Почему некоторые вакцинированные умирают, а с другими все в порядке?

 

(отрывок из «Отчета о смертности от вакцин», авторы: Дэвид Джон Соренсен и доктор медицинских наук Владимир Зеленко).

Почему некоторые люди после прививки умирают или становятся инвалидами на всю жизнь, а другие кажутся здоровыми? Доктор Джейн Руби объясняет, что не все флаконы имеют одинаковое содержимое. [1] B В реестре клинических испытаний ClinicalTrials.gov указано, что существуют разные фазы эксперимента по вакцинации, когда разным людям вводят разные дозы мРНК. Какой-то процент инъекций — это плацебо!

Это означает, что некоторым людям вводят безвредное вещество, в то время как другим делают укол с 5, 10, 20 или 30 микрограммами мРНК.

Доктор Руби предупреждает, что некоторые флаконы бустерных доз содержат до 100 или даже 250 мкг мРНК. Это объясняет тот факт, почему в одних районах вакцинированные кажутся здоровыми, а в других люди падают замертво после инъекции. Это как русская рулетка: никто не знает, что ему вкалывают. Отсутствует информированное согласие. Принимая бустерные препараты, люди получают разные дозировки. Там, где предыдущие дозы могли быть безвредными, следующая может оказаться смертельной.

[1] https://www.bitchute.com/video/TtgkYxzmsHSJ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Покушение на старца Ефрема Аризонского.

Однажды на прием к старцу Ефрему пришла женщина. Одета она была как благочестивая христианка — в длинное платье и платок, но на самом деле это была фанатичная иудейка, которая готовила на него покушение. Под одеждой у неё был спрятан нож.

В тот день ей не удалось осуществить свой замысел. Послушники сказали, что старец сегодня не принимает. Злоумышленница приходила снова и снова, и, наконец, добилась своей цели: её впустили к старцу Ефрему. Готовясь исполнить свое преступное намерение, она перешагнула через порог и… остолбенела на месте. Громкий крик изумления вырвался у неё из груди. Старец стоял на воздухе, поддерживаемый одной лишь благодатью Божией, и с доброй улыбкой на лице благословлял её с высоты! Он сказал:

- Если ты бросишь нож, то тогда я спущусь вниз и мы поговорим.

Глядя на парящего в воздухе старца, женщина стояла на месте как вкопанная. Наконец, в келью вошли послушники, которые разоружили её.

Пораженная силой Божией, эта женщина принесла покаяние, искренне уверовала во Христа и крестилась. А для сомневающихся этот случай стал ещё одним свидетельством святости старца.

4.08.2018 

Источник: https://simeiakairwn.wordpress.com/2017/08/04/θαυμαστό-γεγονός-του-γέροντος-εφραίμ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Св. Иоанн Лествичник: О малодушной боязливости или страховании.

Боязливость есть младенчественный нрав в старой тщеславной душе. Боязливость есть уклонение от веры, в ожидании нечаянных бед.

Страх есть предвоображаемая беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от представления неведомых злоключений. Страх есть лишение твердой надежды.

Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самых теней.

Плачущие и болезнующие о грехах своих не имеют страхований; а страшливые часто лишаются ума; и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить не возноситься.

Все боязливые тщеславны, но не все небоящиеся смиренномудры; ибо случается, что и разбойники, и гробокопатели не боятся.

Не ленись в самую полночь приходить в те места, где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей младенчественной и смеха достойной страсти, то она состареется с тобою. Но когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою; пришедши же, распростри руки, и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни на земле. А избавившись от сего недуга, восхваляй Избавившего; ибо когда ты будешь Его благодарить, то и Он во век будет покрывать тебя.

Нельзя в одну минуту насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро. По мере усиления в нас плача, она от нас отходит; а с уменьшением оного увеличивается в нас.

«Устрашишася ми власи и плоти» (Иов.4:15), говорил Елифаз, возвещая о коварстве сего беса. Иногда душа, а иногда плоть прежде поражается страхом, и потом страсть сию одна другой передают. Если плоть устрашилась, а в душу не вошел сей безвременный страх, то близко избавление от этого недуга. Если же мы, от сокрушения сердца, с преданностию Богу, усердно ожидаем от Него всяких непредвидимых случаев, то мы воистину освободились от боязливости.

Не пустыня и мрачность места укрепляет бесов против нас, но бесплодие нашей души; иногда же это бывает промыслительно к вразумлению нашему.

Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится.

Когда злой дух приступает невидимо, тогда боится тело; а когда приступает Ангел, тогда радуется душа смиренного. Итак, когда мы по этому действию узнаем пришествие Ангела Божия, то скорее восстанем на молитву: ибо добрый хранитель наш пришел помолиться вместе с нами. 

Источник: Лествица, возводящая на небо / преп. Иоанн Лествичник. - 8-е изд. - Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2013. - 592 с. (Духовная сокровищница).

О царе Ахаве и вакцинах, сделанных с использованием эмбриональных клеточных линий человека!

Пророк Илия обличает царя Ахава. Икона XV в. Новгород

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим 3, 16–17).

 

СОДЕРЖАНИЕ

I. ВВЕДЕНИЕ

II. ПОСТАНОВЛЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА

III. КАНОНЫ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ

IV. СЛОВО БОЖИЕ ЗАПРЕЩАЕТ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПОСЛЕДСТВИЯМИ УБИЙСТВА ЧЕЛОВЕКА

Святитель Николай Сербский: «День Господа».

 

«Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота» (Ис.  13:9, 12).

Многие не чувствуют существования воздуха пока не подует ветер. Некоторые не задумываются о существовании света, пока не наступит мрак.

Так и многие христиане не чувствовали присутствия Бога до тех пор пока не взвился бурный порыв ветра войны; не задумывались о Боге пока им светил мир и улыбалось счастье. Но когда поднялся вихрь войны, когда объединились все силы зла и покрыли все тьмою, люди уже ни о чем другом, кроме как о Боге думать не могли.

День Господень! В Священном Писании, то, что для людей ночь, страшная ночь, кровь и дым, страх и ужас, кровь и муки, пламя и гибель, вопль и крик, все это названо днем Господним. Спросите ли, как это возможно? Почему? Потому, что именно в таких обстоятельствах, пресыщенные и потерявшие образ Божий, в полноте осознают, что Бог — все, а они — ничто. Самолюбивые покрываются стыдом, надменные опускают глаза, богатые ходят с пустыми карманами, князья желают, чтобы удостоил их разговором хотя бы полицейский оккупант, нерадивые священники рыдают перед разрушенными храмами, некогда капризные жены, в грязных лохмотьях, варят на обед собачатину. И все они думают об одном: о величине Божественного величия и о ничтожестве праха человеческого.

Свобода человека по учению святителя Григория Паламы.

Автор: профессор догматического богословия Димитрий Целенгидис

Свобода является одним из важнейших вопросов, касающихся существования человека. Всякое действие человека, характеризующее его как личность, неразрывно связано со свободой. Можно говорить о множестве ее проявлений, как, например, свобода мысли, свобода слова, свобода совести, нравственная свобода, свобода вероисповедания и пр.

Мы не будем рассматривать вышеозначенные аспекты свободы, но попытаемся показать насколько возможно кратко, как святитель Григорий Палама видит свободу человека. Затем, упомянув об онтологическом порабощении и освобождении человека, мы покажем, как нам надлежит развивать и проявлять свою свободу, участвуя в духовной жизни Церкви, и каков специфический характер этой свободы.

С самого начала необходимо сказать, что абсолютно свободен и самовластен в истинном значении этого слова только один Бог, поскольку как подлинно Сущий Он не подчинен никакой физической или метафизической необходимости [1]. Следовательно, должно быть очевидно, что говорить об абсолютной и истинной свободе можно только там, где присутствует и Источник свободы, то есть Сам Бог. Непосредственное проявление этой подлинной свободы в тварном мире и истории происходит только благодаря нетварным энергиям Троичного Бога.

Но если абсолютная и подлинная свобода находится только в Самом Боге и Его нетварных энергиях, какова тогда свобода человека, сотворенного Им, и на чем основывается эта свобода?

Зависть — печать антихриста на сердце человека (старец Фаддей Витовицкий).

Что делает зависть? Адский дух зависти неустанно восстает против правды, против Бога. Бог — весь Любовь, а зависть не терпит, чтобы ближнему было хорошо. И когда Бог-Любовь исцелил ту женщину, которая болела и 18 лет была скорчена, зло сразу же показало свое лицо и взбунтовалось, потому что зависть не терпит, когда кому-то делается добро (Лк. 13, 11–17). Она завидует всем и во всем.

Один из богоносных отцов наших, преподобный Нил Мироточивый, являлся монаху Феофану, который 18 лет жил в его пещере, и объяснял ему многие тайны Царства Небесного. Он сказал, что зависть — печать антихриста на сердце человека. Видите, как это страшно для нас! А мы часто завидуем близким, даже самым родным людям завидуем. И невдомек нам, что мы должны лечиться от зависти, чтобы прийти в чувство…

Когда бесы видят, что человек угождает Богу и преуспевает в борьбе, тогда они проникают в сердца других людей и изнутри разжигают зависть к этому Божиему человеку. И падший дух так раздражает их против брата, что они то чувствуют к нему зависть, то под влиянием демона делают брату пакости — разносят о нем дурные слухи и клевещут, мешают ему работать... А людям часто кажется, что это они сами завидуют, и не понимают того, что это бес занял место в их сердце, что изнутри, из их сердец, завидует дух злобы. Также появляется в сердце радость, когда человек услышит, что с его соседом, с которым он долго враждовал, случилась неприятность, беда или смерть, и не знает человек, что это в его сердце радуется дух ада. Дух может занять места больше, чем человеческое тело, и меньше, такое маленькое, как, например, кубический сантиметр. Следовательно, в человека может войти целый легион бесов. И тогда наступает для них великое ликование, когда они захватят человека полностью, «воплотятся», войдя в человека.

Поэтому, слава Богу, желаю вам всякого добра от Господа нашего и Его Пресвятой Матери, великой нашей Защитницы, Покровительницы и Заступницы пред Богом. Она умолит Сына Своего дать нам сил быть добрыми и славить Бога здесь, на земле, и в вечности. Аминь.

Архимандрит Фаддей Витовницкий

«Мир и радость в Духе Святом» (отрывок).

Проблемы никогда не кончаются (митрополит Морфский Неофит).

Знаете, что я понял однажды? Если ждать наступления того дня, когда у тебя не будет проблем, то вся жизнь пройдет в напрасном ожидании… Проблемы, заботы и трудности никогда не кончаются... Будем молить Бога о том, чтобы у нас хватило сил пережить их! Чтобы Он дал нам просвещение и мужество продолжить борьбу! Как говорится в народе, «У каждой головушки — своя печаль»... Это значит, что у каждого человека свои заботы и каждый несет свой собственный Крест... Есть кресты побольше и кресты поменьше, но каждый что-то несет в любом случае… Александрос Пападиамантис писал: «Я никогда не оставлю свой Крест… Не хочу, чтобы Христос пришел за мной и увидел меня без Креста! А если я не смогу его понести, то хотя бы поволоку его за собою!».

Митрополит Морфский Неофит

 

Источник: https://e-psyxologos.gr/den-teleionoun-ta-provlimata/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Нацизм и иудаизм борются с Православием на Украине.

Автор: профессор новейшей истории Хараламбос Минаоглу

Как мы уже отмечали ранее, один из самых грязных продуктов, который явился на свет из смердящей выгребной ямы, устроенной сторонниками «Новой Эры» на Украине, как только на неё поднажал Путин, — это союз иудеев Украины (например, Зеленского) с нацистами (Правый Сектор, батальоны Азов и Айдар).

«Мы совсем разучились отличать святое от несвятого…» (архимандрит Савва Святогорец).

- Ересь иконоборчества и восстановление иконопочитания.

- Заявление-протест относительно использования клеточных линий абортированных эмбрионов для разработки и приготовления вакцин, лекарств, косметики и усилителей вкуса.

- Ни одно, даже самое великое достижение, не может быть принято Богом, если оно связано с грехом.

- Этот каннибализм, это людоедство должно быть остановлено.

Пророческие слова преподобного Паисия Святогорца о современной ситуации в мире.

...Мы ещё не осознали того, что диавол ринулся губить творения Божии... Он разъярён, потому что знает, что действовать ему остаётся немного. Сейчас он ведёт себя как преступник, который, когда его окружают, говорит: «Не спастись мне, они меня схватят!» — и крушит всё направо и налево. Или как во время войны, когда закончатся боеприпасы, солдаты вытаскивают штык или саблю, бросаются в бой и — будь что будет! «Всё равно, — говорят, – погибать. Убьём же как можно больше врагов!». Мир горит! Вы это понимаете? Обрушилось немалое искушение. Диавол разжёг такой пожар, что даже если все пожарные соберутся вместе, то не смогут его потушить. Духовный пожар — не осталось ничего неповреждённого. Остаётся только молиться, чтобы Бог пощадил нас. Ведь когда разгорится большой пожар и пожарные уже не могут ничего сделать, то люди вынуждены будут обратиться к Богу и просить его о сильном дожде, чтобы пламя погасло. Так и с тем духовным пожаром, который раздул диавол, — нужна лишь молитва, чтобы Бог помог.

Весь мир идёт к одному. Общий развал. Нельзя сказать: «В доме немного поломано окно или ещё что-то, давай я это исправлю». Весь дом развалился. Мир стал разрушенной деревней. Положение дел уже вышло из-под контроля. Если только сверху что-то Бог сделает. Сейчас Богу работать: где отвёрткой, где пряником, где кнутом, чтобы исправить всё это. Мир имеет язву, она пожелтела и готова прорваться, но ещё не дозрела. Зло дозревает, как тогда в Иерихоне, который требовалось обеззаразить, подвергнуть «дезинфекции».

Источник: Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке, изд-во «Орфограф», 2015, — с. 12-13. 

Екатеринбургские останки, найденные в 2007 году в Поросенковом Логе, — не Царские

В 2007 году в Поросенковом Логе под Петербургом энтузиастами найдены 150 гр. косточек, как впоследствии выяснилось, человеческих. Находка располагалась в 70 метрах от могилы, в которой найдены были первые екатеринбургские останки в 1979, а затем еще раз в 1991 годах. Среди 150 гр. косточек находилось несколько зубов, хорошо сохранившихся и имевших белый и слегка желтоватый цвет.

Следователь Владимир Соловьев, а вслед за ним и современное следствие, утверждает, что эти 150 гр. косточек являются останками Цесаревича Алексея и Царевны Марии. Естественно, никакая антропологическая, судебно-медицинская экспертиза не может провести идентификацию этих останков для установления личности, ввиду их малого количества. Антропологами с некой долей вероятности установлено, что эти останки принадлежат двум разным людям. Одна предположительно девушка, возраста примерно 20–30 лет, другой — отрок, подросток, как утверждает эксперт следствия Денис Пежемский, в возрасте 9–11 лет, при том данные косточки были найдены на небольшой глубине 40 см. вместе с углями от кострища. Современное следствие полагает, что это так называемые останки сожжённых тел Царевича Алексея и Царевны Марии, о которых упоминалось в так называемой «записке Юровского», воспоминаниях Юровского и стенограммы Совещания старшего большевиков 1934 г., где выступал Юровский — руководитель непосредственного убийства Царственных Мучеников. Первоначальную записку Юровского составлял известный большевистский историк Покровский. Согласно этой записке, тела Цесаревича Алексея и Царевны Марии якобы были сожжены злодеями-большевиками ночью 19 июля 1918 г. в Поросенковом Логу. Потом останки были вместе с костром закопаны, а сверху был разведен новый костер. Проведенное группой экспертов следствие во главе с Сергеем Никитиным установило в 2008 г., что эти 150 грамм останков не подвергались воздействию ни огня, ни кислоты.

Современное следствие аналогичную экспертизу поручило группе судебно-медицинского эксперта Виктора Звягина, по мнению которой, часть этих останков все-таки подвергалась воздействию огня, другая часть легкому воздействию и часть вообще не подвергалась. Группа Звягина, используя метод инфракрасной спектрометрии, утверждает, что зубы из вторых екатеринбургских останков были подвергнуты нагреванию от 300 до 500 градусов Цельсия на протяжении двух часов, т.е. находились на краю предполагаемого костра, либо вблизи этого костра.

Известный стоматолог Эмиль Агаджанян и судебный медик Юрий Григорьев провели совместный криминалистический эксперимент по выяснению — возможно ли, что данные зубы, хорошо сохранившиеся, действительно подвергались температурному воздействию от 300 до 500 градусов Цельсия, дабы установить, какая группа экспертов права: группа Сергея Никитина или группа Виктора Звягина. С этой целью Эмиль Агаджанян предоставил два десятка человеческих зубов для проведения криминалистического эксперимента. Зубы были удалены у пациентов стоматолога Эмиля Агаджаняна за несколько дней до криминалистического эксперимента. Впоследствии ряд зубов помещались в муфельные печи и нагревались в разном времени до температуры 230, 300, 350, 400 градусов Цельсия на разное время.

В результате этих экспериментов было установлено следующее:

При нагревании в течение 15 минут до 230 градусов слегка темнеют корни зубов, а зубы остаются достаточно светлыми.

При нагревании до 350 градусов Цельсия в течение двух часов темнеет не только корень зубов, но и необратимо темнеет коронка зуба и становится черной.

Нагревание в течение часа до 400 градусов Цельсия превращает человеческие зубы в угольки.

Судебный медик Юрий Григорьев провел замеры температуры с края костра при сжигании трех туш домашних кабанов. Выяснилось, что до температуры 350 градусов Цельсия нагревается воздух и предметы, находящиеся примерно в 30 сантиметрах от края костра и края пламени.

Таким образом, можно утверждать, что зубы, найденные во вторых «екатеринбургских останках» не подвергались воздействию огня. Более того, даже не находились вблизи огня.

См. видео по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=7MbcSebvwSA

 

Протопресвитер Георгий (Металлинос): «Оружие христианина».

 

Проповедь в Неделю Сыропустную.

(Мф. 6, 14–21)

Оружие христианина

«Поприще добродетелей отверзеся…»

1. Мы находимся в конце первой части Триоди и с завтрашнего дня вступаем во вторую её часть, Великий пост. В Неделю о мытаре и фарисее наша Церковь преподала нам урок добродетели смирения — главнейшего условия для истинного покаяния. В Неделю о блудном сыне Церковь заверила нас в том, что при искреннем покаянии мы, конечно, не лишимся спасения. И, наконец, в Неделю о Страшном Суде она начертала пред нашим мысленным взором ту причину, по которой нам нужно покаяние и обращение к Богу — ожидающий нас всемирный Суд. Поскольку Великий пост — это период духовной и телесной подготовки и приобщения к Страданиям Христовым, Церковь напоминает нам сегодня об очень важном и печальном событии, которое послужило причиной того, что Христос пришел в мир и пострадал на Кресте. Она напоминает нам об изгнании человека из Рая.

2. Когда современный человек слышит об изгнании из Рая, ему почему-то становится смешно. Эти слова кажутся ему «пустой болтовней». Говоря на эту тему на проповеди, некоторые «либеральные» и «прогрессивные» богословы изображают изгнание из Рая как аллегорию, образ, и толкуют его в переносном значении.

Уже было замечено, что, когда мы читаем в Священном Писании какой-то отрывок, «выгодный» для нас, мы воспринимаем его дословно, буквально. А отрывки, которые нас задевают и которые мы не готовы принять, мы обычно толкуем «в обход», наделяя их аллегорическим смыслом. Что касается изгнания из Рая, это одно из тех событий, которым нельзя давать иносказательное толкование, потому что это событие произошло на самом деле, это не притча. Изгнание из Рая — это свидетельство о духовной смерти человека, о его разлучении с Богом по причине греха. Самым трагическим моментом этого известного библейского повествования (Бытие, глава 3) является то, что, хотя Бог дал человеку возможность покаяния в Раю, человек все же не захотел признать своего падения. Адам переложил ответственность на жену, а Ева — на змея. Таким образом, следует понимать, что грехопадение человека не было неизбежностью, не произошло по причине «строгости» Бога (это ошибочное впечатление современного человека!), но случилось оно по свободному выбору человека, без какого-либо «влияния непреодолимого характера», если можно так выразиться. Человек пал не только потому, что согрешил, но и потому, что он не раскаялся. Он не признал своего греха. Да, братья мои! Так называемая наука отчаянно и неистово кричит, желая нас убедить, что человек произошел от обезьяны, имея своей конечной целью оспорить то, что мы созданы Богом. Но на самом деле очень легко и просто найти подтверждения того, что грехопадение первых людей действительно было. Для этого будет довольно всего одного доказательства. Спросите у провинившегося ребенка: зачем ты это сделал? И вы получите ответ: это сделал не я, а сделал такой-то... Даже дети сваливают вину на других. Разве это не подтверждает наше происхождение от Первозданных и истинность библейского повествования?

3. Грехопадение первого человека, а через него и всего человечества, было причиной пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа. Чтобы снова привести нас «от смерти к жизни». Но при этом Спаситель поступает с человеком как никто другой: Он ведёт его по пути покаяния и всецелой преданности Богу. Вот почему призыв к покаянию в Великий пост звучит с такой силой: без осознания своего падения и искреннего обращения к Богу человек не может достичь освящения, своего единения с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, Его истинного Сына и второго Лица Святой Троицы.

Но разве многие люди смотрят сегодня на Великий пост таким образом? У большинства из нас нет ни малейшего желания к духовному росту. А самое ужасное то, что христианство нашего времени (которое лишь по имени является таковым) не ограничилось только распутными делами, но имеет дерзость требовать, чтобы деяния тьмы признала и Церковь, и Сам Христос, и чтобы Евангелие было приспособлено к духу мира сего и перекроено по-новому. Вот почему в этом «христианском мире», потерявшем устремление к Небу, хорошим пастырем считается тот, кто признает, хотя бы в философском ключе, карнавал и распутство, а не тот, кто в духе евангельской истины укажет на неисчислимый ущерб для души от участия в этих римских оргиях, которые под видом простого развлечения сохраняются до сих пор.

Покаяние человека, о котором с сегодняшнего дня будет много говориться в песнопениях и молитвах, — это не сиюминутное изменение состояния души. Не так-то просто перейти от деяний тьмы к деяниям света. Покаяние — это непрерывный процесс, который можно наглядно представить в виде ряда колеблющихся кривых. Это поле битвы с врагом, которое с момента грехопадения разворачивается в душе человека. Это неустанные усилия по искоренению скверных желаний, которые являются корнем греха. Согрешает не тело. И мы постимся не для того, чтобы умертвить его. Тело было сотворено добрым и святым. Виновата душа, потому что именно в ней укоренилось скверное желание, похоть. Мы воздерживаемся в пище для того, чтобы умертвить вожделение греха.

4. Духовная брань — самая молниеносная и решительная, потому что она простирается в вечность, и для неё, как и для любой другой борьбы, нужно иметь правильное оружие. Об этом оружии говорит нам сегодня и апостольское, и евангельское чтение. Апостол Павел называет его «оружием света» (Рим. 13, 12). И он указывает на него. Оружие, предлагаемое Апостолом, в основном оборонительное. Искоренение страстей. Умерщвление тех темных супостатов, которые способствуют нашему отчуждению от Бога. Наше наступательное вооружение более подробно описано в евангельском отрывке. Мы должны прощать своих ближних и быть снисходительными к ним. Соблюдать истинный пост, то есть не только телесное воздержание от пищи, но и духовное воздержание от страстей. И, наконец, прилепляться к Богу — нашему единственному сокровищу. Без этого оружия наша духовная брань невозможна. Без него неосуществим подвиг и проникновение в истинный смысл Великого поста. Церковь настойчиво обращает к нам свой призыв и сегодня, как это непрерывно происходит вот уже две тысячи лет. Потому что дела света или тьмы определяются не исторической эпохой, а состоянием человеческой души, которая во все эпохи та же. Хотите приведу вам один пример, подтверждающий истинность этого утверждения?

Жил один молодой человек по имени Августин: он имел прекрасное образование и вел светский образ жизни (в худшем смысле этого слова); можно сказать, что это был вполне «современный» юноша, хотя нас отделяет от его эпохи временной промежуток в 1500 лет. Он тратил все свои наилучшие качества на служение тьме. И вот однажды в момент сильной внутренней брани он услышал детский голос, зовущий его: «Возьми и прочти». Полный удивления, он вошел в свою комнату и увидел на полу какие-то рукописи. Он взял их в руки и прочел первые слова, на которых остановился его взгляд. Это были слова апостола Павла, которые мы услышали сегодня во время Божественной литургии: «И так отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света... не предаваясь пированиям и пьянству, сладострастию и распутству, распрям и зависти...» (Рим. 13, 12–13). Это послужило толчком к обращению Августина.

Братья и сестры!

Бог призвал святого Августина, чтобы он из чада тьмы соделался чадом света. По такой же самой причине наша Церковь призывает сегодня и нас к покаянию и к обращению ко Господу… «Поприще добродетелей отверзеся, хотящии подвизатися внидите…».

Протопресвитер Георгий Д. Металлинос

СВЕТ ОТ СВЕТА

«Проповеднические мысли в евангельских чтениях»

Изд-во «Ортодоксос Кипсели»

Салоники

Источник: https://www.impantokratoros.gr/metallhos_kyriakh_tyrofagou.el.aspx

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Сила материнского благословения

Один семинарист (дело было в середине XIX века) серьезно заболел как раз в начале Великого поста.

Врачи объявили, что больной непременно умрет, если немедленно не перейдет с постной пищи на скоромную, особенно на мясо. «Хорошо, я согласен, — сказал семинарист, — но только сначала спрошу позволения у своей матери». Его срочно заставили написать письмо матери, живущей в отдаленной деревне.

Прошла неделя, другая. Больному все хуже. Наконец приходит письмо от матери: «Посылаю благословение, но скоромной пищи вкушать Великим постом не разрешаю ни в коем случае». У врачей опустились руки: «Неужели вы в самом деле не перемените пищу, ведь иначе вы непременно умрете!». «А вы думаете, что моя жизнь больше зависит от мяса, чем от благословения матери?» — удивился больной.

С того дня он пошел на поправку и совершенно выздоровел.

Ту строгую матушку, чье благословение исцелило мальчика, звали Феодора Власьевна, а семинариста — Иван, будущий св. праведный Иоанн Кронштадтский.

Вакцины – обратная сторона медали, исследования тканей плода: Часть 2.

«Если бы мы остановились и оказали активное противостояние, и осознали реальность смертоносного зла, ценой которого обходятся наши вакцины, все могло бы быть по-другому».

 

26 мая 2021 года, спецрепортаж Моники Силей.

(Иллюстрация: Diana Polekhina/Unsplash.com)

 

Примечание редактора. Ниже представлена вторая часть эссе о сложных и часто шокирующих связях — научных, исторических и иных — между созданием вакцин, евгеническим движением и индустрией абортов.

См. начало, часть 1 здесь.

Неужели это то, что должен сказать Патриарх Варфоломей в связи с напряженной ситуацией на Украине?

«Ситуация в регионе взрывоопасна и напоминает о бомбардировках Югославии, которые проходили во время Великого Поста — в этот особенный для православных христиан период, наполненный умилительными молитвами».

Молитва о возвращении мирных времен преподобного Ефрема Сирина.

Куда бегу от Тебя, Господи наш? В какой стране скроюсь от лица Твоего? Небо — Престол Твой, земля — подножие Твое, в море — путь Твой, в преисподней — владычество Твое. Если близок уже конец мира, то не без щедрот Твоих да будет кончина.

Знаешь Ты, Господи, что неправды наши велики. И мы знаем, что велики щедроты Твои. Если не умилостивят Тебя щедроты Твои, погибли мы за беззакония наши. Не оставь нас, Господи, Господи, потому что вкушали мы Плоть и Кровь Твою.

Когда дела каждого подвергнутся испытанию пред Тобой, Господи всяческих, в это последнее время, не отврати, Господи, лица Твоего от исповедовавших святое имя Твое. Отче, Сыне и Душе Святый Утешителю! Спаси нас и сохрани души наши!

Умоляем благость Твою, Господи, отпусти нам вины наши, презри беззакония наши, отверзи нам дверь щедрот Твоих, Господи! Да приидут к нам времена мирные, и по щедротам Твоим милостиво прими молитву нашу, потому что кающимся, Господи, Ты отверзаешь дверь.

Преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 2. Надгробные песнопения.

 

Молитва о мире во всем мире среди людей и народов святителя Николая Сербского

Господи Боже наш, Владыко жизни и смерти, Творче неба и земли, приими благодарение наше за все благие дары, которые Ты преподал нам в сие время. Ты нам даровал и непрестанно даруешь то, чего никто другой не мог бы нам дать: здравие, изобилие плодов земных и все прочее, нужное нам для жизни на этой земле. Духом же Твоим Святым Ты вдохновляешь и утверждаешь правую веру, освещаешь надежду, возгреваешь любовь, милостивно милуешь, просвещаешь и освящаешь души народа Твоего.