Автор: Протопресвитер Георгий Металлинос
1. Исихазм[1] являет собой квинтэссенцию Православного
предания и по своей сути он тождественен тому, что охватывает и выражает термин
ПРАВОСЛАВИЕ. Вне исихастской традиции Православие невозможно представить; без
исихазма оно не существует. Кроме того, исихастская практика является «пробным
камнем» для опознавания подлинного христианства. Согласно Православному
преданию, пост, бдение и молитва — с остальными занятиями, характерными для
исихастов — способствуют стяжанию небесных даров. Необходимо с самого начала
уточнить, что исихазм означает прежде всего образ жизни, то есть путь к
обожению и опыт обожения, и уже во вторую очередь исследование и описание этого
опыта и пути, то есть его академическое осмысление с богословскими терминами.
Исихазм является основой и фундаментом догматическо-богословских решений Вселенских Соборов, которые принимались в результате духовного процесса очищения, просвещения и обожения, а не в результате некоей интеллектуально-рассудочной научной деятельности. Посему познание Бога через личное обожение — это дело, доступное всем, образованным и необразованным, мудрым и немудрым, а не только философствующим, как утверждал в XIV веке сторонник унии Варлаам Калабрийский (1290-1359). Его основным оппонентом был святитель Григорий Палама (1296-1359)[2], выдающийся православный богослов своего времени и великий отец Православной Церкви, главный представитель и защитник исихастской традиции.
.png)
