По какой модели действуешь ты? (архимандрит Даниил Аэракис)

«Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк.10:27)

***

Человек по своей природе склонен к подражанию

К подражанию, дорогие мои, к подражанию призывает нас Христос в конце притчи о Добром Самарянине. Человек по своей природе склонен к подражанию. Нам необходимы примеры и образцы, ведь именно они определяют наше нравственное и духовное становление. Наша жизнь и поведение напрямую зависят от тех моделей, которым мы следуем. Общества, где царят высокие нравственные идеалы, благословенны и счастливы. Те же, где преобладают низменные и скверные образцы, обречены на страдания и становятся рассадниками порока и преступности.

В притче о Добром Самарянине, одной из самых прекрасных и глубоких притч Господа нашего Иисуса Христа, представлены три типа людей, три жизненные модели. Первая — это модель преступности, которая, увы, характерна для нашего времени, изобилующего насилием. Вторая — модель безразличия, еще более распространенная сегодня, когда эгоизм и крайний индивидуализм стали нормой. И третья — модель самоотверженной любви, столь редкая в наши дни, потому что люди сознательно отвергают эту модель, не желая следовать ей.

Ты спас Адама

 

В четвертую неделю Великого поста, в воскресенье вечером, есть стихира (на стиховне):

Самогласен, глас 6

В разбойническия помыслы впад Адам, прельстися умом, и уязвився душею, лежаше наг заступления: ни священник же прежде закона внят ему, ниже левит по законе воззрев нань: токмо Ты пришедый Боже, не от Самарии, но от Богородицы: Господи слава Тебе.

Это славянский перевод с греческого текста.

====

Вот сам греческий текст:

Ἰδιόμελον Ποίημα Στεφάνου, Ἦχος πλ. β'

Самоподобен (=прототипная мелодия), творение Стефана, глас 6.

Λῃσταῖς λογισμοῖς, περιπεσὼν ὁ Ἀδάμ, ἐκλάπη τὸν νοῦν, τραυματισθεὶς τὴν ψυχήν, καὶ ἔκειτο γυμνὸς ἀντιλήψεως, οὔτε Ἱερεὺς ὁ πρὸ τοῦ νόμου προσέσχεν αὐτῷ, οὔτε Λευΐτης μετὰ νόμον ἐπεῖδεν αὐτόν, εἰμὴ σὺ ὁ παραγενόμενος Θεός, οὐκ ἐκ Σαμαρείας, ἀλλ' ἐκ τῆς Θεοτόκου, Κύριε δόξα σοι.

 ====

Здесь следует заметить следующее.

В греческом языке словом «иеревс» (Ἱερεὺς) именуется как христианский священник, так и языческий «священник» — жрец. Собственно, само слово «иеревс» изначально было заимствовано из языческого употребления. Его употребляли сначала еврейские переводчики Ветхого Завета с иврита на древнегреческий язык (Септуагинта или перевод Семидесяти). Затем в Христианской Церкви это слово закрепилось за христианскими священниками и епископами, как это видно из Посланий Святых Апостолов.

В славянском языке возможный путь превращения «иеревс» в «жрецъ» было следующим: Ἱερεὺς → иерец → жрецъ. Вполне вероятно, что буква "ж" изначально читалась в этом слове как "ie". По крайней мере, в одной из рунических азбук восточной Германии (еще до принятия болгарами Православия) есть знак "ж" с произношением "ie".

В начале стихиры (οὔτε Ἱερεὺς ὁ πρὸ τοῦ νόμου προσέσχεν αὐτῷ, οὔτε Λευΐτης μετὰ νόμον ἐπεῖδεν αὐτόν) сперва говорится о языческих жрецах, а уже затем об иудейских священниках. Это подтверждает и общий контекст всей стихиры.

Эту фразу из стихиры можно пересказать следующим образом: