Просьба о помощи

Уважаемые подписчики и читатели сайта «Трость Скорописца»!

Сайт крайне нуждается в поддержке.

Если кто захочет поддержать работу сайта, просим отправлять помощь по реквизитам, указанным ниже:

 

PayPal: myrophoros0@gmail.com

Карта Сбербанка 5469400908107084

Будем благодарны любой, даже самой малой лепте.

Да благословит Господь всех, распространяющих Евангельское слово, в сем веке и в будущем!

 

С уважением и любовью о Господе,

Трость Скорописца 

 

Господи, просвети мою тьму! Просвети мою тьму!

Весной 1317 года св. Григорий Палама прибыл на Святую Гору Афон, его заветное желание исполнилось. Он подчинил себя в полное послушание известному старцу-исихасту Никодиму, который жил в то время неподалеку от Ватопедской обители. Никодим был мужественным и достойным восхищения монахом, преуспевшим как в деятельной, так и в созерцательной жизни; слава о его добродетелях распространилась по всей Святой Горе еще тогда, когда он подвизался к востоку от Хрисуполиса, на горе Святого Авксентия.

Божественный Григорий принимает монашеский постриг, после чего полностью посвящает себя аскезе и духовному созерцанию, трезвению и непрестанной умной молитве. Патриарх Филофей (Коккин) рассказывает, что его непосредственной покровительницей была Сама Богоматерь. На Нее он всегда возлагал все надежды. На Нее он взирал своим внутренним взором. К Ней обращался он о помощи. Ей с самого начала посвящал свои проповеди и молитвы. Под Ее священный покров и руководство он вверил себя душою и телом.

Прошло два года, исполненных слез и духовных воздыханий. Втайне от других, св. Григорий непрестанно молился:

- Господи, просвети мою тьму! Просвети мою тьму!

Сколь глубокое и духовное прошение! Когда божественный Григорий непрерывно взывал о помощи к Небу, он сподоблялся посещения Божия. С одной стороны он видел Божественный свет, а с другой — нищету, убожество человеческое. И он плакал, постоянно прося у Господа света, только лишь света. Чтобы избавиться от внутренней тьмы.

Неутолима жажда Божественного света. Чем больше человек наслаждается им, тем более сильно жаждет его. Ведь хотя человеческая душа имеет ограниченную природу, ее стремления неограниченны. Будучи осияваема Божественным светом и едва лишившись его, она снова сетует и скорбит, с сокрушением изрекая глаголы:

- Просвети мою тьму! Просвети мою тьму!

Однажды, когда Григорий находился один в священном безмолвии и все свое внимание обратил к Богу, он увидел не во сне, а наяву, стоящего перед ним божественного мужа, в котором узнал святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Св. Григорий был изумлен.

Ласково взирая на св. Григория, апостол спросил его: «Я послан от Пресвятой Владычицы Богородицы, чтобы спросить тебя кое о чем. Почему ты ночью и днем ежечасно и непрестанно взываешь: просвети мою тьму, просвети мою тьму?»

Св. Григорий со смирением отвечал: «Будучи человеком несовершенным и исполненным страстей, чего же другого я должен просить у Бога во время молитвы, как не этого — да просвещусь и узнаю, как творить спасительную волю Его?»

Возлюбленный ученик Господень сказал: «Владычица всех через меня, Своего слугу, передает, что и Она Сама, и я отныне будем помогать тебе в жизни твоей!»

Тогда св. Григорий спрашивает: «И где же смогу я вкусить плоды этой помощи? В нынешней или в будущей жизни?»

Евангелист, провозвестник великих Божественных тайн, отвечал: «Как тебе было явлено прежде, так же будет и ныне: и в этой жизни, и в будущей».

После сих слов божественный Иоанн сделался невидим, а сердце св. Григория наполнилось светом и радостью от даров и обетований Богородицы, данных ему.

Обо всем этом патриарх Филофей узнал от одного из учеников святителя Григория Паламы, некоего Дорофея, которому об этом небесном явлении поведал сам святой.

По словам Дорофея, святитель Григорий рассказывал ему о себе: «Еще находясь в отеческом доме, а потом во дворце, где меня воспитывали, приучая к мирскому образованию; еще до того, как я оставил мир, я во всем полагал свое упование на Пресвятую Богородицу и имел в своей жизни особое попечение и немедленную защиту от Нее. Посему каждый день, еще до рассвета, я положил себе за правило прежде всех дел становиться пред Ее святою иконой и с умилением, с большим сокрушением сердца говорить перед ней молитву святой Марии Египетской. Молитву с покаянием, исповеданием грехов и с сокрушенным прошением: "Владычица, Владычица! Не остави мене!"» 

Источник: Монах Феоклит Дионисиатский (1916-2006). «Святой Григорий Палама (1296-1359). Житие и богословие святителя». Гл. 3, с. 20-22, 2-е издание, Салоники 1984.

https://orthodoxostypos.gr/φώτισόν-μου-τό-σκότος-φώτισόν-μου-τό-σκ/

 @Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Снятие второй печати Апокалипсиса (архимандрит Афанасий Митилинеос)

«И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6, 3-4).

***

Дорогие мои, мы сейчас читаем книгу «Откровение» в том месте, где происходит снятие второй печати. При открытии второй печати, — говорит нам евангелист Иоанн, — выходит другой конь, огненно-рыжий, и второе животное, телец, говорит всаднику этого коня: «Приди!». Огненно-рыжий или, по другим переводам, пламенно-красный цвет второго коня и большой меч, данный его всаднику, символизируют огонь и кровь, внутреннюю и внешнюю войну. Когда мы читаем в тексте Священного Писания: «Чтобы убивали друг друга», у нас по спине пробегают мурашки. В греческом тексте в этом месте стоит глагол «σφάξουσιν» (от σφάττω — умерщвлять, закалывать, растерзывать, зарезать). Это более сильный глагол, чем просто «убивать» (греч. φονεύω), поскольку он обозначает изощренное убийство. Его использование показывает, что это будет не та война, в которой для победы необходимо хладнокровно убивать противника и, в свою очередь, нести от него потери. Слово σφάξουσιν подразумевает необычайную кровожадность и порочность войны. Такая кровавая, заклятая вражда характерна для гражданских войн и для войн между соседними народами. В этом контексте фраза «чтобы убивали (растерзывали, умерщвляли) друг друга» указывает на близость между людьми и скорее относится к жестоким гражданским войнам, где страсти разгораются очень сильно и глубоко. По правде говоря, если я чего-то и боялся в своей жизни, то это, пожалуй, гражданской войны. Нет ничего более страшного.

Восстановление иконопочитания. Торжество Православия

По-гречески сегодняшний день называется не Торжество Православия, а говорится, что сегодня мы празднуем Ортодоксию (в неточном переводе на славянский — Православие), то есть возвращение к Правильному мышлению в Вере. Имеется ввиду: после 120-летнего периода борьбы с иконами и иконопочитанием, которое происходило под давлением светской власти на Церковь, когда большая часть епископов и духовенства внушала народу, что почитание икон — это якобы идолопоклонство. Ибо разум был помрачён, либо пошли на компромисс со своей совестью, ради угождения властям и продолжения «удобного»  взаимодействия с ними, как бы «по послушанию» (лукавому, в итоге). Период этот длился с 720 года по 842 год (с небольшими просветами, когда не было гонений против чтивших святые иконы). Выход из этого массового помрачения (конечно же и прессинг властей был колоссальный, бешеный, демонический) дался Церкви очень трудно, с большим напряжением и истощением сил на грани полного безнадёжия.

Восстановление иконопочитания произошло в 842 году в Константинопольском Храме Святой Софии Премудрости Божией (одно из имен Христа) именно в первый воскресный день после начала Великого поста. Это было Торжество со слезами на глазах, после глубокой скорби и десятков тысяч несправедливо убитых и замученных епископов, священников, монахов, мирян и после уничтожения почти всех икон и настенных росписей в границах юрисдикции Константинопольского патриархата того времени.

Иконоборчество и сегодня существует в сообществе так называемых христиан: протестантов, баптистов, иеговистов и прочих.

Да сохранит Господь Святую Церковь Свою (верующих в Него) от подобного помрачения и от Него отречения, ибо отказ от священных изображений Богочеловека Христа — это отказ от признания Его воплощения как такового. Поклоняясь святым иконам, мы им покланяемся не как Богу, а покланяемся относительным поклонением, так называемым почтительным поклонением, как изображениям воплотившегося Бога, и эти священные изображения пробуждают в нас воспоминание о Боге и необходимости обращения к Нему и за помощью, и для благодарения и прославления Его мудрости, силы и любви к Своему творению, которое Он не забыл, но посетил нас Сам, пожив с нами 33 года на земле, и посещает нас постоянно, милостию Своею и справедливым воспитательным или наказательным вмешательством Своим в нашу жизнь ради восстановления изначального Божественного порядка, установленного Им и действующего во вселенной непрестанно. 

@«Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

«Так давайте же восстанем в молитве, с любовью, в прощении и смирении, и тогда вы увидите, что Бог преклонит Свою милость на нас и молитвы наши будут услышаны!»

Митрополит Сисанийский и Сиатистийский Павел

«...Главными качествами христианина являются любовь и прощение... Невозможно любить, если не прощаешь.

Ты любишь не Бога и не людей, а свою собственную волю. Прощение проистекает без труда из сердца, которое любит Бога, поскольку любящий Бога любит и брата своего. Мы вступаем на поприще духовной борьбы и должны подготовиться, привести себя в порядок. Наша Церковь, наряду с постом, призывает нас к испытанию совести.

Подвиг Великой Четыредесятницы (cтарец Ефрем Аризонский)

В эти дни мы вступаем на великое духовное поприще благословенной святой Четыредесятницы. Святой и Великий пост — время умиления, период для покаяния, для слез, для преображения человека, для нового этапа в духовной жизни. Наша Церковь как любящая мать, заботящаяся о своих чадах-христианах, определила это время Четыредесятницы как время сугубого подвига, чтобы помочь нам стать более непорочными, очиститься и сблизиться с Богом, для того чтобы мы удостоились праздновать великий день пресветлого Воскресения.

Христиане, и в особенности монахи, всегда уделяли большое внимание этому духовному поприщу и считали его священным, потому что этот период предусматривает как духовные, так и телесные борения. Это подвиг поста, подвиг бдения, подвиг очищения и подвиг хранения духовных обязанностей, которых намного больше, нежели в другое время.

Происходит духовное воссозидание, и человек более внимательно прислушивается к голосу своей совести, чтобы исправить то, что он, возможно, упустил, и чтобы усовершенствоваться духовно. Наша Церковь помогает нам как различными покаянными тропарями и богослужениями, так и наставлениями — чтобы подготовить и укрепить нас в борьбе за очищение наших душ.

Диавол завидует певчим

Один старец со Святой Горы Афон рассказывал: «Диавол очень завидует нам, певчим. Однажды на Божественной Литургии в 1996 году после «Трисвятого» мы все пошли на правый клирос, чтобы вместе спеть «Херувимскую». Мне довелось стоять справа от протопсалта. В какой-то момент перед моим взором возник мерзкий, отвратительный демон в виде скелета, который протянул в мою сторону руку с огромными, длинными ногтями, пытаясь проткнуть ими меня. Я резко отпрянул назад и увернулся. Тогда он сделал рукой непристойный жест и сказал: «Вот тебе, вот всем вам…», сопроводив свои слова мерзким ругательством. Похоже, ему сильно не нравилось наше пение». 

Источник: «Из аскетического и исихастского святогорского предания», Святая Гора Афон, 2022 г., с. 390 // Από την ασκητική και ησυχαστική αγιορείτικη παράδοση. ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 2022, σ. 390.

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

«Чадо, ты исповедал не все свои грехи, поэтому дверь и не открывается»

 

На фото: старец Симон Арванитис с прихожанами

 

Одна монахиня приехала в Кифисию и взяла такси, чтобы добраться до монастыря Святого Великомученика Пантелеимона в Пендели. Таксист был наслышан о старце Симоне [иеромонахе Симоне Арванитисе, - прим. ред.] и спросил монахиню, зачем она едет в такую глушь.

Та ответила, что хочет исповедаться у старца. Услышав это, таксист весьма удивился:

- Какие у тебя грехи, ты же монахиня?

Она ответила, что грехи есть у каждого человека. Неподалеку от монастыря асфальтированная трасса закончилась, и они съехали на разбитую грунтовую дорогу. Монахиня сказала, что дальше пойдет пешком, но таксист возразил:

- Нет, матушка, я довезу вас до самых ворот.

Добравшись до монастыря, они оба вышли из машины. Монахиня пригласила таксиста на кухню и приготовила ему кофе. После исповеди она вернулась на кухню и сказала таксисту:

- Не хочешь ли зайти к старцу, раз уж ты приехал сюда? Исповедаешься, возьмешь благословение?

Таксист согласился. Он зашел к старцу в келью, взял у него благословение и открыл ему некоторые свои грехи.

Старец молчал.

Таксист поднялся, дошел до двери, нажал на ручку, но дверь кельи не открывалась.

- Отец Симон, что делать? Я не могу открыть дверь, — обратился таксист к старцу.

Тот с доброй улыбкой ответил:

- Чадо, ты исповедал не все свои грехи, поэтому дверь и не открывается.

Таксист густо покраснел и смутился. У него на глазах выступили слезы. Он вернулся к старцу и чистосердечно открыл ему все свои грехи. Видя, что на этот раз исповедь состоялась вполне, без утайки, старец прочитал над ним разрешительную молитву. Когда таксист подошел к двери кельи, не успел он взяться за ручку, как она сама распахнулась перед ним.

Когда он вернулся на кухню, монахиня спросила его:

- Как прошла встреча со старцем?

- Что тебе сказать, матушка? Ты была права, он святой человек, — и таксист рассказал ей обо всем, случившемся в келье.

И добавил:

- Спасибо тебе большое, что посоветовала мне исповедоваться, потому что теперь на душе у меня спокойно, и я чувствую себя другим человеком. Когда я приехал сюда, у меня словно был тяжелый груз за спиной, а теперь я чувствую себя так, будто у меня крылья: я готов летать от радости. 

Отрывок из книги Монаха Зосимы «Иеромонах Симон Арванитис (1901-1988). Свидетельства о его жизни и деятельности», т. 2 // Από το βιβλίο του Μοναχού Ζωσιμά, «Ιερομόναχος Σίμων Αρβανίτης, (1901-1988), Μαρτυρίες για τη ζωή και το έργο του», τόμος Β’.

Источник: https://balsamopsyxhs.gr/2025/02/12/παιδί-μου-δεν-έχεις-εξομολογηθεί-όλε/

 @Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Второе Пришествие Христово (старец Ефрем Аризонский)

Как вы знаете, в третье воскресенье Постной Триоди Церковью определено чтение той части святого Евангелия, где говорится о Страшном Суде, который свершится во время Второго Пришествия Христова.

Первое Пришествие Христа на землю было тихим. Таким тихим, как это бывает в часы рассвета, когда на деревьях, на листьях, на машинах появляется утренняя роса. Эта роса, эта влага совершенно незаметна, в отличие от дождя. Так же тихо, как приходит эта роса, произошло и первое Пришествие нашего Господа. Он пришел как смиренный младенец, не имевший «где главы подклонити» (Мф. 8:20). Он пришел на землю как человек, чтобы принести спасение нам, несчастным и осужденным людям.

Он дал нам святой пример, оставил нам заповеди, повеления и наставления ко спасению, чтобы мы подражали Ему и спаслись, потому что здесь на земле все временно, мимолетно и эфемерно. «Не приидох бо, да сужду мирови, но да спасу мир» (Ин. 12:47). То есть Христос говорит: «Я пришел не судить, но пришел миловать, простить и, в конечном счете, спасти человека».

Однако в определенное время Господь придет вновь, как говорят нам Писания и как говорит Он Сам в Своем святом Евангелии, но на этот раз для того, чтобы судить мир. Это Второе Пришествие нашего Христа на землю будет очень страшным. О нем сказал Сам Господь в Евангелии от Матфея: «Егда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии Ангели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ» (Мф. 25:31-32). И соберутся пред Ним все народы, все миллиарды людей, и наш Христос, как Судия во славе, разделит всю эту великую массу людскую, все это великое собрание на два стана, поставив их по правую и по левую руку от Себя.

Тогда Он обратится к тем, кто справа, и скажет им: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира: взалкахся бо, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя: странен бех, и введосте Мене: наг, и одеясте Мя: болен, и посетисте Мене: в темнице бех, и приидосте ко Мне. Тогда отвещают Ему праведницы, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, и напитахом? Или жаждуща, и напоихом? Когда же Тя видехом странна, и введохом? Или нага, и одеяхом? Когда же Тя видехом боляща, или в темнице, и приидохом к Тебе? И отвещав Царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25:34-40).

Владыка и Господь напомнит им эту преизобильную милостыню, которую они сотворили через деятельную любовь к бедным, нагим, заключенным и т. д., потому что в лице всех этих немощных они видели Его. И Он, как Праведный Судия, скажет им: «Поскольку вы явили Мне эту великую любовь посредством вашей богатой милостыни, Я должен вас отблагодарить. Я должен отдать вам воздаяние. Все, что вы отправили на Небеса вашими делами, все это Я сохранил, это было в Моем банке, и теперь Я оплачиваю ваш чек». Естественно, мы не должны думать, когда оказываем милостыню, что Бог становится должником человека! Он справедлив и исполняет то, что обещал.

Праведных людей, которые когда-то согрешили, но очистились покаянием, исповедью, добрыми делами, делами света, мученичеством и Кровию Агнца, Он изберет и поставит по правую сторону, приблизит их к Себе, наполнив славой и честью. Лик Христов воссияет словно десятки тысяч солнц — так вся эта слава отразится на лицах праведников, и они сами станут как солнце. Каждый из них просияет, как Христос. Лицо Христа будет источать Свой Божественный свет всем тем, кто будет по правую сторону, и они будут сиять, как светила. Все они будут озарены и освещены светом Христовым. И как солнечный свет сияет и отражается от Луны словно ее собственный (поскольку Луна не имеет своего света, но освещается Солнцем, а от Луны ночью освещается Земля), так и сияние лиц праведников не будет отличаться от сияния Лика Христова. Подумайте об оной славе, об оной красоте! Это то, что мы не в состоянии постичь нашим разумом!