БРАК — ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО (старец Эмилиан Симонопетритский)

 

Проповедь была произнесена в храме свт. Николая, г. Трикала, 17 января 1971 года

Никто не сомневается в том, что одним из важнейших дней в жизни человека после рождения и крещения является день его свадьбы. Буря мiра сего, пронесшаяся в наше время среди всех традиционных устоев, которые она попыталась сокрушить, безусловно, ударила и по высочайшему и священнейшему Таинству брака.

Многие воспринимают брак как возможность для развлечений и удовольствий. Однако жизнь — вещь очень серьёзная. Она представляет собой духовную борьбу, путь к главной цели, а именно — к небу. Одной из самых критических точек и в то же самое время важнейшим средством на этом пути является брак. По сути, каждый человек так или иначе вступает в некий духовный союз, будь то «таинственный брак», когда человек посвящает себя Богу[1], или сам брак как церковное таинство.

Тема, которую мы затронем сегодня, — это брак как таинство Церкви. Мы рассмотрим, как вступление в брак может способствовать нашей духовной жизни, чтобы продолжить тему, начатую в предыдущей беседе.

Мы знаем, что брак — это священный союз, установленный Богом. Он «честен» (ср. Евр. 13:4), он есть «тайна великая» (ср. Еф. 5:32). Неженатый человек просто проходит через жизнь и уходит, в то время как женатый познает эту жизнь во всех ее проявлениях.

Что же думают современные люди о священном союзе брака, об этой «тайне великой», которую благословляет наша Церковь? Сегодняшние браки часто выглядят как слияние двух хозяйств, двух личных интересов и двух амбиций. По сути, соединение двух человек, лишенных идеалов, можно сравнить со сложением двух нулей, потому что люди без идеалов, без устремлений подобны нулю.

«Я женился, чтобы жить на полную, — постоянно слышишь вокруг, — а не для того, чтобы быть запертым в четырёх стенах». «Я женился, чтобы наслаждаться жизнью», —говорит другой, и они отдают своих детей (если есть) какой-нибудь чужой женщине, няне, чтобы свободно ходить по театрам, кино и в мирские компании. Их дом становится похож на гостиницу, куда они возвращаются вечером или, скорее, глубокой ночью, после развлечений, для отдыха. Внутренняя опустошенность людей приводит к ощущению пустоты в их домах. Такие жилища не приносят удовлетворения, и поэтому люди мечутся то туда, то сюда в постоянных поисках счастья.

Люди часто женятся, не осознавая глубины этого шага, без чувства ответственности, движимые лишь желанием создать семью или стремлением соответствовать общественным нормам. Но каков результат такого подхода? Мы встречаемся с ним каждый день: разрушенные семьи в результате крушения брака знакомы всем нам. Светский брак, как его понимают сегодня, имеет одну основную черту: он становится настоящим убийцей духовной жизни человека. Поэтому мы должны понимать, что неудачное устроение брака практически неизбежно ведет к упадку духовной жизни. И, напротив, правильное устроение жизни в семье способствует и преуспеянию в духовной жизни тоже. Наше счастье или неудача, наше преуспеяние или наш провал в духовной жизни начинается с нашего брака.

Поскольку это очень серьёзная тема, стоит взглянуть, какие условия и какая подготовка необходимы чтобы состоялся счастливый, истинно христианский брак.

Чтобы у человека был по-настоящему счастливый брак, ему необходимо с детских лет получить соответствующее воспитание. Так же, как ребёнок должен учиться читать, мыслить и проявлять заботу о своих родителях или о своём здоровье, он должен готовиться и к успешному браку.

Однако в наше время никто не проявляет заинтересованности, чтобы подготовить детей к этому великому таинству, которое будет играть первостепенную роль в их жизни. Это не заботит даже родителей, но их внимание сосредоточено лишь на приданом.

Ребёнок с детских лет должен научиться любить, научиться давать; знать, как жить в лишениях; уметь слушаться. Пусть он почувствует, что чистота его души и тела — это драгоценное сокровище, которое он должен хранить как зеницу ока.

Правильное, традиционное воспитание — залог формирования у ребёнка таких качеств как порядочность, храбрость, решительность, искренность и жизнерадостность. Это позволит ему вырасти полноценной личностью, а не жалким существом, вечно оплакивающим свою участь, беспомощным и лишённым способности мыслить и силы.

С раннего возраста ребёнок должен проявлять интерес к какой-либо науке или профессии, чтобы завтра он мог содержать свою семью, а если это девочка — чтобы она могла помочь ближним, если понадобится. Девушка должна научиться быть хорошей хозяйкой, даже если она имеет образование. Она должна научиться готовить, шить, вышивать. Но кто-то скажет: «Отче, да это же и так понятно!». Но спросите мужей, и вы увидите, сколько девушек, выйдя замуж, ничего не знают о ведении домашнего хозяйства.

И, конечно, выбор спутника жизни — это то дело, которое не следует надолго откладывать по достижении подходящего возраста. В любом случае, человек не должен спешить, потому что «быстрый брак — быстрые слезы». Но и затягивать с этим важнейшим шагом, определяющим всю дальнейшую жизнь, тоже не стоит, потому что промедление в этом случае может нести смертельную опасность для души. Как правило, именно после вступления в брак духовная жизнь человека набирает полную силу. Неженатый человек словно живёт в коридоре, он ещё не перешёл в комнаты. Родители должны интересоваться, как ребёнок ведёт себя в обществе и как общается с другими, но также пусть они молятся, чтобы этот благословенный час пришёл как дар, посланный Богом.

Само собой, когда наступит момент для выбора спутника жизни, ребенок должен учитывать мнение своих родителей. Сколько раз вы, родители, ощущали, будто нож пронзает вам сердце, когда дети не спрашивали вас о том человеке, который пойдёт с ними рядом по жизни. Материнское сердце чувствительно и не выдерживает такой раны. Ребёнок должен посоветоваться с родителями, потому что у них есть особая интуиция, позволяющая им ощущать то, что связано с их детьми. Однако это не означает, что отец и мать должны давить на ребёнка. Пусть они дадут ему сделать выбор свободно.

Если ты будешь давить на ребёнка при выборе спутника жизни, он будет считать тебя виноватым, если что-то в итоге пойдёт не так. Давление никогда не приводит к добру. Ты можешь помочь, но позволь ему выбрать того, кто ему больше нравится, или того, к кому он будет испытывать любовь. Именно любовь, а не жалость или сострадание. Если твой ребёнок после знакомства с предполагаемым спутником жизни заявит: «Мне жаль этого бедолагу, я выйду за него замуж», знай, что мы стоим в преддверии неудачного брака. Рядом должен быть только тот, кому наш ребенок отдаст предпочтение или полюбит. И жених, и невеста должны желать брака, испытывать взаимное влечение, хотеть жить вместе по-настоящему, глубоко, непринуждённо. В этом вопросе нельзя оказывать давление на детей. Иногда, из любви, мы думаем, что они — наше приобретение, наша собственность, что мы можем делать с ними всё, что захотим. Таким образом, наш ребёнок становится существом, неспособным жить ни холостым, ни женатым.

Перед свадьбой люди должны некоторое время встречаться, чтобы присмотреться друг к другу. Это является очень деликатным вопросом, и всё же мы забываем уделить ему должное внимание. Мы должны увериться в том, что смотрим на будущего спутника жизни объективно и без иллюзий. Настоящая любовь не ослепляет человека. Любовь открывает ему глаза, чтобы он мог видеть другого таким, как он есть, со всеми его недостатками. «Сапоги хоть перешиты, да с соседней полки», — говорит народ. То есть, лучше человек, которого ты знаешь. И знакомство всегда должно быть связано с помолвкой, то есть с обручением, которое тоже является важным вопросом.

Когда я предложил одной девушке серьёзно подумать, стоит ли ей после обручения продолжать двигаться к браку, она ответила: «Если я разорву отношения, моя мать убьёт меня». Но в таком случае зачем существует обручение, если нет возможности его отменить? Какой тогда в обручении смысл? Обручение — это не точка невозврата, а лишь этап глубокого исследования отношений. Это время, когда мы задаем себе вопрос: «Тот ли это человек, с которым я готов разделить свою жизнь?». Если сама мысль о возможности разрыва помолвки кажется невозможной, значит, не следует к ней приступать. Не стоит торопиться с шагами, которые лишают вас свободы выбора до того, как вы обретете полную уверенность в своем решении. На этапе обручения нужно быть очень внимательными, потому что так будет гораздо меньше конфликтов и неприятностей после свадьбы. Также, в период знакомства, как говорится в народе: «Держи сердце при себе и в обеих руках, как будто перед тобою медведь». Потому что вы знаете, насколько опасно сердце, которое может вместо брака привести ко греху. Есть вероятность, что человек, которого вы выбрали, будет видеть в вас игрушку или зубную щётку, которую надо «попробовать». И после этого вас постигнет скорбь и слёзы. Но будет уже слишком поздно, потому что ваш «ангел» покажет вам, что он сделан из грязи.

Не выбирай человека, который расточает своё время в клубах, развлечениях, путешествиях и роскоши. И, тем более, когда становится видно, что за словами любви он скрывает свой эгоизм. Не выбирай себе такую жену, которая будет как порох, вспыхивающий после каждого твоего слова. Такая не подходит в супруги.

Если ты хочешь, чтобы у тебя был по-настоящему счастливый брак, даже не приближайся к девушке или юноше, которые не могут оставить своих родителей. Заповедь Христа ясна: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей» (Мк. 10:7). Когда ты видишь, что другой человек цепляется за отца или мать; когда ты видишь, что он слушает их с открытым ртом и готов выполнять каждую их прихоть, беги подальше. Такой человек имеет нездоровые чувства, он незрел душой, и ты не сможешь с ним построить семью. Тот, кого ты выберешь себе в мужья, должен обладать великодушием и мужеством. Но как может быть великодушие и мужество у человека, если он ещё не усвоил, не понял, не уяснил, что его дом — это некий цветочный горшок, в который его поместили лишь временно, чтобы потом вытащить и пересадить где-нибудь в другом месте?

Также, когда ты собираешься выбрать спутника жизни, посмотри, не является ли он замкнутым типом, у которого нет друзей. Если сегодня он не способен дружить с другими людьми, завтра ему будет очень трудно поддерживать дружеское общение со своей супругой.

Стоит проявлять осторожность и держаться подальше от людей, склонных к постоянным жалобам, унынию и нытью. Избегай тех, кто выражает недовольство в форме обвинений: «Ты меня не любишь, ты меня не понимаешь». Что-то не в порядке с этими созданиями Божьими. Также остерегайся фанатиков и людей с искаженным религиозным мировоззрением. Речь не идёт о просто религиозных людях, а о тех, чья вера искажена: они легко впадают в волнение из-за пустяков, видят всё в негативном свете и отличаются чрезмерной чувствительностью. Как можно будет жить с таким человеком? Это все равно что сидеть на колючках.

Остерегайся и тех, кто видит брак как нечто плохое или как некую тюрьму. Тех, кто говорит: «Я ведь никогда в жизни не думал о браке».

Остерегайся и таких псевдохристиан, которые смотрят на брак как на нечто низменное, как на грех, которые сразу же опускают глаза, услышав что-либо о браке. Если ты создашь семью с таким человеком, то он будет для тебя занозой и жалом. Подобный человек становится бременем даже для монастыря, если решит стать монахом.

Остерегайся того, кто считает себя совершенным и не находит в себе никаких недостатков, в то время как постоянно видит недостатки в других. Остерегайся того, кто считает себя «избранником Божиим» и думает, что может переделать весь мир.

Обрати внимание на наследственность — это очень серьёзно [2]. Хорошо познакомься с отцом, матерью, дедушкой, бабушкой, дядей.

И ещё: должны присутствовать хотя бы элементарные материальные условия.

Однако прежде всего обрати внимание на веру этого человека. Есть ли у него вера? Есть ли идеалы у человека, которого ты рассматриваешь в качестве спутника жизни? Если Христос для него ничего не значит, как ты сможешь войти в его сердце? Если он не смог с должным почтением воспринять Христа, как ты думаешь: будет ли он уважать тебя? Священное Писание говорит мужу: жена да будет «женою завета твоего» (Мал. 2:14), то есть женой его веры, его религии; чтобы она была той, которая будет соединять его с Богом. Только тогда он сможет, как говорят Отцы нашей Церкви, заключить брак «с согласия епископа», то есть с одобрением Церкви, а не просто формально. Предварительно поговори со своим духовником. Поделись с ним всем, что тебя волнует, и он будет рядом с тобой как верный друг. И когда вы достигнете желаемой цели, брак станет для тебя даром Божиим. Ведь «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1Кор. 7:7). Бог каждому из нас Бог дарует свой путь: одного ведет к браку, другого — к девству. Не то чтобы Бог делал выбор, говоря: «Вы идите сюда, а вы туда», но Он дарует то, что выбирает наше сердце, ибо Бог даёт нам дерзновение, мужество, силу, чтобы мы принести добрый плод на нашем пути.

Если вы выберете спутника жизни таким образом, то возблагодарите Бога. Познакомьте его со своим духовником. Если у вас нет духовников, выберите себе духовника вместе — того, кто будет вашим старцем, вашим отцом; кто будет напоминать вам о Боге и показывать вам Его.

В жизни у вас будет много трудностей. Вопросы будут сыпаться градом. Вас будут окружать житейские попечения, и вы часто будете видеть, как ваша христианская жизнь становится сложной. Не беспокойтесь, Бог вам поможет. Делай, что в твоих силах. Можешь уделить пять минут в день духовному чтению? Почитай. Можешь молиться хотя бы пять минут в день? Помолись. А если не можешь пять, помолись две. Остальное — дело Божие.

Когда ты видишь трудности в браке, когда видишь отсутствие преуспеяния в духовной жизни, не отчаивайся. Но и не довольствуйся тем, что приобрел. Возноси своё сердце к Богу. Подражай тем, кто отдал Ему всё, и делай всё возможное, чтобы быть похожим на них, даже если это всего лишь горячее желание твоего сердца. Предоставь делание Христу. Действуя таким образом, ты по-настоящему почувствуешь, в чём заключается цель и смысл брака. В противном случае, ты рискуешь прожить жизнь вслепую, подобно тому, как блуждает незрячий, не находя своего пути.

В чём же тогда цель и смысл брака? Я упомяну три основных момента. Во-первых, брак — это путь преодоления трудностей. Союз мужа и жены называется «супружеским» от слова «сопряжение», то есть они несут общее бремя в одной упряжке. Брак — это общий путь и общий жребий, в боли и, конечно же, в радости. Но обычно шесть струн нашей жизни звучат печально, и только одна звучит радостно. Муж и жена будут пить из одной чаши бурь, скорбей и неудач. Так, во время венчания священник даёт жениху и невесте пить из одной чаши, которая называется «общей чашей» (гр. κοινόν ποτήριον), потому что они вместе будут нести бремя брака. Эта чаша также называется «единением» (гр. ένωσις), потому что они соединяются, чтобы вместе переносить радость и скорбь.

Когда два человека вступают в брак, они как бы говорят: вместе мы будем двигаться вперёд, рука об руку, как в приятные времена, так и в неприятные. Мы пройдём через тёмные часы, через испытания и трудности, через серые будни. Но даже в самой глубокой тьме мы должны сохранять веру в свет и надежду. О, возлюбленные, кто из нас не сталкивался с жизненными невзгодами? Однако утешительно знать, что в моменты тревог и искушений ты будешь держать в своей руке другую любимую руку. Новый Завет говорит, что боль и скорбь испытает каждый из нас, а прежде всего — человек, вступающий в брак. «Остался ли без жены? — спрашивает апостол Павел. — Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь. И если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (1Кор. 7:27-28). С момента вступления в брак помни, говорит апостол, что ты будешь испытывать много скорбей, что твоя жизнь будет крестом, но крестом покрытым цветами. Потому что в ней также будут радости, улыбки и красота. Когда в твоей жизни будет яркий солнечный день, помни о цветах, которые скрывают крест[3]. Так и в твоём солнечном свете может внезапно явиться образ креста.

Жизнь — это не пир, однако именно о пире и веселье думают некоторые брачующиеся, а затем как будто сваливаются с неба на землю. Брак — это бескрайнее море, и ты не знаешь, что оно тебе принесёт. Ты принимаешь человека, которого выбрал со страхом и трепетом, и с большой осторожностью, а через год, два или пять лет обнаруживаешь, что он обманул тебя и посмеялся над тобой.

Представление о браке только как о пути к личному счастью не только умаляет его истинную ценность, но и является отрицанием креста. Радость брака заключается в том, чтобы муж и жена вместе прилагали усилия и двигались вперёд, преодолевая взлёты и падения жизни. «Разве вы не страдали? Разве вы не любили?» — говорит поэт. Только тот, кто страдает, может по-настоящему любить. Вот почему скорбь — необходимый элемент брака. «Брак, — говорит один из древних поэтов и философов, — это мир, который украшается надеждой и укрепляется бедами». Как сталь испытывается в огне, так и человек закаляется в браке, в горниле трудностей. Когда ты смотришь на брак издалека, он кажется сладостным и приятным, приносящим одну только радость. Если же присмотреться поближе, тогда видно, сколько в нем скрывается трудных моментов.

«Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18), — говорит Бог, поэтому Он поставил рядом с ним спутника, помощника на все моменты его жизни, особенно ради борьбы за веру. Ведь чтобы удержать свою веру, нужно испытать немало скорбей. Бог посылает свою благодать всем нам. Однако Он посылает её тогда, когда мы имеем готовность терпеть и страдать. Некоторые, как только видят препятствия, пытаются от них скрыться. Они забывают и Бога, и Церковь. Но вера, Бог, Церковь — это не рубашка, которую мы снимаем, как только вспотеем.

Брак — это путешествие через скорби и радости. Когда скорби кажутся слишком тяжёлыми, помни, что Бог рядом с тобой. Он понесёт твой крест. Тот, Кто венчал тебя в Таинстве брака. Когда мы молимся Богу, Он не всегда предлагает решение сразу. Он ведёт нас очень медленно. Иногда на это уходят годы. Святой Дух «ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными» (Рим. 8:26), — это значит, что, когда ты страдаешь, вместе с тобой страдает и Сам Христос. Истинный смысл жизни часто раскрывается через преодоление испытаний и скорбей.

Во-вторых, брак — это путь любви. Это сотворение нового человека. «И будут в плоть едину», — говорит Евангелие. Бог соединяет двух людей и делает их одним целым. Из союза двух людей, решивших идти по жизни нога в ногу и чьи сердца бьются в унисон, возникает один человек. Эта настоящая, глубокая любовь означает, что один из них живет в сердце другого. Брак — это такое состояние, когда присутствие любимого человека — такая же естественная потребность, как воздух, и я не мыслю своего существования без него. Мой муж или жена — это часть моего существа, моей плоти, моей души, моё дополнение. Он или она — это то, чем постоянно занят мой ум; тот смысл, который заставляет биться моё сердце.

Жених и невеста обмениваются обручальными кольцами, чтобы показать, что во всех переменах жизни, несмотря ни на что, они останутся едины. Каждый носит кольцо, на котором написано имя другого. Надевая его на палец, где проходит вена, ведущая к сердцу, они символически помещают имя любимого в своем собственном сердце.

Один отдаёт другому самое сокровенное, как бы заключая его в глубины своей души.

«Чем вы занимаетесь?» — спросили как-то одного писателя романиста (имея ввиду его профессиональную деятельность или то, что он пишет на данный момент). Такой вопрос вызвал у него удивление. «Чем я занимаюсь? Странный вопрос. Я люблю свою жену Ольгу»[4]. Жизнь мужа наполнена любовью к своей жене. Жизнь жены наполнена любовью к своему мужу Важнейшее в браке — это любовь.

Брак — это когда двое становятся одним целым. Развод и разрушение семьи неугодны Богу, Который желает нерушимого единства. Во время совершения Таинства священник подает кольцо жениха невесте, а кольцо невесты — жениху и, троекратно поменяв кольца местами, надевает их каждому на правую руку. Потому что правая рука — это та, которой мы в основном действуем. Это показывает, что теперь другая сторона владеет моей рукой. Я не делаю ничего, чего бы ему или ей не хотелось. Я связан с ней. Я связана с ним. Я живу ради другого, поэтому я терплю его недостатки. Кто не может терпеть другого, тот не может и вступить в брак.

Чем живет мой спутник жизни? Что его интересует? Что ему нравится? То же самое должно нравиться, интересовать, занимать и меня. Следует непрестанно искать повод, чтобы как-то порадовать его — пусть даже это будет какая-то мелочь. «Чем я могу порадовать мою вторую половину сегодня?» — каждый день спрашивает себя семейный человек. Он разделяет все заботы, увлечения, интересы, исследования, работу, общение с друзьями своего спутника жизни, чтобы у супругов было всё общее, пронизанное взаимным участием.

Если нужно уступить, он уступит. Тот, кто любит, ложится спать последним и встаёт утром первым. Он относится к родителям другого как к своим собственным, с любовью и преданностью. Все мы знаем, что свадьба — трудный момент для родителей, даже если они готовы к этому шагу. Родители не могут не испытывать скорбь, потому что они расстаются со своим чадом.

Жена выражает свою любовь к мужу через послушание. Она подчиняется ему, как Церковь подчиняется Христу. Её счастье — исполнять волю своего мужа. Капризы, упрямство, ропот — это топоры, которые рубят дерево супружеского счастья.

Жена — это сердце. Муж — это «голова». Жена — это сердце, которое любит. Подобно царице Феодоре, которая помогла своему супругу остаться на троне[5], верная жена становится для мужа надежной опорой в испытаниях. В моменты радости она вдохновляет его на новые высоты. В моменты скорби она дарит ему глубокий и безмятежный покой.

Муж должен помнить, что его жена — это драгоценный дар, доверенный ему Богом. Его задача — беречь эту душу и в свое время вернуть её Творцу. Его долг — любить её жертвенной любовью, подобной любви Христа к Церкви (ср. Еф. 5:25). Он должен защищать её, заботиться о ней, обеспечивать ее безопасность, особенно когда она печальна или больна. Мы ведь знаем, насколько чувствительна женская душа, поэтому, как говорит апостол Пётр, «и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3:7). Если ранить сердце жены, она легко теряет надежду и впадает в отчаяние. Поэтому муж должен окружать супругу такой нежностью и заботой, чтобы стать для неё самым надежным и дорогим человеком. Брак, дорогие мои, подобен лодке, плывущей по волнам среди скал. Если вы не будете осторожны, вы потерпите крушение.

Брак, как мы уже говорили, во-первых, это путь преодоления трудностей; во-вторых, это путь любви; в-третьих, это путь к небу, призвание Божие. Это, как говорит Священное Писание, «тайна великая» (Еф. 5:32).

Мы знаем семь таинств, через которые нам открывается незримое присутствие Бога. Икона — это тоже своего рода таинство: почитая её, мы поклоняемся не дереву, но Христу или Богородице, или святому, таинственно пребывающему в этом образе. Так же и Святой Крест Господень является символом, в котором таинственно присутствует Христос. То же самое можно сказать и о браке. «Где, — говорит Господь, — двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них» (ср. Мф. 18:20). Когда двое вступают в брак во имя Христа, их супружеский союз становится живым знамением, в котором незримо присутствует Сам Господь.

Созерцание супругов, глубоко осознающих святость своего брака, подобно встрече с Самим Христом. Это момент подлинного богоявления. Вот почему в других странах во время совершения этого Таинства на головы новобрачных возлагают венцы —золотые короны или венки из оливковых ветвей. Это знаменует собой великую тайну: муж в этом союзе становится образом Христа-Царя, а жена — Его Церкви.

Всё в Таинстве брака имеет символический смысл. Зажжённые свечи напоминают о пяти мудрых девах из евангельской притчи. Когда священник вручает свечи новобрачным во время таинства, он как бы говорит им: «Вы как пять дев, ожидайте Христа». В то же время они символизируют огненные языки, сошедшие в Пятидесятницу и являвшие собой присутствие Святого Духа. Когда священник берет освященные обручальные кольца со святого Престола, куда он их поместил прежде, и кладёт их на аналой[6], это символизирует начало и завершение супружеского пути во Христе. Соединение рук священником — это знак того, что союз совершает Сам Христос, становясь неразрывной частью жизни новой семьи.

Всё, что используется во время венчания, — это образы и символы, показывающие присутствие Христа. Когда ты сидишь и вдруг видишь тень, то понимаешь, что кто-то идёт. Ты не видишь его, но узнаешь по тени. Просыпаешься утром и видишь красный горизонт на востоке. Скоро взойдёт солнце, думаешь ты. И действительно, там, из-за горы, всходит солнце.

Всё, что тебя окружает — дом, жена или муж, ваши общие радости или испытания, — это знаки невидимого присутствия Христа. Ты словно слышишь Его шаги совсем рядом, кажется, что вот-вот раздастся Его голос. Все это словно тени, свидетельствующие о близости Христа. Мы часто теряем это ощущение из-за повседневных забот, но всё равно все земное похоже на тени, уверяющие нас в Его присутствии рядом[7]. Это незримое, но реальное присутствие Христа объясняет тот факт, что в древности не было отдельного чина венчания. Жениха и невесту просто приводили в церковь, они причащались и уходили. Это значило, что отныне их жизнь соединена со Христом.

Символом присутствия Христа являются также венцы. В частности, они символизируют мученичество. Помните сорок мучеников в озере с ледяной водой, которые были увенчаны Христом? Так и Церковь сегодня венчает новобрачных, вспоминая святого Прокопия, который укрепил в вере женщин, принявших мученичество по любви ко Христу[8]. Возложение венцов на главы новобрачных знаменует их готовность к подвигу самопожертвования во имя Христа, Который находится с ними рядом.

Брак — это жизнь и смерть ради Христа. Брак — это ни что иное, как желание и глубокая жажда быть со Христом.

Те венцы, которые возлагаются на супругов, напоминают о царском достоинстве. Подобно тому как венчали на царство царей, эти венцы провозглашают мужа и жену правителями своего дома. Их семья становится малым царством, живой и неотъемлемой частью Церкви Христовой.

Откуда берёт своё начало брак? С того момента, когда человек согрешил. До изгнания из рая не было брака в том смысле, как мы понимаем сегодня. Когда после грехопадения первозданные потеряли рай, то Адам познал Еву, и тогда началось их супружество. Для чего? Чтобы они не забывали о своем падении и исходе из рая и всегда помнили, к чему им нужно стремиться. Таинство венчания становится возвращением в духовный рай, Церковь Христову. Принимая этот дар, человек обретает царское достоинство, становится верным и истинным членом Тела Христа и теперь работает во славу Его.

Венцы также символизирует окончательную победу в Царстве Небесном. Когда священник берёт венцы, он обращается ко Христу: «Восприими венцы их в Царствии Твоем»[9].

Таким образом, брак — это путь; он начинается на земле и заканчивается на небесах. Это союз, связь со Христом, которая уверяет нас в том, что однажды мы попадём на небо. Брак — это «мост, приводящий сущих на земле на небо»[10]. Это Таинство Церкви словно говорит нам: больше, чем о любви, муже, жене, повседневных делах, помни, что ты предназначен для небес, что ты встал на путь, который непременно приведёт тебя к небу. Жених и невеста берутся за руки, и священник ведет их вокруг аналоя, ликуя[11] и поя духовные гимны. Это значит, что брак — путь, путешествие, которое завершится на небе и в вечности.

Внешне кажется, что венчаются двое. Однако на самом деле не двое, а трое участвуют в Таинстве. Мужчина женится на женщине, женщина выходит замуж за мужчину, но они оба вместе связывают себя узами брака с Христом. Таким образом, в Таинстве принимают участие трое, и все трое шествуют вместе по жизненному пути.

К этому ликованию ведёт их за руку священник как образ Христа. Это означает, что Христос восхитил нас, искупил нас (ср. Гал. 3:13), пленил нас, сделал нас своими Ему. Именно потому брак есть «тайна великая» (ср. Еф. 5:32).

Слово «таинство» в латинском языке обозначается словом «sacramentum», что означает клятва. То есть брак — это клятва, союз, связь, как мы уже говорили, это постоянная связь со Христом.

Таким образом, вступление в брак означает полное доверие своего сердца Христу. Если хочешь, можешь жениться, если нет — оставайся в безбрачии. Однако, если ты обвенчаешься, тебе следует понимать, какой именно смысл имеет Таинство брака в твоей родной Православной Церкви. Брак — это священный союз, где каждый супруг добровольно принимает на себя высокое звание раба Христова.

---

[1] Речь идёт о монашестве.

[2] Имеется ввиду генетическая наследственность.

[3] Например, мак, у которого четыре лепестка с чёрным пятном в центре в форме креста.

[4] Эта история приписывается разным писателям.

[5] Известно, что царица Феодора поддерживала своего мужа Юстиниана (527-565) во время восстания, называемого «Ника» (532), когда император Юстиниан хотел бежать из Константинополя, она убедила его остаться и подавить восстание.

[6] Требник. Последование обручения.

[7] Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на послания ап. Павла к Колоссянам. Беседа 12.

[8] Последование венчания упоминает Сорок мучеников во 2-й молитве, а также на отпусте упоминает св. вмч. Прокопия.

[9] Последование венчания, молитва перед отпустом.

[10] Ср. Акафист Пресвятой Богородице, икос 2.

[11] В этот момент поётся тропарь «Исаие ликуй…»

Источник: Архим. Эмилиан Вафидис «Об ощущении Бога Слова» // Περί Θεού Λόγος Αισθήσεως - Του Αρχ. Αιμιλιανού Σιμωνοπετρίτου, Ιερόν Κοινόβιον Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ορμύλια, Α' έκδοση, 2004. – с. 143-164.

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.