Георгий И. Мандзаридис,
почетный профессор богословского факультета Афинского университета
***
Воскресенье Жен-Мироносиц таит в себе еще один, более
значимый праздник — второе Благовещение Пресвятой Богородицы: праздник
Благовещения Ее как Матери нового творения, как Матери чад воскресения.
Воскресение Христово, отмечает святитель Григорий Палама,
является воскресением человеческой природы и возвращением древнего Адама к
нетленной и безсмертной жизни. И как первым человеком, увидевшим древнего
Адама, была женщина, Ева, так и первым человеком, увидевшим нового Адама,
Христа, после Его Воскресения из мертвых, обновившего человеческую природу, снова
была женщина. Однако этой женщиной была не Мария Магдалина, а Богородица, как
следует из подробного сравнительного анализа и сопоставления повествований о Воскресении
из четырех Евангелий, проведенного святителем Григорием Паламой.
В последней главе Евангелия от Марка мы читаем: «Воскрес
же Иисус заутра (= рано) в первую субботу, явися прежде Марии
Магдалине, из неяже изгна седмь бесов» (Мк.16:9). Однако тот же Евангелист,
который упоминает это как первое явление Христа, пишет чуть выше в своем
Евангелии, в отрывке, который читается в пасхальную ночь, что Мария Магдалина,
Мария Иаковлева (то есть Богородица) и Саломия купили ароматы и пришли ко гробу
«зело заутра» (= весьма рано) (Мк.16:1-2).
Таким образом, явление Господа Марии Магдалине произошло не «зело заутра», а просто «заутра» (Мк.16:9). Очевидно, за этим последовал и второй, и третий приход Марии Магдалины ко гробу Христа. Во время своего первого прихода, который состоялся «зело заутра» и, как отмечает евангелист Иоанн, пока еще было темно, она заметила лишь, что камень отвален от гроба, и побежала сказать Петру и «другому ученику, которого любил Иисус», что «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (см. Ин.20:1-2).
