Σατανισμός κοντά στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου, 17 Μαΐου 2023

17 Μαΐου 2023. Πλησιάζοντας στη Λαύρα, βλέπουμε μια ομάδα νεαρών, αγοριών και κοριτσιών, ντυμένων με διαφορετικές στολές. Ένας από αυτούς ορμάει προς εμάς και αρχίζει να λαλάει σαν κόκορας. Δύσκολα μπορούμε να ξεχωρίσουμε τα λόγια του: «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία της Μητρόπολης Κιέβου...» – τα υπόλοιπα είναι δυσανάγνωστα, οι λέξεις είναι σοβαρά παραμορφωμένες.

Στο κέντρο στέκεται ένα καλυμμένο φέρετρο (βλ. βίντεο). Οι ακόλουθοι χαρακτήρες συγκεντρώθηκαν γύρω από το φέρετρο: ένας παχουλός νεαρός με μοναχικό ράσο παρωδεί τον Μητροπολίτη Παύλο, Ηγούμενο της Λαύρας των Σπηλαίων. Δύο κορίτσια με κόκκινα και πράσινα μαλλιά κάνουν μορφασμούς δίπλα του.

Το κάλυμμα αφαιρείται από το φέρετρο. Στο εσωτερικό βλέπουμε δύο ομοιώματα: του Πατριάρχη Κυρίλλου και του Βλαντιμίρ Πούτιν. Περαιτέρω, ο νεαρός άνδρας με τα ιερατικά άμφια αρχίζει να διαβάζει προσευχή, υποτίθεται ότι ψάλλει την «εξόδιο ακολουθία» του Πατριάρχη Κυρίλλου και του Β. Πούτιν. Στην πλάτη του φοράει μια πινακίδα: «Ονούφριος. Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας». Τα λόγια της προσευχής που διαβάζει είναι παρμένα από το Ευχολόγιο. Αλλά είναι παραμορφωμένα. Προσθέτει άσεμνες κατάρες και βρισιές κατά των πιστών του Πατριαρχείου Μόσχας και αντικαθιστά τη λέξη «Θεός» με «Βλαντιμίρ» (εννοώντας τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Β. Πούτιν).

Κατά τη διάρκεια μιας βλάσφημης προσευχής, ένα κορίτσι με μαύρο φόρεμα και ο τύπος ντυμένος ως Μητροπολίτης Παύλος κάνουν κυκλικές κινήσεις με ένα αναμμένο κερί πάνω από το φέρετρο. Την ίδια στιγμή, ένας τύπος με δρεπάνι, που μιμείται τον θάνατο, φωνάζει συνθήματα που θεωρούνται ως τα πιο χαρακτηριστικά για τους φιλόρωσους πιστούς: «Η Οδησσός είναι ρωσική πόλη», «Δεν έχουμε πόλεμο των δύο κρατών, έχουμε εμφύλιο πόλεμο» και άλλα. Στο στήθος του είναι κρεμασμένη μια πινακίδα με την επιγραφή: «Θάνατος στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας!».

Κάποιοι χαρακτήρες κλαίνε και αυτό το κλάμα μετατρέπεται σε ουρλιαχτά. Ο ψευτο-μητροπολίτης Παύλος προσπαθεί να βάλει φωτιά στα ομοιώματα που βρίσκονται στο φέρετρο. Μια ομάδα κοριτσιών με μαύρες μαντίλες και με σταυρούς στα χέρια απεικονίζουν κοροϊδευτικά πιστές γυναίκες, προσποιούνται ότι κλαίνε και φωνάζουν: «Πώς θα ζήσουμε χωρίς τη Ρωσία;». Οι νέοι και οι νέες γύρω από το φέρετρο γελούν, γαβγίζουν, ουρλιάζουν, λαλούν, με λίγα λόγια, συμπεριφέρονται σαν πραγματικοί δαιμονισμένοι...

Βλέποντας όλες αυτές τις βλασφημίες, αναθυμάται κανείς αυτά που γράφτηκαν μυστηριωδώς στον τοίχο απέναντι του Βαλτασάρ... τρεις λεξεις, από αόρατο σ’αυτόν χέρι!

ΜΑΝΗ ΘΕΚΕΛ ΦΑΡΕΣ

Μετρήθηκες,

Ζυγίστηκες,

Βρέθηκες λειψός! (Δαν., κεφ. 5)

@«Κάλαμος ὀξυγράφου», 2023.

Πηγή: https://youtu.be/MHs_OcqrMis

Святой Георгий как змееборец. Змеи материализма и экуменизма

 

Протопресвитер Феодор Зисис

почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета им. Аристотеля

СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ КАК ЗМЕЕБОРЕЦ

Змеи материализма и экуменизма

1. Святой Георгий и его сподвижники

Святой великомученик Георгий принадлежит к числу самых известных и любимых святых не только Православной Церкви, но и других христианских конфессий. Даже мусульмане уважают и почитают его из-за множества совершаемых им удивительных чудес. Ведь этими чудесами он еще при жизни обратил ко Христу множество идолопоклонников, среди которых были даже такие известные люди той эпохи, как жена императора Диоклетиана, царица Александра, военачальники Анатолий и Протолеон, великий волхв Афанасий и другие. Оба полководца стали свидетелями чудесного спасения Георгия от страшного мучилищного колеса, которым было истерзано его тело. После мучений он был чудесно исцелен Христом и снова стал цел и невредим; это убедило их исповедовать Христа истинным Богом, за что они были немедленно обезглавлены Диоклетианом.

То же самое произошло и с волхвом Афанасием, который увидел, что два волшебных зелья, которые дали выпить святому Георгию с двойной целью — или чтобы он поменял свою веру и поклонился идолам, или чтобы он умер от сильнодействующего яда, — утратили свою магическую силу перед силой Христа, защищавшего святого. Когда же на глазах изумленного Афанасия святой Георгий воскресил мертвого — то, что все считали невозможным, и ни один маг никогда не совершал подобного чуда, — он признал бессилие своего магического искусства и языческих лжебогов, которых он призывал, и поверил в силу Христа, вследствие чего Диоклетиан обезглавил и его.

Та же участь постигла и кроткого бедного земледельца Гликерия, у которого внезапно пал один из двух быков, на которых он пахал свои поля. В отчаянии, он попросил бывшего уже в заточении нищелюбивого святого помочь ему. Тот сжалился над ним и велел ему вернуться на свое поле, пообещав ему, что он найдет своего вола живым. Так и случилось, после чего Гликерий также исповедал свою веру во Христа и был немедленно обезглавлен нераскаянным и бесчеловечным гонителем христиан Диоклетианом, который, желая сокрушить Церковь, напротив, лишь укрепил ее и украсил ее множеством мучеников во время своего кровавого двадцатилетнего царствования (284-305).

Всех их, кто исповеданием и мученичеством улучили не только свое спасение, но и прославились и прославляются как мученики в веках, Церковь чтит как сподвижников великомученика Георгия и празднует их память 23 апреля/6 мая — в день, когда после долгой череды ужасных пыток Диоклетиан обезглавил и святого Георгия в 303 году от Р. Х. Царица Александра после своего исповедания веры была заключена в темницу. Узнав, что ей предстоит отсечение главы вместе с великомучеником, она преклонила колена и, помолившись, предала свой дух Богу в темнице, двумя днями раньше — 21 апреля/4 мая. В этот день Церковь празднует и память трех ее служителей — святых мучеников Кодрата, Аполлоса и Исаакия. Подвигнутые мужественным примером Александры, которая презрела временное и тленное царство и смертного мужа-царя ради нетленного и вечного Царя Христа, они уверовали во Христа и претерпели мученическую смерть — Кодрата усекли мечом, а двоих других уморили в тюрьме голодом.

2. Блаженной памяти митрополит Августин (Кантиотис) о змее безбожного материализма

Однако в этом кратком тексте мы не собираемся детально останавливаться на подробностях жития святого и многих чудесах, которые он совершал при жизни и после смерти. Их легко можно найти в агиологических источниках и в богатой библиографии. К тому же и мы на протяжении многих лет неоднократно рассказывали о них в проповедях, которые произносили на престольных праздниках одноименного монастыря Святого Георгия и иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» близ Янницы, будучи приглашенными сестрами этого монастыря; записи некоторых из них распространяются в интернете [1]. Повод взяться за перо нам ныне дала проповедь блаженной памяти митрополита Августина (Кантиотиса), произнесенная 55 лет назад во время празднования храмового праздника Святого Георгия [2]. В этой проповеди блаженный борец и епископ-исповедник, подобных которому, к сожалению, нет в наши трудные времена, упомянув вкратце о страшных мучениях и дерзновении великомученика, останавливается подробно на чуде поражения змея. Он проводит параллель и делает это событие актуальным, говоря, что в наши дни существует более страшный и опасный змей, которого Святой должен помочь нам победить, — змей безбожного материализма. Вот что он сказал дословно простыми словами:

Будем хранить и преумножать теплоту своего сердца. // Часть 3. О молитве

Афонский монастырь Филофей

3. О молитве

Часть 1 см. здесь

Часть 2 см. здесь

Преподобный Ефрем Катунакский придавал величайшее значение добродетели послушания. Он говорил: «У тебя нет условий для непрестанной молитвы? Сотвори послушание. И оно восполнит недостаток молитвы». Он всегда подчеркивал необходимость послушания в духовной жизни. Однажды его духовник, отец Никифор, отвел его к старцу Иосифу Исихасту. Тот спросил: «Старец Никифор, слушается ли тебя твой монах?». Вспоминая об этой встрече, старец Ефрем писал: «Геронда Иосиф не спросил, хорош ли я в рукоделии или в каких-то других вещах, но хорош ли я в послушании. Это произвело на меня неизгладимое впечатление».

Отец Ефрем был служащим священником в своей Келлии. По благословению своего старца, отца Никифора, он приходил к старцу Иосифу, который в то время жил в Келлии Честного Предтечи в ските Святого Василия и служил для них Литургию.

Наш старец, отец Ефрем Филофейский, научился молитвенному деланию от нашего «дедушки», старца Иосифа Исихаста; он обучил этому и нас еще до того, как мы перешли в монастырь Филофей. Старец Иосиф не позволял своей братии разговаривать друг с другом. В его братство входили: отец Ефрем, отец Харалампий, отец Иосиф Младший и отец Арсений. Весь день они занимались рукодельем, не произнося ни единого слова. Распорядок их дня был такой же, как и у нас, в Келлии Святого Артемия в Провате.

На закате мы начинали молиться. Мы молились по четкам с 12-го часа по византийскому времени до 6-го часа, то есть до полуночи. Далее была вечерня, повечерие и вся утреня. В это время звонили колокола. Потом мы поднимались в храм, и по понедельникам, средам и пятницам служили параклис[1] и часы, а в другие дни — во вторник, четверг и субботу — мы начинали с Последования ко Святому Причащению, затем служили часы и, наконец, совершали Божественную Литургию. В нашем братстве был только один иеромонах, наш старец Ефрем. Служить он начинал всегда в полночь (в 6 часов по византийскому времени). Летом мы заканчивали, когда начинало светать, «на рассвете дня»[2] В целом наше бдение занимало восемь часов, от заката до рассвета. Зимой мы, конечно, заканчивали, когда было еще темно, потому что зимой рассветает позже. В холодное время года мы всю ночь совершали молитву по четкам. Вместо вечерни мы проходили четыре круга по четкам на триста узлов с молитвой Иисусовой и два круга с молитвой к Богородице (итого шесть кругов), и столько же вместо повечерия. Вместо утрени мы проходили пятнадцать кругов по четкам на триста узлов. Молились мы то сидя, то стоя. Иногда нас начинал одолевать сон, но мы старались не поддаваться и продолжали молиться. Если нам очень хотелось спать, то мы выходили на свежий воздух возле нашей Келлии или туда, где сушили белье, а зимой — в коридор. Мы прогуливались и произносили молитву. Если не получалось молиться про себя, говорили молитву вслух. Все время от захода солнца до полуночи мы посвящали молитве Иисусовой — произнося ее в голос или молясь сокровенно, в уме.

Когда мы перешли в монастырь Филофей, у нас не было возможности сохранять тот же распорядок дня, что был у нас в уединении, потому что мы должны были следовать монастырскому уставу со всеми богослужениями. Тогда старец Ефрем ввел следующую практику: повечерие мы служили сразу после вечерней трапезы. После захода солнца мы спали четыре часа. Когда мы просыпались, то зимой мы оставались в келье еще четыре часа, совершая молитву, а потом приходили на службу в храм. Летом же, когда ночи короткие, мы молились в келье три часа, а потом приходили на службу в храме. Некоторые отцы, которые не могли заснуть рано, после заката солнца бодрствовали и совершали молитву. Они ложились отдохнуть позже, когда мы только просыпались, и вставали к началу утрени, чтобы вместе со всеми пойти в храм. Зимой, когда солнце садится в половине шестого (по гражданскому времени), мы вставали в полдесятого, через четыре часа. Это значит, что утреня начиналась в половине второго, то есть еще через четыре часа. Летом, когда солнце садится в полдевятого-девять, мы вставали в полпервого-час и отправлялись на утреню в три тридцать.

Те часы, что мы проводили в своей келье перед богослужением, мы могли посвятить своим монашеским обязанностям, то есть своему правилу; могли что-нибудь почитать или заняться умной молитвой, особенно зимой, когда времени для этого больше.

Конечно, часто ум во время молитвы рассеивается, происходит парение мыслей. Что ж, с этим можно бороться, возвращая свой ум к молитве снова и снова. Иногда это бывает несложно, ум легко удается собрать. Но порой это дается тяжело. Однако все равно следует прилагать усилия, чтобы молиться внимательно. Это имеет огромное значение для нашей души. Как бы мала ни была наша брань, Бог ее видит и принимает.

Конечно, если у человека при этом есть помысел превозношения, то сколько бы часов он не предавался бодрствованию, его молитва все равно остается бесплодной. Об этом следует помнить всегда. Нужно бороться не только с помыслами превозношения и гордости, но и со всеми помыслами другого рода. Брань ведется великая. Требуется со вниманием хранить молитву в уме и в сердце и отсекать все вражеские прилоги. Не принимать с самого начала приражение помысла, чему учат нас святоотеческие книги.

Когда человек ведет брань таким образом, он сподобляется посещения Божия. Что вам сказать! Поскольку нас покрывала благодать послушания, молитва приходила сама собой. Помню, когда мы жили в Келлии Святого Артемия, в выходные дни — например, в воскресенье — по милости Божией и по молитвам старца, с восьми часов утра (по гражданскому времени) мы пребывали в безмолвии. Сначала после службы мы отдыхали, а затем, поскольку был выходной, мы сидели у себя в келье до двенадцати или до часу, когда была трапеза. Потом нам нужно было немного поспать, потому что после захода солнца мы должны были вставать снова. Помню, что в этом промежутке до трапезы молитва была очень сильна, то есть четыре-пять часов проходили практически незаметно. Молитва приходила сама, и она захватывала нас полностью. То же было, конечно, и ночью. Но все это происходило. потому что нас покрывало послушание. А теперь, чтобы пришла молитва, нужно усилие. Тогда же, насколько я помню, молитва шла без особых затруднений. Не идеально, но весьма хорошо.

Благодатный старец Георгий Григориатский тоже обрел молитву в юности, еще тогда, когда он учился в школе. Помню, как в 1988 году мы с отцом Саввой поехали в Иерусалим, где епископ Иерусалимского Патриархата накрыл для нас стол (кажется, впоследствии он стал митрополитом Неапольским). Он был из Старого Фалиро, откуда родом был и старец Георгий, они учились в одной школе. Он говорил нам. «Старец имел такую благодать, что когда он молился, от него исходило благоухание». Митрополит Неапольский (я уже не помню, было ли его имя Амвросий) рассказывал нам об этом с большим удивлением. Старец Георгий был необыкновенно благодатным юношей еще со школьной скамьи. В студенческие же годы он избегал большого количества общения и много времени посвящал молитве. Его лицо отражало ту благодать, что была у него в душе, говорил нам Владыка с нескрываемым изумлением. Вот почему он возлюбил монашеское житие и, хотя ему сулили прекрасную университетскую карьеру, он выбрал монашество. Во всех своих произведениях он непременно говорил о молитве.

 

Полный текст проповеди см. здесь: 

https://myrophoros.blogspot.com/2023/05/blog-post_27.html

---

[1] Параклис (от греч. Παράκλησις – усердная молитва; утешение) состоит из канона и акафиста Пресвятой Богородице.

[2] Ср. Мф. 28, 1.

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Благоухание Святого Духа» (архимандрит Савва Святогорец)

(Отрывок из проповеди от 08 мая 2022 года)

Сегодня мы празднуем день святых Жен-Мироносиц — в память тех святых жен, которые были рядом с Господом и служили Ему в годы Его общественной деятельности, а также праведных Иосифа Аримафейского и Никодима, оказавших помощь при Его погребении. Почитая сегодня этих святых, мы вспоминаем, что наш Господь есть «миро излиянное» (Песн. 1, 3), то есть Он, согласно Священному Писанию, является истинным миром.

Те святые жены и мужи, которые помазывали миром Тело Господне, как говорится в некоторых моментах нашего богослужения, позабыли, что Он Сам есть источник всякого благоухания. И мы тоже часто забываем о том, что истинное миро и истинное благоухание — это Господь, и Он не нуждается в наших ароматах. Однако Он хочет, чтобы и мы стали источником мира и благоухания, как говорит и Господь, и апостол Павел.

Мы призваны источать благоухание: чтобы благоухало и наше тело, и наша душа. Мы знаем о святых, которые имели сей дар: они благоухали именно потому, что в них действовала великая благодать Божия.

Когда-то к старцу Ефрему Катунакскому — теперь он уже канонизирован официально — пришли какие-то посетители и попросили его объяснить им, что такое «благоухание Святого Духа». Но святой, вместо того, чтобы объяснять им это на словах, замолчал, преклонил голову к сердцу и помолился. Внезапно от него стало исходить удивительное и прекрасное благоухание. И тогда они поняли, что означает благоухание Святого Духа. Он источал благоухание духовное, но это благоухание, по особому Промыслу Божию, стало ощутимым для внешних чувств.

Такое же благоухание источают и святые мощи, а также те святые, которые еще пребывают на этой земле. В их число входят не только те, кто имеет священный сан, но и простые люди, миряне, которые сподобляются святости, претерпевая скорби и испытания сей временной жизни и пребывая в молитве. Когда человек подвизается в молитве и терпении, он очищается от страстей и грехов. И чем больше он очищается, тем больше он просвещается и становится причастным этому Божественному благоуханию, Божественной Благодати, благоуханию Святого Духа.

Дай Бог, чтобы все мы жили с покаянием, особенно теперь, когда и у нас в стране, и во всем мире сложилась крайне неблагоприятная обстановка, которая является результатом очень тяжелого и далеко зашедшего гниения в душах и телах наших православных соотечественников, да и вообще всех людей.

Мы призваны к покаянию, к очищению, к посту, к молитве, к воздержанию, чтобы и мы могли стать жилищем Святого Духа и источать благоухание, подобно нашему Господу и всем святым.

Многая и благословенная лета!

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!

 

Источник: https://www.hristospanagia.gr/ἡ-εὐωδία-τοῦ-ἁγίου-πνεύματος-ἀρχ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Будем хранить и преумножать теплоту своего сердца. // Часть 2. Пополнение афонских монастырей

На фото: Афонский монастырь Каракалл

Начало, часть 1 см. здесь

 

2. Пополнение афонских монастырей

Именно так произошло со Святой Горой Афон, чему я сам стал свидетелем. До 1972 года Афон приходил в упадок. Дошло до того, что там осталось всего 1200 монахов, причем пожилого возраста. Но внезапно Пресвятая Богородица совершила чудо: пополнились новой братией святые монастыри, скиты и подворья, как это произошло с братством старца Ефрема Филофейского, с братством Григория Симонопетрита и прочими.

Будем хранить и преумножать теплоту своего сердца. // Часть 1. Сегодняшнее состояние нашего мира

 

Архимандрит Филофей

Игумен Афонского монастыря Каракалл

 

Духовные наставления досточтимого старца Филофея нынешним монахам. Священный монастырь Каракалл, 25 июля 2022 года 

Я, недостойный, весьма и весьма отстаю — и в духовной жизни, и в умении выражать свои мысли грамотным и красивым языком. Сейчас ко всему этому присоединилось ещё и ухудшение памяти, поскольку мне пошёл уже 88 год, однако я начну говорить и скажу вам о том, что положит Бог мне на сердце.

1. Сегодняшнее состояние нашего мира.

Мы действительно обеспокоены тем, куда сегодня движется мир с духовной точки зрения. Мы видим, что за несколько лет зло очень сильно продвинулось вперед. И совершенно очевидно, что все это происходит целенаправленно. Вероятно, одной из их целей является Греция. Мы видим, что, несмотря на окружение других народов, далеко отстоящих от веры, греческий народ по благодати Божией сохраняет нашу Православную веру и благочестие, унаследованное им от отцов. А теперь он со всех сторон подвергается нападениям. Все это нас очень тревожит.

Об участии верующих в Таинстве Божественного Причащения (архимандрит Илия Мастроянопулос)

 

За последнее десятилетие мы не раз замечали, что во время святых праздников Пасхи и Рождества Христова перед Святой Чашей толпится множество верующих. Они буквально расталкивают друг друга, чтобы получить Божественное Причастие, несмотря на то, что даже не следили за службой, а некоторые, возможно, не подготовились к Причастию должным образом. И ещё один огорчительный факт: большинство из пришедших в храм в эти великие праздники не причащаются в остальное время года: или по неведению, или по причине различных предрассудков.

В Неделю о Фоме (архимандрит Георгий Капсанис)

Неверие Фомы было попущением Божиим. Чтобы все ученики Христовы убедились в том, что Господь действительно воскрес. С этой точки зрения, недостаток веры принес некую пользу. Никакое неверие не бывает хорошим; но поскольку оно произошло по попущению Божию и способствовало доказательству того, что Христос воистину воскрес, в данном случае неверие Фомы называется «добрым неверием» [1]. Здесь мы снова видим любовь нашего Господа и великое человеколюбие Его. То человеколюбие, за которое Он был распят, после чего Он воскрес. И теперь Он снова смиренно жертвует Собой ради человека. И Он снова нисколько не заботится о Себе. Он соглашается, чтобы Его ученик, страдающий от маловерия, прикоснулся к Нему, и это тоже является примером великой любви, всепрощения и снисходительности Спасителя к людям.

Христос относится к Своим ученикам «по икономии», со снисхождением. Если бы Он проявил строгость, то не дал бы Фоме прикоснуться к Себе. Ему следовало бы укорить Фому и сказать: «Для чего ты хочешь Меня потрогать? Мы вместе уже три года, и ты до сих пор не веришь Мне, тебе нужны еще доказательства?». Но вы видите, как Господь снисходит к немощи Своего ученика и позволяет ему прикоснуться к Себе.

Это показывает также и нам, что мы должны с любовью обходиться с нашими братьями, быть снисходительными к их падениям и слабостям. Не закрывать глаза на зло, потому что тогда мы нарушили бы заповеди Божии. Но относиться с пониманием к немощам ближних и, где нужно, оказывать им снисхождение. Однако это должно совершаться не во вред немощным братьям, а являться временной мерой, пока брат, в отношении которого применяется снисхождение, не «созреет», и тогда мы сможем требовать от него большего. Это, конечно, касается тех, кто также имеет бóльшую духовную ответственность в братстве. Однако, в любом случае мы все научаемся быть терпеливыми к своим братьям и относиться к их немощи с пониманием. И это потому, что мы унаследовали больную человеческую природу. Наша природа – падшая. Это природа не первого Адама, то есть та, что вышла из рук Божиих, а природа зараженная и поврежденная грехом до самых потаенных глубин. И по этой причине до самых глубин своего существования она больна. Должна прийти благодать Божия, чтобы уврачевать и исцелить ее.

Да благословит же Господь и нас с вами и да потерпит Он наши немощи, и в то же самое время да подаст Он нам стремление ко Христу, желание духовной любви, чтобы мы победили свои недостатки, потрудившись на совесть. Давайте-ка зададим себе вопрос: «Коль у нас есть такой добрый Господь, такой человеколюбивый Бог, зачем же нам огорчать Его?». И это чувство, что каждый наш грех огорчает Бога, заставит нас не только покаяться, но и подвизаться, чтобы одержать победу над грехом, который, по учению св. Иоанна Златоуста, есть истинное зло, существующее в мире. Помните, как говорил св. Иоанн Златоуст: «Ничто не является злом само по себе: ни болезнь, ни смерть, ни бедность. Потому что они не препятствуют нашему спасению и не отделяют нас от Бога. Есть только одно зло — грех, потому что он отделяет нас от Бога»[2].

Так давайте же будем просить Господа, молитвами святого славного апостола Фомы, помочь и нам в борьбе с маловерием и грехом. Пусть между нами и Святым Богом не будет ничего, что воспрепятствовало бы Ему посетить нас и поселиться в наших сердцах. Потому что грех — это стена и преграда, которая отделяет нас и от Бога, и от наших братьев. А когда мы каемся, когда плачем о своих грехах и боремся с грехом, эти стены рушатся, и мы свободно общаемся и с Богом, и с людьми. Как пали стены Иерихона, когда Иисус Навин совершил вокруг них семь шествий [3], точно так же падет и грех, и тогда освободится душа. Ведь именно это и есть истинная свобода — чтобы человек преодолел свое греховное состояние. И тогда он действительно станет свободным, сыном Воскресения, сыном Божиим и наследником Царствия Небесного. 

[1] Цветная Триодь, Вел. Вечерня Недели Антипасхи (Ап. Фомы), стихира 4 Вечерни.

[2] Св. Иоанн Златоуст: «Беседа на слова пророка [Исаии]: Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия», PG 56 146-152,

[3] Кн. Иисуса Навина 6, 12-20.

Источник: ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ, ΟΜΙΛΙΕΣ ΣΕ ΕΟΡΤΕΣ ΤΟΥ ΠΕΝΤΙΚΟΣΤΑΡΙΟΥ ΚΑΙ ΣΕ ΚΥΡΙΑΚΕΣ (ΤΩΝ ΕΤΩΝ 1981-1991), Δ'. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ, ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, 2018, - σ. 59-62.

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

В светлый день Пасхи Христовой мы становимся причастниками священной радости Воскресения, превышающей всякий разум!

 

«Мы переживаем Воскресение, как если бы мы лично пришли ко Гробу Христову. Ликование о победе Христа рассеет любой страх и любую тьму в нашей жизни».

 

Элевтерий Андронис

Христос Воскресе!

Воистину Воскресе Господь!

Никакой другой победный возглас не содержит в себе столько радости, столько успокоения, столько утешения и веселия, как «Христос Воскресе!». Каждый раз, когда он исходит из наших уст, мы становимся причастниками неизреченной радости, которую испытали ученики, увидев воскресшего Господа. Слыша его, тень смерти содрогается от страха и отходит в сторону.

Невозможно в узах могилы удержать Начальника жизни. Христос воскрес из мертвых, и тем самым Он открыл путь для нашего собственного воскресения. Он предвозвестил воскресение всех умерших, которое совершится во время Его второго Пришествия.

Слушая, как в церкви поют «Христос Воскресе!», чувствуешь, что в этот момент земное и небесное сливаются воедино, живые встречаются с усопшими, видимые вступают в содружество с невидимыми, и Воинствующая Церковь Земная поет единым радостным хором с Церковью Небесной и Торжествующей.

Священное ликование о Воскресении, превосходящее всякий разум, разрушает созданную из праха земного власть рационализма, сокрушает нигилизм любой эпохи, делает философии мира сего похожими на ходячих мертвецов.

Έκκληση των κληρικών της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας για υποστήριξη του ποιμνίου της διωκόμενης Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό τον Μητροπολίτη Ονούφριο

 

Πρωθιερέας Δαβίδ (Isakadze), Ιερός Ναός της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Μαρίνας: «Έχουμε αφιερώσει παμπολές ομιλίες σε ό,τι συμβαίνει γύρω από την Εκκλησία στην Ουκρανία. Δυστυχώς, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος έπαιξε μεγάλο ρόλο στη συγκρότηση της σχισματικής ομάδας του ψευδομητροπολίτη Επιφάνιου, η οποία σήμερα διώκει την Ουκρανική κανονική Εκκλησία υπό την ηγεσία του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Ονουφρίου. Ενήργησε παρεμβαίνοντας παράνομα στη δικαιοδοσία άλλης Εκκλησίας, κάτι που αποτελεί κανονική παράβαση και υπόκειται σε τιμωρία. Ελπίζουμε ότι θα τον κρίνει η Σύνοδος της Εκκλησίας, και αν αυτό δεν συμβεί σε αυτόν τον κόσμο, τότε δεν θα μπορέσει να γλυτώσει από την Κρίση του Θεού. Ταυτόχρονα, στην Ουκρανία καταπατούνται τα δικαιώματα των Ορθοδόξων Ουκρανών. Προσευχόμαστε για τους Ουκρανούς Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές μας. Όταν ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, υπήρχε μόνο μία ορθόδοξη εκκλησία, οι Αρειανοί κατέλαβαν όλα τα άλλα, αλλά μετά θριάμβευσε η Ορθοδοξία. Έτσι, θα νικήσει και η Ορθοδοξία στην Ουκρανία».

Πρωθιερέας Δαβίδ (Nozadze), Ιερός Ναός των Αγίων Μάρκου του Ευγενικού, Φωτίου του Μεγάλου και Γρηγορίου του Παλαμά: «Μπορεί να ειπωθεί ευθέως ότι η Ορθοδοξία στην Ουκρανία διώκεται τόσο από τις αρχές όσο και από απίστους, διατυπώνονται ψευδείς κατηγορίες και οι πιστοί αδιάκριτα στιγματίζονται ως «πράκτορες της Ρωσίας». Ο Μητροπολίτης Ονούφριος και το ποίμνιό του αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην αναβίωση της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία. Αν έχει συμβεί κάτι καλό, όλα αυτά οφείλουν στους κόπους τους» (διαβάζει τις επιστολές των Πατριαρχών Σερβίας και Αντιοχείας).

Πρωθιερέας Γουράμ (Gamtsemlidze), Ιερός Ναός των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου: «Στην Ουκρανία γίνεται θρησκευτικός πόλεμος κατά της Ορθοδοξίας, ο οποίος διεξάγεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη σατανική συλλογική Δύση και την ουκρανική ναζιστική κυβέρνηση, με τη βοήθεια του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου. Ο σατανισμός και ο ναζισμός αλληλοσυμπληρώνονται καλά. Στο πλευρό της Ορθοδοξίας είναι η Xάρις της αδιάλειπτης αποστολικής διαδοχής, από την άλλη πλευρά είναι το σχίσμα και η ασέβεια».

Ιερέας Φώτιος (Zumbadze), Ιερός Ναός της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Μαρίνας: «Ο βανδαλισμός και η δίωξη της κανονικής Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας διεξάγονται από κοινού από την κυβέρνηση-μαριονέτα του Ζελένσκι, τους Ουνίτες και τη σχισματική ομάδα του Επιφάνιου. Στο Λβόφ και στο Ιβάνο-Φρανκίβσκ υπάρχουν περιπτώσεις εμπρησμών ορθόδοξων εκκλησιών, της μαζικής καταστροφής μέσω βαρέως εξοπλισμού και εμπρησμού με βόμβες μολότοφ, βεβήλωσης εικόνων και άλλων ιερών κειμηλίων και κατάληψης εκκλησιών. Σε βεβηλωμένους ναούς, οι Ουνίτες και οι σχισματικοί οργανώνουν από κοινού “ευχαριστιακές προσευχές-παράκλειες”, διοργανώνουν συναυλίες στο ιερό χώρο της εκκλησίας, λατρεύουν τον Περούν - διεξάγουν ειδωλολατρικές τελετουργίες. Και όλα αυτά πραγματοποιούνται μέσα από κοινές, συντονισμένες ενέργειες της κυβέρνησης και αυτής της άχαρης θρησκευτικής ομάδας . Συμφωνώ με τους πατέρες: όλα αυτά συμβαίνουν σύμφωνα με τις οδηγίες που ελήφθησαν «από πάνω». Εκφράζουμε επίσης την υποστήριξή μας στον στον Μητροπολίτη Βίσγκοροντ κ. Παύλο, Ηγούμενο της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου, ο οποίος κατηγορήθηκε για “βοήθεια στη ρωσική επιθετικότητα και διαθρησκευτικές διαμάχες” και τέθηκε σε κατ'οίκον περιορισμό. Επίσης, πολλοί είναι δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι ο Μητροπολίτης Παύλος “δεν αναγνωρίζει τους σχισματικούς”. Ο Μητροπολίτης απαντά: “Αν πω κάτι άλλο για την κανονικότητά τους, θα είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού”».

@Μετάφραση «Κάλαμος ὀξυγράφου».

Слава, Господи, Святому Воскресению Твоему! (архимандрит Афанасий Анастасиу)

  

Слава, Господи, Святому Воскресению Твоему!

Архимандрит Афанасий (Анастасиу)

Проигумен монастыря Великие Метеоры

Радостное событие Воскресения Христова рождает в наших душах восторг и святую радость, чувства любви и всепрощения. Святой Свет Его Воскресения освещает своим сиянием и землю, и небо, и наши души. Переполненное священным волнением и трепетом, все наше существо поет пасхальную песнь «Христос Воскресе!», а все творение, окружающее нас, радостно восклицает в ответ: «Воистину Воскресе!».

Весь наш православный народ — постившиеся и непостившиеся, воздержные и нерадивые, богатые и бедные, первые и последние, известные и неизвестные, верующие и сомневающиеся — весь наш православный народ, объединенный неповторимым величием этого потрясающего чуда, участвует в духовном пиршестве этого величайшего праздника нашей Веры.

Воскресший Господь Иисус Христос, Спаситель падшего Адама, есть Центр неба и земли, Центр нашей истории и нашей веры, Центр Священного Писания и богослужения. А для того, чтобы событие Воскресения произошло и с нами лично, Он должен быть также и Центром нашей души, нашего ума, нашего сердца и всего нашего бытия. Он должен быть целью нашей жизни, нашей радостью, нашим желанием и Тем, Кого мы жаждем увидеть от всей души…

Обращение священнослужителей Грузинской Православной Церкви в поддержку паствы преследуемой Украинской Православной Церкви под омофором митрополита Онуфрия

Протоиерей Давид (Исакадзе), церковь святой Великомученицы Марины: «Мы посвятили не одну беседу тому, что происходит вокруг Церкви в Украине. К сожалению, Вселенский Патриарх Варфоломей сыграл большую роль в формировании раскольнической группировки лже-митрополита Епифания, которая в настоящее время преследует украинскую каноническую Церковь под руководством митрополита Онуфрия. Он действовал, незаконно вмешиваясь в юрисдикцию другой Церкви, что является каноническим нарушением и подлежит наказанию. Надеемся, его будет судить церковный Собор, и если этого не произойдет в мире сем, то он никуда не уйдёт от Суда Божия. При этом, в Украине в первую очередь нарушаются права украинских православных. Мы молимся за наших украинских православных братьев и сестер. Когда святитель Григорий Богослов приехал в Константинополь, там был только один православный храм, все остальное захватили ариане, но затем Православие восторжествовало. Точно так же Православие победит и в Украине».

И этот взгляд будет наихудшим мучением…

Господь только что был схвачен после предательского поцелуя Иуды в Гефсиманском саду и среди ночи приведен «в дом первосвященника»[1]. Петр, следуя за Ним издалека, входит во двор первосвященника и смешивается с толпой и слугами, которые разводят костер, чтобы согреться.

Петр кажется слугам подозрительным; они задают ему вопросы, не знаком ли он со Христом и не был ли он одним из Его учеников. Эти вопросы застигают Петра врасплох и он, неожиданно для себя самого, трижды отрекается от Христа. Причем на третий раз, чтобы отвести от себя подозрение, Петр даже начал клясться и божиться[2]. Сразу же после этого запел петух.

И тогда, в этот самый момент, «Господь, обратившись, взглянул на Петра»[3]. Стоя перед первосвященником на допросе, который проводили члены Синедриона, Он слегка поворачивает голову в ту сторону, где находится Петр. Его взгляд, пробегая сквозь безымянную толпу, ищет взгляд Петра далеко во дворе. И они встречаются глазами. Море боли и печали, переполнявшей очи Христа, заставляет Петра мгновенно опомниться.

Христос не бросает в Петра громы и молнии, не налагает на него никакого наказания за его отречение. Он просто показывает Петру, насколько Ему больно. Самым страшным мучением для Петра был этот взгляд Христов. И тогда Петр, «выйдя вон, горько заплакал»[4].

Но в последние времена картина будет иная. Сын Человеческий приидет «на облаках небесных с силою и славою великою»[5].