«Свет во откровение языков».

Проповедь митрополита Касторийского Серафима на Сретение Господне.

Праздник Сретения Господня (2/15 февраля), который одновременно является Господским и Богородичным праздником, наполняет нас священным волнением и трепетом, вызывая в нашей душе святые чувства любви и благодарности к Богу. Евангельский текст, читаемый во время богослужения в храме, невыразимо прекрасные песнопения праздника, а также высокое богословие Святых Отцов нашей Церкви вновь оживляют перед нашим мысленным взором это великое событие и прием, оказанный сорокадневному Богомладенцу Христу в Соломоновом храме.

«Разве вы не видите Младенца сего, питающегося млеком? Того, Кто почивает в материнских объятиях? Того, Кто до сих пор не ступал по земле? Сей Младенец есть Создатель Вселенной, основатель веков. Сей Младенец распростер землю и оградил море брегами. Сей Младенец создает ветры и отверзает потоки небесные… Один и Тот же — Младенец и Собезначальный Отцу. Один и Тот же и годами исчисляется, и род Его никто не может исповедать. Один и Тот же лепечет как дитя и дарит премудрость и словам благодать. Как человек Он рождается от Девы и непостижим как Бог Своим существом… Видим очами телесными как человек и умопостигаем как Бог»¹.

Исполненный восхищения, святитель Кирилл, патриарх Александрийский, добавляет: «Какое великое и дивное домостроительство! О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Тот, Кто находится в недрах Отца, восседающий с Ним и совечный Ему, Которым все приводится в бытие; Тот, Кому все совершают служение и прославляют вместе с Отцом, не только вочеловечился и стал младенцем, но и приносит положенную жертву в храме Божием»².

Это «малое Дитя, грудного Младенца»³ с благоговением приемлет в объятия Симеон и, благословляя Бога, говорит: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля»⁴.

Давайте рассмотрим теперь, следуя за Александрийским богословом, почему праведный Симеон называет Его «свет во откровение языков».

Ι. Нет ничего во всем сотворенном мире, что отображало бы славу Бога-Творца так же ярко, как свет. Он Сам называет Себя светом: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»⁵. Он называет светом и Своих учеников: «Вы — свет мира»⁶.

Во время Своего Преображения на горе Фавор Он являет в изумленных глазах учеников малое подобие Своего божественного величия в виде света, позволяющего им хотя бы смутно увидеть Его славу, насколько это было возможно («якоже можаху»⁷), пусть даже в бесконечно малой степени.

И если обычный наш свет сотворен, имеет начало и имеет конец, свет Божества отличается от него тем, что он нетварен, вечен и неизменен. Он является не сущностью Божией, которая неприступна для земнородных, а нетварной энергией-действованием, которым Бог снисходит к человеческому роду, чтобы «народ, сидящий во тьме… в стране и тени смертной»⁸, принял свет истинного богопознания.

Так же и наша Православная Церковь есть Церковь света, ее благословенные дети — это «чада светообразные церковные», да и все её праздники, начиная со дня Рождества и до светоносного дня Воскресения Христова, Вознесения Господня и Святой Пятидесятницы движутся друг за другом чередой, даруя свет.

Свет на Рождество, свет на Богоявление, свет на Преображение, свет в славный день Воскресения Христова, свет на Пятидесятницу и на любой другой праздник, свет в вечном Царствии Божием на Небесах.

«Каждое мгновение, — пишет старец Емилиан Симонопетрский, — каждый день, каждый литургический период представляют нам Христа или Самого по Себе, или через Его Святых, всегда Того же и всегда по-разному. На вечерне, когда солнце заходит за горизонт, мы возжигаем искусственный свет (это время в начале вечерни называется «светильничное») и прославляем нетварный Божественный свет, просвещающий нашу тьму: «Свете Тихий святыя Славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе, пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога...».

Восстав от сна до рассвета, когда ещё темно, как святые Жены-мироносицы, желавшие обрести свет — Воскресшего Господа, мы читаем полунощницу. ... После умилительных псалмов, составляющих шестопсалмие, которое читается в темноте, мы возжигаем первую свечу в храме и поем: «От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли». ... Затем мы призываем весь сотворенный мир славить Бога и громко взываем к Нему, начиная Великое Славословие такими словами: «Слава Тебе показавшему нам свет...».

В конце первого часа говорится молитва: «Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир, да знаменается на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Неприступный: и исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих...».

И, наконец, когда мы причащаемся Небесного Хлеба и приобщаемся «Света от Света», соединяясь со Христом, «Светом трисолнечным, просвещающим мир», мы торжественно поем: «Видехом свет истинный, прияхом Духа небесного...»⁹.

ΙI. «Свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Этот свет, который есть Христос, явившийся в конце времён, будет описан святителем Кириллом, Патриархом Александрийским: «Он стал светом для находящихся во тьме, заблуждающихся и попавших под власть диавола»¹⁰. Об этом благотворном действии света Христова упоминает и святой псалмопевец Давид: «Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день»¹¹.

Об этом свете «во откровение языков» и «славу людей Твоих Израиля» упоминали ветхозаветные пророки, святые апостолы и новозаветные святые. Об этом свете ежедневно говорит и учит наша Святая Церковь всеми доступными нашему восприятию средствами, приглашая своих чад облечься в этот свет, которым является Сам Христос.

Этот праздник, наполненный светом, как и все остальные православные праздники, вызывает сегодня у нас целый ряд «неудобных» вопросов. Почему в наше время господствует тьма? Почему человеческая просьба «света, больше света!» повторяется сегодня с такой силой и жаром? Есть ли средство, способное дать усладу и радость душе человека, желающего освободиться от ужасающего призрака мрачной смерти? Кто может спасти души людей, если они не принимают этот свет, который освобождает, умиротворяет и придает особенную ценность человеческому существованию?

Ответ на все эти и многие другие вопросы таков:

Только Христос есть истинный свет.

Только благодаря Ему душа наша может быть в мире.

Только соединившись с Ним мы можем спастись от погибели и вечно царствовать в стране света, которая есть Царствие Божие.

Зависит только от нас, примем ли мы этот свет с искренностью и честностью, а главным образом — с верой, ожидая увидеть своими душевными очами Господа нашего Иисуса Христа. Дай Бог, чтобы мы все, как праведный Симеон, просияли Божественным светом и как «порождения этого света»¹² сподобились видеть Божественное сияние Христа.

+ Митрополит Касторийский Серафим

2.02.2019 

---

1. Св. Амфилохий Иконийский Слово на Сретение Господне // Άγιος Αμφιλόχιος Επίσκοπος Ικονίου, Λόγος Β΄, Εις την Υπαπαντήν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, και εις την Θεοτόκον, και εις την Άνναν, και εις τον Συμεώνα, κεφ. ΣΤ, PG 39,52-53
2. Св. Кирилла, архиепископа Александрийского, беседа на Сретение Господа нашего Иисуса Христа // Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας, Ομιλία ΙΒ΄, Εις την υπαντήν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, PG 77,1044C
3. Там же 1045CD
4. Лк. 2,29-32
5. Ин. 8,12
6. Мф. 5,14
7. Тропарь празднику Преображения Господня.
8. Мф, 4,16
9. Архимандрит Емилиан. Опыт Преображения в жизни афонского монаха. // Αρχιμανδρίτης Αιμιλιανός, Η βίωσις της Μεταμορφώσεως στην ζωή του αγιορείτου μοναχού, Μεταμόρφωση, εκδ. Ακρίτας, Αθήνα 1984, σελ. 134-139
10. Св. Кирилла, архиепископа Александрийского, цит. произв. // Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας, ο.π., 1045D
11. Пс. 88, 16–17.
12. Святитель Григорий (Палама). Беседа на Преображение Господне // Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, Εις την σεπτήν Μεταμόρφωσιν του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, κεφ. 11, ΕΠΕ 10,370

 

Источник: https://www.pemptousia.gr/2022/02/fos-is-apokalipsin-ethnon/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.