нас тоже — чтобы, видя нас, люди прославляли Бога на небесах. Аминь 

Источник: https://immorfou.org.cy/απόστολος-λουκάς-όλα-τα-χαρίσματά-του/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.