«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!»

Апостольское чтение на Вход Господень во Иерусалим

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами» (Фил.4:4-9).

Толкование св. Иоанна Златоуста

«Блаженны плачущие» (Мф.5:4) и «Горе вам, смеющиеся» (Лк.6:25), говорит Христос. Почему же Павел говорит: «Радуйтесь всегда в Господе»?

Апостол не противоречит Христу, — нисколько. Ибо Христос сказал: «Горе вам, смеющиеся» о тех, у кого плотские радости — единственная цель жизни, и кто сейчас смеется над развлечениями и удовольствиями своей плотской жизни; блаженными назвал не тех плачущих, которые оплакивают только потерю собственности, но тех, которые скорбят и плачут о своих неправдах, размышляя о грехах своих или о чужих. Эта радость не противоречит той скорби, но, напротив, она проистекает из неё, потому что оплакивающий и исповедующий свои неправды радуется. Иначе говоря, можно плакать о своих грехах, а радоваться о Христе. Филиппийцы томились под бременем страданий, поскольку они сподобились не только веровать во Христа, но и страдать за имя Его (см. Фил.1:29), поэтому-то апостол и говорит: «Радуйтесь всегда в Господе». Слова эти значат не иное, как: «Ведите такую жизнь, чтобы всегда быть с Богом. Если ваши отношения с Богом не нарушаются никакими внешними обстоятельствами, на душе у вас всегда будет радость».

Лазарь — это каждый из нас

Архимандрит Георгий Капсанис, проигумен Афонского монастыря Григориат

 

Апостол Павел, просветитель вселенной, уста Христовы, учил нас, что Церковь — это Тело Христово. Христос соделывает нас членами Своего Тела, и таким образом мы участвуем в Его божественной жизни.

Святые Таинства, и в особенности Святое Крещение и Божественное Причастие, приобщают нас ко Христу.

Вся последующая жизнь Церкви помогает нам оставаться в единстве с Телом Христовым и быть живыми и здоровыми членами Его.

Однако христианин, который отделяется от Церкви, умирает духовно, ибо не оживляется жизнью Христовой.

Христианином является не тот, кто принимает христианство как идеологию или нравственную систему, а тот, кто соединен со Христом в Его Теле. Именно поэтому святые Отцы подчеркивают, что вне Церкви нет спасения.

Облекись в новую одежду (митрополит Августин Кантиотис)

«Множество же народа постилали свои одежды по дороге» (Мф. 21, 8)

* * *

Мы подошли, дорогие мои, к концу Великого поста и вступаем в Страстную седмицу. Сегодня последнее воскресенье перед Пасхой.

Сегодня Христос в последний раз восходит в Иерусалим. Он въезжает верхом на молодом осленке. Множество людей собралось в святом городе на Пасху, чтобы увидеть Христа — и не только Христа, но и Лазаря, которого Христос воскресил накануне (см. Ин. 12, 9). Множество людей, иудеи со всех концов земли, толпа, сотни тысяч душ. На улицах собрался простой народ, а не книжники и архиереи, грамотные и ученые, которые стремятся распять Его. Это те, кто, как губка, впитывает Его слова, кто видел Его чудеса, кто слышал о Нем. Именно они приветствуют Христа, в то время как фарисеи пытаются затворить уста, восклицающие: «Осанна сыну Давидову; благословен грядый во имя Господне...» (Мф. 21, 9). Враждебно настроены ко Христу фарисеи, с любовью относится ко Христу простой народ.

Как бы вы, фарисеи, ни хотели заглушить голос простых людей, их уста не перестанут говорить «осанна». И если человеческие уста замолчат, — говорит Христос, — то тогда «камни возопиют» (Лк. 19, 40). Это слова столь же актуальны сегодня, как прежде: если наступят злополучные и страшные времена, когда закроются храмы и оледенеют сердца, то даже безжизненные здания будут взывать о Христе.

Должен ли я объяснять, братья мои, что означает «осанна» толпы, «благословен грядый» и другие высокие смыслы нынешнего Евангелия? Для этого потребуется много часов и самое пристальное внимание, чтобы не упустить ни одну деталь. С таким вниманием некоторые смотрят кино, не отрывая взгляд от экрана.

Но кроме мирского кино, есть и другой, духовный «экран», который находится в церкви и переносит нас туда, где разыгрываются трагические события, описанные в Евангелии (Я не могу понять, как некоторые христиане умудряются совмещать мирские зрелища и церковь; такие компромиссы недопустимы для христиан. Но пока отложим этот разговор в сторону).И если некоторые смотрят кино с огромным вниманием, то насколько же больше внимания нам нужно, чтобы вникнуть в высокие евангельские смыслы? Но поскольку у меня нет сейчас ни расположения, ни времени, ни сил, чтобы сделать подробный анализ, я обращу ваше внимание только на одну деталь, поскольку я верю, что даже одно слово может сподвигнуть человека уверовать и спастись.

Митрополит Флоринский Августин: «Готовы ли вы приступить к Святому Причастию?»

«Се восходим во Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет архиереом...» (Мк. 10, 33).

---

Я начинаю, дорогие мои, с вопроса ко всем. Мой вопрос таков: действительно ли мы с вами находимся в церкви? Помимо тела здесь должен быть и наш дух.

Отвлеклись на минуту? Значит мы согрешили. Вот почему я задаю вопрос: «Здесь ли мы с вами? Следим ли мы за Божественной Литургией?

Слышали ли мы божественные слова, которые рассекают бездушные камни и окаменевшие сердца? Прочувствовали ли мы событие, описанное в сегодняшнем Евангелии?».

В эти святые дни Церковь передает нам важнейшие послания свыше. И отголоском этих посланий является то, что мы слышали на службе сегодня: «Се восходим во Иерусалим...» (Мк. 10, 33).

Эти слова, которые сказал Христос ученикам незадолго до страданий, Церковь обращает также и к нам.

Когда начнутся службы Страстной седмицы, именно это мы услышим в одном тропаре: «Грядый Господь к вольной страсти, апостолом глаголаше на пути: се восходим во Иерусалим» (стихира Великого Страстного Понедельника).

Пойдемте, говорит Он, совершим восхождение в Горний Иерусалим; отправимся в него своим умом и духом.

Человек должен всегда находиться в готовности, ведь мы не знаем, в какой час Господь призовет нас к Себе. Но особенно мы должны готовиться в эти святые дни, еще больше чем обычно, потому что нам предстоит причаститься Святых Христовых Таин. «Се восходим во Иерусалим...»

Каждый раз, когда мы подходим к Причастию, мы слышим этот голос Господень, призывающий нас в горняя. Но многие ли достойны причащаться? Целый год мы согрешаем; и я боюсь, братья мои, что самый большой грех мы совершаем на Страстной седмице, когда с нечистым сердцем подходим ко Святая Святых.