ТАНЦЫ САЛОМЕИ. «Где пляска, там и диавол» (Св. Иоанн Златоуст). +Митрополит Флоринский Августин

В 31-м или 32-м году от Рождества Христова царь Ирод — сын того самого Ирода, который убил невинных Вифлеемских младенцев — торжественно празднует свой день рождения. Во дворце иллюминация. Правитель «вечерю творяше князем своим, и тысящником, и старейшинам Галилейским» (Мк. 6, 21). Послушай, Ирод! Твой народ страдает, умирает от голода, скитается в жалких лохмотьях, а ты расточаешь государственную казну на пирах, где не просто пьют и едят, но упиваются допьяна и объедаются лакомыми яствами человекоподобные звери в роскошных нарядах, опоясанные золотыми поясами.

Народ голодает, вельможи веселятся. В дворцовых залах шумят тысячи демонов. Звучат инструменты, слышны песнопения, пляшут танцовщицы, приближается ночь, наступает полночь, грех достигает апогея, и вот печально известная жена Ирода, имеющая скандальную репутацию, из-за которой был брошен в темницу в городе Махероне святой Пророк и Креститель Господень Иоанн, призывает свою дочь Саломею принять участие в танцах.

Архимандрит Феодосий (Мартзухос): «Когда поводырь сбивается с дороги...»

«Горе нам, если мы поставим слепого

вести за собой тех, кто сбился с пути»

Κ. Икономос, слово в день памяти

священномученика Григория V

Патриарха Константинопольского

I. Я не имею ни желания, ни намерения преждевременно осуждать иерея Божия, пусть даже и бывшего (я пишу именно «бывшего», поскольку в Православии отсутствует учение о неизгладимости священства).

Для нас, православных, священство не является «неизгладимой печатью» (лат. indelebile signum). Я не стану давать оценку его личным качествам, а рассмотрю его взгляды, которые обычно мы, священники, преподносим как учение Церкви Христовой!..

Работники Виноградника Христова (клирики всех степеней, которых должна поставлять на служение сама Церковь, а не бюрократический закон о государственных служащих № 590/1977) теперь начали забывать о том, что мы являемся всего лишь работниками, а не господами! Служителями, а не Мессией! Мы пророки будущей жизни, наступление которой не находится в нашей власти[1].

Итак, один из наших собратьев самоустраняется и отрекается от Креста Священства Христова. Он сообщает о своем решении публично, в прощальном заявлении об окончании своего священнического служения.

Явно пытаясь описать произошедшее с помощью хорошо известной ему «психологии релаксации», он составляет и отправляет на всеобщее обозрение текст, который читают как воцерковленные, так и невоцерковленные пользователи Интернета. В этом тексте говорится о многом, но ни разу не упоминается имя Того, Кто принял за нас страшную и позорную смерть — был нагим распят на Голгофе, а ведь только Его прободенные руки могут полностью совлечь с нас одеяние лжи, в которое мы сами себя облачаем.

Считаем своим долгом сказать, хоть и в вежливой форме, что мы не согласны с его решением и с тем, как он объясняет свой выбор.

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос: «Совместная молитва с еретиками». Часть 2.

 Часть 2

«НЕ ПОДОБАЕТ МОЛИТЬСЯ 

С ЕРЕТИКАМИ ИЛИ РАСКОЛЬНИКАМИ»[1]

Изучение опыта применения принципа акривии в Церкви

Что означает «совместно молиться»? 
Почему нельзя совершать совместную молитву с еретиками и раскольниками?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Настоятель храма св. Николая (г. Патры)

Данная статья является 2-й частью исследования о совместной молитве.

(См. 1-ю часть)

В предыдущей части мы показали, что, в соответствии с практикой применения принципа акривии в вопросе совместной молитвы с еретиками или раскольниками, такая молитва считается абсолютно недопустимой, и прещения, которые определяют священные каноны для нарушителей, очень суровы: извержение из сана для клириков и отлучение от Церкви для мирян.

Однако, как особенно подчеркивает Патриарх Иерусалимский Досифейⁱ, обобщая многовековое пастырское предание нашей Церкви, «церковные дела рассматриваются двумя способами: с позиции акривии и с позиции икономии; и когда их невозможно решить, следуя акривии, применяется принцип икономии».

В таком случае возникает вопрос: может быть, при каких-то обстоятельствах «по икономии»ⁱⁱ позволительна совместная молитва и это не будет нарушением священных канонов и не повлечет за собой никаких канонических последствий?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос: «Совместная молитва с еретиками». Часть 1.

Часть 1

«Не подобает молиться 

с еретиками или раскольниками»[1]

Изучение опыта применения принципа акривии в Церкви

Что означает «совместно молиться»? 

Почему нельзя совершать совместную молитву с еретиками и раскольниками?

Протопресвитер Анастасий Гоцопулос

Настоятель храма св. Николая (г. Патры)

Правильны ли аргументы современных экуменистов, которые они приводят в пользу совместной молитвы?

Данная статья является 1-й частью нашего исследования.

(См. 2-ю часть)

Согласно учению нашей Церкви, которое начало формироваться еще с апостольских времен, ересь оказывает разрушительное воздействие на человека. А именно, ересь отдаляет человека от Бога и ведет его к погибели. Именно по этой причине Господь и Апостолы особенно строго относились к «губительным ересям» (гр. αιρέσεις απωλείας)[1]. Отцы Церкви отмечают величайшую опасность впадения в ересь и, следуя наставлениям Апостолов[2], призывают христиан, а особенно всех несведущих в вере, чтобы они не имели никаких отношений с еретиками, потому что это представляет несомненную опасность для их спасения[3]. Однако, к сожалению, многие из тех, кому чужды дух Святых Отцов и жизнь нашей Церкви, считают причиной этих запретов ненависть и враждебность Церкви к еретикам. Но св. Нектарий, обобщая Православное учение, говорит нам следующее: «Отвращайся неверия, ереси и раскола, но не самого человека: неверующего, еретика или раскольника. Уклоняйся от заблуждений, но не от природы. По причине заблуждений человек отличается от нас, он может быть отвратительным и достойным ненависти. А по природе он родной нам и близкий, он достоин милости и сочувствия, многой заботы и внимания»[4]. «Запреты по поводу любого рода общения с еретиками, главным образом, были продиктованы любовью Церкви. Иными словами, Церковь пыталась, с одной стороны, защитить своих здоровых членов от душепагубного недуга еретиков, а с другой стороны — заинтересовать последних изучением Её позиции и дать им понять, что они находятся на ошибочном пути. Таким образом, их отстранение от общения имело одновременно и воспитательный характер»[5]. Рассматривая святоотеческое учение о наших взаимоотношениях с еретиками, мы замечаем, что Святые Отцы с особенной строгостью запрещают общение с еретиками и раскольниками[6], когда это касается богослужения и совместной молитвы. Существует множество высказываний Святых Отцов по этому вопросу[7], но невозможно будет охватить их в достаточной мере в рамках одного небольшого исследования. В данной статье мы сосредоточим внимание только на том, как предписывает поступать каноническая традиция нашей Церкви, когда речь заходит о совместной молитве с еретиками, и, конечно, на точном и неукоснительном применении священных канонов по принципу акривии.

Жерар Депардье принял православное крещение

Французский актер Жерар Депардье принял православное крещение в соборе Святого Александра Невского в Париже.

Таинство Крещения совершил архиепископ Думнийский Иоанн в присутствии близких друзей актера.

А после крещения Жерар Депардье стал крестным отцом маленькой девочки.

5.09.2020

Фанос Фанопулос

Источник: https://www.romfea.gr/diafora/39259-xristianos-orthodojos-baptistike-o-zerar-nteparntie

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Святой Иоанн Русский, украинские раскольники и стихийные бедствия на острове Эвбея!

Наводнение на о. Эвбея, 2020 г.

В последние годы на нашу многострадальную Родину и на главу каждого из нас градом сыплются многочисленные бедствия:

непрекращающиеся меморандумы с соседними странами из-за угрозы территориальной целостности страны; экономический кризис; тысячи самоубийств; бесконтрольный и непрерывный поток беженцев, из-за которых постоянно растет уровень преступности; систематическая и хорошо спланированная замена и вытеснение греческого населения исламскими народами; Критский лжесобор, который предпринял позорную легализацию экуменизма; презренное «Преспийское соглашение» с его предательской и продажной позицией по отношению к Македонии; признание церковным священноначалием Элладской Церкви раскольников и нерукоположенных лже-священников ПЦУ и последовавшие за этим расколы и разделения, которые охватили все Тело Церкви, на всеправославном уровне — это лишь некоторые основные моменты нашей общенациональной катастрофы.

Несколько месяцев назад к списку постигших нас бедствий добавился ещё и коронавирус или, как его с иронией называют некоторые, «барановирус», который принёс нам свои, дополнительные неприятности: ограничение личной свободы и ношение «намордников»; экономическая блокада; гонения на Церковь; штрафы, уголовная ответственность и нарушение конституционных прав и свобод; массовый террор и манипулирование людьми на национальном и мировом уровне; психологические проблемы и чувство безысходности, проблемы в области здравоохранения и социума; электронное рабство и т. п., а также обострение греко-турецких отношений с непрекращающимися и всё более усиливающимися провокациями со стороны Турции на фоне пораженческих тенденций, господствующих в современном греческом обществе; необоснованное преклонение перед иностранными «партнерами», которые вводят нас в заблуждение своими обещаниями поддержки — пустыми и не подкрепляемыми на деле — и превращение Святой Софии в мечеть!

А за последние несколько дней мы стали свидетелями новых трагических происшествий на о. Эвбея.

Наказывает ли Бог?

В последние годы повсеместно слышится, что Бог есть Любовь, а следовательно, Он никого не наказывает. По поводу этого ошибочного представления о Боге, которое широко распространяется некоторыми мирянами и священнослужителями (что особенно печально) и встречает радостный прием у сторонников «послесвятоотеческого богословия», следует высказать некоторые мысли.

Бог наказует в воспитательных целях, потому что Он есть Любовь, но в то же самое время Он есть и Справедливость.

«Яко праведен Господь и правды возлюби: правоты виде лице Его» (Пс. 10:7).

Иногда это посох, который поддерживает нас и подбадривает нас двигаться вперед, видя нашу немощь и наше старание, а иногда это жезл, который хлещет нас по лицу, чтобы мы пришли в себя, отрезвились от содеянных нами грехов, от вероотступничества и нераскаянности, в том случае, если мы не извлекли для себя полезный урок из Его поддержки и опоры.

«Жезл Твой и палица Твоя, та мя утешиста» (Пс. 22, 4).

Простое замечание о. Андрею Конаносу от одного простого Владыки

Митрополит Сидирокастрийский Макарий | Romfea.gr

Ваше Высокопреподобие о. Андрей Конанос!

Я обращаюсь к Вам как к священнику, с указанием Вашего церковного звания, несмотря на то, что Вам хотелось бы обратного и Вы поспешили избавиться от надоевшей Вам рясы. Несмотря на все сладкие речи о том, что Вы относитесь к рясе с почтением, в народе в таких случаях говорят, что Вы «швырнули её наземь» и таким образом попрали свой священнический сан.

Хотите Вы этого или нет, но Вы не перестанете быть священником до самой своей смерти.

Таинство священства оставило неизгладимую печать в Вашей душе, и его невозможно будет стереть из Вашей жизни «до Второго Пришествия Христова», когда Вам придется держать ответ перед Правосудным Господом, возвращая Ему тот величайший дар, который Вы с честью и славой получили во время рукоположения во вторую степень священства и должны были преумножить своими делами.

В чём-то, отче, Вы действительно правы: ряса — это настоящие узы. Что касается священства, то его можно по-настоящему осознать и пережить только в своей келлии. В келлии, которая подобна тюрьме, куда мы заключаем себя сами от страстей и соблазнов міра сего. В этом месте молитвы, свидетельства нашей любви к Богу и нашего мученичества.

Именно в этом пространстве нашего добровольного смирения, сокрушения сердца и слезного покаяния, неведомого другим, но не в салонах, залах и холлах; не в самолетах, отелях и всемирно известных ресторанах; не в дорогой и роскошной обстановке, как говорили Вы в своих речах.

Ваше последнее деяние, которое Вы совершили, не убоявшись Бога и не устыдившись людей, и которое Вы не захотели пережить в одиночестве, но выставили всем напоказ, было как гром среди ясного неба и имело такой резонанс, как землетрясение высокой силы по шкале Рихтера.

Пастырское окружное послание митрополита Пирейскогого Серафима в связи с праздником Успения Богородицы 2020 г.

ПАСТЫРСКОЕ ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ

В СВЯЗИ С ПРАЗДНИКОМ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ 2020 г.

МИТРОПОЛИТА ПИРЕЯ,

ФАЛИРО, ДРАПЕЦОНЫ И СВ. ИОАННА РЕНДИ

С Е Р А Ф И М А

К СВЯЩЕННОМУ КЛИРУ И ХРИСТОЛЮБИВОМУ НАРОДУ

ЕГО МИТРОПОЛИЧЬЕЙ ОБЛАСТИ

Чада мои возлюбленные,

Перешла к жизни вечной Пресвятая Богородица,

Матерь Жизни — Христа Бога нашего!

В эти августовские дни, когда в наших церквах пели молебные каноны ко Пресвятой Богородице, мы видели, как многие люди притекали за помощью к Её благодати, каждый со своими страданиями и ранами, со своими бедами и страхами. С теми жизненными обстоятельствами, с которыми им пришлось столкнуться: внезапными и неожиданными или ожидаемыми и предсказуемыми. Следует отметить, что этим летом на лицах прихожан было заметно какое-то общее для всех едва уловимое беспокойство, которое омрачало их лица и делало их не такими радостными и улыбающимися, как это бывало прежде в столь великий праздник.

Виновата ли в этом пандемия, которая стала испытанием для всего мира? Она ли является причиной нашей общей печали? Кадры с больными и умершими из разных уголков земли? Информация и статистика о распространении болезни? Затворнический образ жизни и изоляция от любимых нами людей? Меры предосторожности и ограничения, введенные руководителями государств и специалистами? Временное отстранение от работы и потеря рабочего места, от чего пострадали тысячи? Правда и ложь, которые было трудно различить? Закрытые двери храмов и умолкшие колокола, которыми проверяли стойкость нашей веры?

Святой Косма Этолийский: Даже если весь мир обрушится на вас, никто не сможет отнять их у вас...

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Беларусь: когда «диктатора» осуждают те, кто поддерживал изоляцию в своей стране

Лицемерие западных сторонников изоляции, выступающих за «смену режима» в Беларуси, зашкаливает. Тем, кто призывает к свержению Лукашенко, следовало бы обратить внимание на драконовские антидемократические меры, которые приняли против народа в 2020 году правительства их собственных стран.

Что вы думаете о полицейском, который разбил окно машины, где ехала женщина, и вытащил ее через разбитое стекло, чтобы арестовать за посещение митинга протеста против введения государством драконовского комендантского часа и ограничения других гражданских свобод?

Протопресвитер Ангелос Ангелакопулос: «Успение Богородицы, признаки апостасии и необходимость в покаянии»

Приснопамятный настоятель Григориатского монастыря на Святой Горе Афон архимандрит Георгий Григориатский (Капсанис) в своей проповеди на Успение Пресвятой Богородицы в 1981 году[1] отметил:

«Все таинства, совершившиеся над Богородицей, были таинствами совершенной любви, совершенной преданности, совершенного послушания, совершенной свободы, совершенного приношения Её свободы Богу. В полной мере это относится и к такому таинству, как блаженное и честнóе Её Успение. Как говорится в первой стихире на литии праздничной вечерни, Успение было последним земным таинством Богородицы («конeчное елико на Нeй тaинство»), и оно тоже являло собой таинство любви, свободы и послушания.

Св. Иоанн Златоуст о борьбе за чистоту веры

Вредно для души, если ты не выражаешь свое несогласие
с грехами, совершающимися публично.

 Ибо открываешь дорогу другим,

чтобы они совершали то же самое.

Всё, что наносит ущерб нашей вере,

мы должны обличать с величайшею строгостию.

Св. Иоанн Златоуст

Источник: https://www.instagram.com/p/CEGj-GWpjeD/?igshid=1p3fxfnihj869

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Когда святой Паисий побывал в аду, то он видел там...

Однажды святой Паисий Святогорец побывал в аду — об этом говорил он сам, а передал его рассказ главный секретарь Священной Эпистасии на Афоне, его духовное чадо. Там, в аду, он увидел некоторых знакомых ему архиереев, которые при виде его очень устыдились. Они отворачивались, прятались и старались сделать так, чтобы он их не заметил. Но он все равно их узнал… Это было ужасно.

Следовательно, критерием является не то, что говорит какой-то архиерей, или какой-то иерей, или какой-то монах, а то, что говорит Церковь на протяжении столетий, вот уже две тысячи лет. Это и есть критерий истинности.

12 августа 2020 года

Источник:

https://tasthyras.wordpress.com/2020/08/12/όταν-ο-άγιος-παΐσιος-κατέβηκε-στην-κόλ

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Авва Вениамин: «Вот что делайте и сможете спастись…»

Авва Вениамин, умирая, говорил духовным чадам своим: «Вот что делайте и сможете спастись: всегда радуйтесь, непрестанно молитесь и благодарите Бога за все».

Из Великого патерика 

Источник: https://www.romfea.gr/component/content/article?id=1310:

Знакомство с истинным исламом. Еврейский гностицизм и Коран.

Ислам считается одной из трех основных монотеистических религий мира, наряду с иудаизмом и христианством. Кроме того, его относят к так называемым авраамическим религиям, которые, как предполагается, связаны со Священным Писанием.

К сожалению, лишь немногие обладают знаниями (или смелостью), чтобы признать истину: ислам не имеет ничего общего с иудаизмом или христианством, но он связан с еврейским гностицизмом (философским сатанизмом) и, в частности, с так называемым монистическим или монотеистическим гностицизмом.

Архимандрит Епифаний Феодоропулос: «Хорошо, что не хуже»

Двух осужденных на смерть вели к месту смертной казни, которая должна была совершиться через повешение. Первый богохульствовал и ругался, поносил всех и вся, был исполнен страшного гнева и злобы. А второй тихонько бормотал себе под нос: «Хорошо, что не хуже». И так они шли по дороге, со связанными руками, в сопровождении стражников. «Хорошо, что не хуже». Первый разозлился ещё больше: «В своем ли ты уме? — сказал он второму узнику. — Нас собираются повесить. Ты что, не понял? Почему ты все время говоришь: «Хорошо, что не хуже»? Куда мы с тобой идём, что нас ждёт? Впереди — виселица!». Но второй не обращал внимания на эти злобные выпады и продолжал твердить своё: «Хорошо, что не хуже».

И так они шли и шли вперед. Один непрестанно возмущался и роптал, а второй еле слышно шептал: «Хорошо, что не хуже». Когда они поднялись на эшафот и палач уже был готов накинуть им петлю на шею, раздался цокот копыт и на площадь прискакал всадник. Это был посланец султана. Он страшно спешил, лошадь была вся в мыле. В руках он держал свиток — послание от султана к палачу с новым указом, так называемый «фирман». «Султан повелел, чтобы ты казнил их не через повешение, а содрал с них кожу живьём». «Ну вот, видишь, — обратился второй заключенный к первому. Теперь нас ждет нечто значительно худшее. А ведь я был наслышан о жестокости султана и никак не мог понять, почему он присудил нам такую легкую смерть. Если бы нас с тобой повесили, мы перешли бы в мир иной через несколько мгновений — не успели бы даже понять, что с нами произошло. Каково же нам будет теперь, когда с нас начнут сдирать кожу живьем?».

Как бы ни было плохо, никогда не ропщи — хуже может быть всегда.

Архимандрит Епифаний Феодоропулос

Источник: книга «Радость христианина», изд-во Стамата, 2018 г., с. 312. // «Η χαρά του Χριστιανού», έκδ. Σταμάτα 2018, σελ. 312.

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Из учения святого Симеона Солунского о священных храмах

Для православных верующих святость храмов — это данность. Священный храм — это не обычное место, оно не похоже ни на какие другие постройки, и даже новейший из храмов, не отличающийся древностью, несравненно превосходит по ценности и важности самые важные дохристианские археологические памятники в мире.

В наше время у некоторых возникают сомнения в отношении священных храмов, которые приравнивают к любому другому пространству или зданию. Помраченный умом человек, пойманный в ловушку своего маловерия — или, скорее, своего неверия — не может признать, что «идеже Бог хощет, побеждается естества чин», что особенно характерно для уникального пространства присутствия Божия, священных храмов. К сожалению, такой ум больше доверяет тому, что рекомендует ему преходящая наука — когда «эксперты» спорят друг с другом и не могут прийти к согласию — чем тому, что рекомендует и указывает ему вера с двухтысячелетним опытом.

Что современные эпидемиологи сказали бы о десяти прокаженных, которых Христос исцелил и послал к священникам? Подойдут ли они к бывшим прокаженным на близкое расстояние? Доверятся ли они своей науке, которая отрицает чудо, или Христу, Который их исцелил? И когда они, наконец, узнают о чуде, признаются ли они в этом или скроют его? Вероятно, второе, поскольку через два месяца после открытия церквей, когда тысячи людей, пришли в храмы и приступили к Таинству Божественной Евхаристии, причащаясь из одной лжицы, кривая статистики вируса нисколько не изменилась в худшую сторону, и ученые «постеснялись» сказать об этом.