«Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся» (2Кор.4:8).

Апостольское чтение в неделю 15-ю по Пятидесятнице

«Во всем скорбяще, но не стужающе си; нечаеми, но не отчаяваеми; гоними, но не оставляеми; низлагаеми, но не погибающе» (2Кор.4:8-9).

Перевод: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся. Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем».

 

Толкование свт. Феофана Затворника*

 

«Во всем скорбяще». Во всем (ἐν παντὶ), то есть «во всякое время и всяком месте, от всего и от всех» (блж. Феофилакт). «От врагов и от друзей, от неприятелей и от своих, от недостатка необходимых потребностей и от других вещей, в коих нуждаемся» (свт. Иоанн Златоуст).

Скорбяще (θλιβόμενοι). Не внешние только лишения и беды терпим, но и прискорбности, сердце поражающие. Нам причиняют скорбь, уязвляют чувствительно душу, раны наносят сердцу; но мы не стеснены (οὐ στενοχωρούμενοι). Это значит, что скорби не сдавливают нашу грудь, не перехватывают дыхание и не сжимают сердце. Мы не бесчувственны к этим прискорбностям, но Бог посылает такую широту сердцу нашему, что они не теснят нас и не душат. «Мы не стеснены, потому что Бог расширяет сердца наши» (блж. Феофилакт). «Способность не унывать в прискорбностях есть дело благодати Божией» (свт. Икумений). Эту благодать Божию и Божественную помощь сердцу должны были видеть и исповедать все сторонние свидетели апостольских скорбей, когда, вопреки всем расчетам, апостолы не падали духом, но сохраняли полное благодушие — и во взоре, и в словах, и в делах.

Возможно, выражение «не стеснены» (οὐ στενοχωρούμενοι), относится не только к внутренней стесненности сердца, но и к внешней деятельности. Апостол Павел, может быть, хочет сказать: «Но это не стесняет круга наших занятий; несмотря ни на какие скорби, мы делаем свое дело свободно. Скорбь не отбивает у нас охоты действовать в своем чине, не становится преградой на нашем пути».

Мы в отчаянных обстоятельствах (ἀπορούμενοι), но не отчаиваемся (οὐκ ἐξαπορούμενοι). Άπορία — это состояние, когда ум поражен неожиданностью и необычайностью событий, когда человек теряется и не может сообразить, как поступить. Ἐξαπορεῖν — лишиться всякой надежды. Мы, — говорит, — бываем в таких обстоятельствах, что ума не приложим, как быть. Мы загнаны в тупик, но при этом не теряем присутствия духа, зная, что с нами Бог и что против воли Его никто нам не может причинить зло. И всегда происходит чудо: Бог открывает нам путь там, где мы и подумать не могли, и спасает нас из крайне затруднительного положения. Помощь приходит оттуда, откуда не ждали, и Он освобождает нас от искушения.

Не отчаиваемся — значит не теряем надежды. Ибо хотя мы и часто скорбим, но не до такой степени, чтобы лишиться упования» (свт. Иоанн Златоуст). «В обстоятельствах безвыходных находим для себя спасительные исходы» (свт. Феодорит). «Часто бывает, что не знаешь, как поступить при нападках от всех и стеснениях отвсюду; но это поражает нас не настолько, чтоб мы повергались в уныние и не убивает наш дух» (свт. Икумений). «Впадая в крайности и безвыходные ситуации, мы не отчаиваемся и не падаем под тяжестью их, а стоим бодро, и Бог устраивает наш исход и являет нас победителями» (блж. Феофилакт).

Гоними, но не оставляеми. Нас гонят, но при всем том нельзя о нас говорить: это люди, всеми оставленные. Бог нас не оставляет. «Бог таковые искушения попускает нам не для того, чтобы нас оставить, но чтобы усовершить и возвысить» (свт. Иоанн Златоуст). «Люди нас гонят, но не оставляет нас Бог. Это попущение дано нам не для того, чтобы нас победили, но чтобы дать нам случай вступить в борьбу и силою Его выйти из нее победителями» (свт. Икумений). «Попущает сие Бог для упражнения нас, чтоб научить нас побеждать» (блж. Феофилакт).

Возможно, под словами «не оставляеми», Апостол подразумевает поддержку верующих. Пока одни гонят нас, другие остаются на нашей стороне. Та часть человечества, что хранит верность Богу, всегда прилепляется к нам и составляет с нами одно. В этом единстве мы всегда находим приют и утешение. Те, кто нас гонят, не могут хвалиться: ну, теперь-то прогнали; ибо мы неотлучно пребываем со своими, а свои — всегда с нами.

Низлагаеми, но не погибающе. Бывает, что враги повергают нас наземь, и, казалось бы, им пора торжествовать победу, но мы остаемся целы и невредимы, не погибаем. Это очень напоминает тот случай, когда святого апостола Павла побили камнями и выбросили за город, сочтя мертвым, а он потом явился живым и здоровым (Деян.14:19-20). «Судя по величию искушений, надо бы говорить: ну, погибли; но по благодати Божией мы все не гибнем. Даже в смертельных опасностях Бог отверзает нам дверь спасения» (свт. Икумений). «Бывает, что враги совершенно нас низлагают телесно и лишают внешнего благополучия; но душа наша и наша ревность о деле Божием всегда остаются непоколебимы, Бог же сохраняет и самое тело наше» (блж. Феофилакт).

Апостол описывает нарастающую силу бедствий, сравнивая верующих с борцами. Слабейший сначала получает удары и раны, затем изнемогает, теряется, а после — обращается в бегство, пока, наконец, не оказывается побежден. «Мы, — говорит он, — всегда находимся на одной из этих степеней немощи перед нападающими на нас, но даже будучи поверженными, мы не бываем побеждены до конца». Кто не увидит в сем силы Божией? Следовало бы вдребезги разбиться скудельному сосуду нашему, а он цел; и не только цел, но и не боится новых ударов.

Искушения могут быть сильны, но их последствия никогда не оправдывают грех. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Хотя нас и постигают искушения, но их пагубные последствия — нет; и происходит все это лишь действием силы и благодати Божией». В других местах он отмечает, что такие искушения попускает нам Бог для того, чтобы и смирить нас самих, и предостеречь других. Как сказано в Писании: «Чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7) или «чтобы надеяться не на самих себя» (2Кор.1:9). А здесь говорит: «Чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». Видишь ли, какая польза от искушений? Чрез них становится очевиднее действие силы и благодати Божией, ведь Господь сказал: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор.12:9). Они одних привели к смиренномудрию, а других, по крайней мере, заставили умерить свою гордость и сделали более великодушными и снисходительными. Ибо «от терпения опытность, от опытности надежда» (Рим.5:4).

Те, кто подвергались бесчисленным бедствиям и освобождались от них лишь надеждой на Бога, этим учились и во всех других случаях более всего держаться этой надежды».

Источник: http://www.odinblago.ru/feofan_korinfanam2/#1_2ba

@Пересказ «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.