Почему на Преображение освящается виноград?

 

Плод виноградной лозы дает нам вино, которое имеет особое символическое значение в Новом Завете. В Кане Галилейской Христос благословил воду, и она стала вином. Это чудо символизирует преображение міра во Христе.

Спаситель преподал нам вино на Тайной Вечере со словами: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» [1]. Виноградное вино — это то вещество, которое во время Божественной Литургии вместе с хлебом благодатным образом прелагается в Тело и Кровь Господню в Таинстве Божественной Евхаристии.

Кроме того, благословение винограда подчеркивает необходимость постоянного духовного плодоношения и шествия человека к преображению, поскольку «явившие высоту добродетелей сподобятся и Божественной славы» [2].

Г. Скалци, профессор Афинского университета, выдержка

из журнала «Ефемериос», сентябрь 2000 г.

[1] Мф. 26, 28

[2] «Яко высотою добродетелей облиставше и Божественней славе сподобятся», стихира из службы на праздник Преображения Господня, которая звучит на Великой вечерне.  

Источник: https://kirigmata.blogspot.com/2015/08/blog-post_47.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Облако Преображения

 

Архимандрит Григорий Константинос, доктор богословия

***

Великий господский праздник Преображения Спасителя является одним из самых важных как в богословии нашей Церкви, так и в жизни христиан.

Этот праздник напоминает нам о том, что Преображение Христа должно коснуться и нашей жизни, стать частью и нашего духовного опыта. Это касается не только монашествующих и духовенства, и не сводится лишь к рассуждениям о богословии или догматике.

На горе Фавор Христос открыл апостолам Петру, Иакову и Иоанну славу Божию, нетварный свет, который они смогли узреть своими бренными глазами. На это действие Христа указывает и святитель Григорий Палама.

Христос не изменился, но позволил апостолам увидеть то, кем Он на самом деле является, при помощи их телесных очей.

Тоска по видению славы Божией и нетварного света преследует человечество с момента его изгнания из Эдемского сада.

Евангельский отрывок, читаемый сегодня, описывает момент Преображения, свидетелями которого стали три апостола и два пророка.

В это же время раздался голос Бога Отца, подтверждающий божественность Иисуса Христа.

Несмотря на то, что в Евангелиях есть много свидетельств о божественности Христа, такие как хождение по морю, воскрешение мертвых, различные чудеса и т. д., Преображение занимает среди них особое место, поскольку Сам Христос избрал этот момент, чтобы показать и явить нам Свое божество.

Это происходит во время разговора с двумя великими ветхозаветными пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях, мучениях и кресте, которые Его ожидают.

Внезапно появляется сияющее облако, окутывающее все вокруг. Наступает тишина, наполненная благоговением. Кондак праздника гласит: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша...». Они увидели столько, сколько им было по силам.

Облако покрывает гору. Это облако славы Божией. Это облако, которое окутывало Моисея при встрече с Богом. Это облако, которое унесло пророка Илию с земли.

Чудо на Преображение Господне

Рассказывает протопресвитер Стефан (Анагностопулос):

В конце Божественной Литургии после проповеди я раздавал людям антидор.

Одна женщина обратилась ко мне с вопросом:

- Отче, я хотела бы вам что-то рассказать, вы могли бы уделить мне немного времени?

Она дождалась, чтобы я отпустил всех людей, и рассказала мне удивительную историю из своей жизни.

Проповедь на Преображение Спасителя (митрополит Флоринский Августин Кантиотис).

Труды и усталость до изнурения, возлюбленные мои, клевета и гонения, и, наконец, мученическая смерть — так проходила земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа.

То же самое ожидало и апостолов: они тоже будут ходить «тесным путем» (Мф. 7, 14), которым прежде прошёл их Божественный Учитель, поливая его Своей кровью.

Несчастными, самыми жалкими из всех людей могли показаться апостолы перед глазами міра. Ибо мір видел только их путь, а не конец этого пути; он видел только восхождение, острые камни, о которые ноги разбиваются в кровь; колючки, ранящие путников; опасные переходы, устрашающие малодушных; жгучее солнце, опаляющее лицо; скорби, которые заставляют сломаться и свернуть с пути даже самых храбрых; он видел кресты, темницы, мечи, колеса, виселицы, многочисленные и разнообразные муки апостолов и мучеников за веру.

Видя всё это, люди міра сего стали бы осуждать апостолов и порицать их жизненный выбор; называть их несчастными, безрассудными, глупыми. «Зачем они оставили прекрасное озеро, спокойную жизнь, друзей и родных? Чтобы последовать за этим Назарянином и пойти на смерть ради Него?».

Так сказали бы современники апостолов. Но и во все остальные эпохи люди міра сего говорят то же самое о верных и преданных последователях Христа, потому что и они видят только сам путь, а не его завершение.

А если бы Господь удостоил их увидеть очами веры окончание этого скорбного пути, то есть то, что Господь уготовал любящим Его и верно следующим за Ним, то они не думали бы таким образом и рассуждали бы совершенно иначе. Они сказали бы с убежденностью и уверенностью, что нет более счастливых людей, чем эти люди — апостолы и последователи Господа, и что они тоже готовы идти путём Христовым, ведущим к божественной славе и блаженству.

Слово святителя Луки Крымского на Преображение Господне.

Великий праздник Преображения Господня дает нам повод вспомнить слова Господа Иисуса Христа:

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во мне и Я в Нем».[1]

Бесчиленны и велики были чудеса Господа Иисуса Христа. О, сколько чудес творил Он! И каких чудес! Вспомните как воскрешал Он одним словом дочь Иаира начальника синагоги, сына наинской вдовы, и даже Лазаря, четыре дня уже лежавшего в гробу. Вспомните, как единым словом повелевал Он утихнуть бурному ветру и высоким волнам улечься на озере Геннисаретском. Вспомните, как насыщал Он пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, не считая женщин и детей. А в другой раз четыре тысячи человек семью хлебами. Вспомните, как ежедневно исцелял он больных всякого рода, не только нервных больных, как думают многие, а все болезни, вплоть до проказы, неизлечимой ничем, как возвращал Он прикосновеньем святого перста Своего зрение слепым и слух глухим.

Что же? Не довольно ли было этого? Мало было этих чудес? Да, довольно — для людей, которые открывали свои сердца пред Господом Иисусом Христом. Но совсем не довольно другим — тем злым книжникам и фарисеям, которые ненавидели Его, якобы нарушавшего закон Моисеев. Не довольно было тем, о которых сказал великий пророк Исаия: