.jpg)
...Будем хранить любовь к
Богу, к ближнему и ко всему миру. Помните, как молилась сестра Агапия:
«Господи, спаси весь мир, спаси весь мир Твой!» Бог дал ей много любви. Бог да покроет
и помилует нас и да даст нам покаяние.
.jpg)
...Будем хранить любовь к
Богу, к ближнему и ко всему миру. Помните, как молилась сестра Агапия:
«Господи, спаси весь мир, спаси весь мир Твой!» Бог дал ей много любви. Бог да покроет
и помилует нас и да даст нам покаяние.

Слово на Евангелие от Луки, гл. 6, стихи 31–36
***
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Какие удивительно простые слова! Они так естественны, что когда человек впервые их слышит, ему становится даже неловко. Господи! Как же я сам не подумал раньше об этом! Все учение Христа чрезвычайно просто, как и все великое. Оно было обращено к людям с простодушными сердцами, его воспринимали бесхитростные галилейские рыбари, которые стали светочами всему миру.
Все Его учение как будто само собой понятно, и тем не менее, как далека наша жизнь от исполнения великих заповедей Христовых! Как редко мы поступаем с людьми так, как хотели бы, чтобы с нами поступали. Мы ждем от людей уважения, а сами их унижаем; мы хотим, чтобы нам помогали в нужде, а сами забываем о помощи ближним, когда благоденствуем. Почему так? Что нам мешает вести себя согласно заповедям? Наш эгоизм, ибо только себя мы любим, о себе заботимся, а людей окружающих часто обижаем и оскорбляем. Дальше Господь говорит: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего» (Лк. 6:32 35).

«Если ты встречаешься с девушкой и утверждаешь, что любишь ее, можно легко проверить, так ли это на самом деле. Представь, что лицо ее обгорело в пожаре до такой степени, что превратилось в бесформенное и уродливое месиво. Если, глядя на ее изуродованное лицо, ты продолжишь любить ее, как и прежде, можешь быть уверен, что любовь твоя истинна».
Источник: Старец Паисий Святогорец «Благодатные учения в притчах и с примерами из жизни». Изд-во «То Палимпсисто», Салоники, 2003. – с. 128-129.
Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Хочешь узнать, любишь ли ты Бога? Это видно по тому, насколько ты любишь ближнего своего. Не тогда, когда ты добр к тем, кто любит тебя. Истинная любовь проявляется тогда, когда ближний не относится к тебе хорошо... когда он тебя осуждает, когда он тебя обвиняет… вот тогда-то и видно, насколько ты любишь этого человека. Христос говорит, что если нас обижают, если нас притесняют, если нас огорчают, мы все равно должны отвечать на это любовью. Именно так поступает и Бог, наш Небесный Отец».
Старец Ефрем Аризонский (☦ 08.12.2019)
Источник:
https://www.agiotopia.gr/2023/03/blog-post_643.html
@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.
Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Протопресвитер Георгий Металлинос
Неделя о Страшном Суде
Мф. 25, 31-46.
1. Сегодняшний отрывок из Евангелия призван напомнить нам о великой истине. В минувшее воскресенье Святое Евангелие говорило о благости Бога-Отца, ожидающего возвращения своего творения. Но это не должно заставить нас забыть о Его справедливости. Бог — не только любящий Отец. Он также является справедливым Судией. «Милость у Него не без суда, суд не без милости», — говорит св. Василий Великий. Он будет судить мир, — говорит нам Евангелие, — и не произвольно, а по делам нашим. Сегодняшний отрывок подводит нас к событию Суда. Мы говорим, что это «событие», потому что Всемирный суд является для нашей веры эсхатологической неизбежностью и реальностью, что исповедуется в нашем Символе как церковная вера: «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым...».

Возлюбленные о
Господе братья и сестры!
Как повествует
Евангелие от Иоанна[1],
во время прощальной беседы в Сионской горнице Господь наш Иисус Христос,
обращаясь к Своим ученикам и излагая им высокое учение о нравственности, которое
удивительным образом сочетается с богооткровенными догматами нашей веры, пророчески
рассказал им о нашем будущем. Все эти слова и пророческие изречения Господа
имеют силу и остаются действительными во все времена.
Во время этой беседы Господь предрекает Своим ученикам, что многие люди міра сего, считающие себя верующими христианами и номинально признающие учение Христово, в то же самое время будут принимать и иные учения и жизненные установки — ложные и измышленные самими людьми, и что как гнали Его, так будут гнать и Его учеников; люди дойдут до такой степени заблуждения и нечестия, что, убивая их, они будут думать, что таким образом они служат Богу! «Аще Мене изгнаша, и вас изженут... приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу»[2]. И мы, братья мои, знаем — из Деяний святых апостолов, из житий святых и из истории вообще, — что сие пророчество Господа исполнилось слово в слово не только в отношении святых апостолов, претерпевших различные мучения и принявших мученическую кончину, но и по отношению ко всем святым, от первых веков христианства до наших дней, которые становились и продолжают становиться в наше время славными мучениками и исповедниками веры Христовой по всей вселенной!

Герондисса Гавриилия (Папаянни), монастырь Святых Ангелов
на острове Лерос (+ 28 марта 1992 г.):
«Когда мы берем четки и поминаем тех, за кого хотим помолиться, нашим
двигателем является любовь.
«Боже мой, Ты знаешь, как я люблю этого человека. Эта любовь — не моя, ведь
Источник Любви — это Ты. От этого Источника почерпаю и я, и вверяю Тебе сего человека.
И прошу Тебя: даруй ему просвещение, даруй ему веру, даруй ему все Твои богатые
милости. Припадаю к ногам Твоим с любовью и молю тебя о таком-то, такой-то и т.
д.».
И ты мысленно приносишь к ногам Христовым этих лиц, как будто и они сами находятся
здесь, вместе с тобою, и коленопреклоненно молятся перед Ним.
Как показывает многолетний опыт, Бог творит множество чудес через такую молитву. Потому что Бог желает, чтобы мы были соработниками Ему. Какими бы ничтожными мы ни были. Ибо мы создания Его, и Он действует посредством этих созданий…

«Яко
возлюби много…»
(Мф. 26, 6-16,
Лк.
7, 36-48).
Любовь — предательство.
Два полюса сердца.
Или
ты возлюбишь Христа, или предашь Его.
Третьего, промежуточного состояния не бывает. Нет такого человека в истории, который оставался бы равнодушным к Иисусу. Так или иначе, тебе придется определиться, как ты относишься к Нему. Или ты омоешь Ему ноги благоуханным миром своей любви, или предашь Его, идя на поводу у своего эгоизма.
Грешная
женщина — Иуда
Первая, грешная и далекая от
Бога, достигает ног Иисуса, изливая на них алавастр сердца своего. Второй, ученик
и близкий соратник Христа, протягивает ладонь, чтобы принять сребреники,
полученные от предательства.
Родная душа моя, на каком из этих двух полюсов находишься ты своими мыслями и чувствованиями?
«Где
двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них», — говорит нам Христос.
Итак,
что же? Неужели не случается, чтобы двое или трое собрались во имя Его?
Случается, конечно, но редко.
Христос
имеет в виду не просто собрание людей, и не его только требует, но, как я
говорил и прежде, намного больше, чем формального собрания, Он ждёт и желает от
нас добродетели любви.
А значит Он
требует, чтобы такое собрание совершалось со всевозможным вниманием.
Слова
Его имеют такой смысл: какие бы добродетели не имел человек по отношению к
другим своим обязанностям, Я буду находиться с ним вместе, если он поставляет
Меня за первое и главное основание своей любви к ближнему.
Но
сегодня мы видим, что большинство людей имеют другие побуждения к любви или к
дружбе.
Один любит потому, что и сам он любим; другой потому, что когда-то ему оказали честь и уважение; третий потому, что ближний был для него полезен в некотором житейском деле; а четвертый — по какой-то похожей причине.
Очень часто в наше время люди обманываются, полагая, что достаточно одного желания и малого усилия, чтобы им начать любить ближних христианской любовью. Как много и красноречиво говорится в наши дни во всем мире о любви, все приглашают друг друга объединиться под знаменем любви, весь мир опьянен этой идеей какой-то абстрактной человеческой любви, надеется этим путем разрешить все свои ужасные противоречия. В христианском учении также часто говорится о любви к ближним: заповедь о любви к ближнему Самим Господом поставлена рядом с первой заповедью — любви к Богу, а все отцы Церкви единодушно утверждают, что любовь к ближнему есть основание заповеди о любви к Богу. Но одна ли и та же любовь, к которой призывает мир и которой учит Церковь? Нет! далеко не одна и та же, скорее они крайне различаются. Показательно то, что чем мир более превозносит свою любовь человеков друг ко другу, тем более ему ненавистно то понимание любви, которое преподается в учении Православия. Как во всем мире крайне извращено понимание любви к ближнему, так и в отдельности каждый человек легко может обмануться и принять чувства, самые чуждые истинному христианству, за нечто светлое, возвышенное, богоугодное.
– Отец Ермолай, Вы на Святой Горе
подвизаетесь уже более десяти лет. Расскажите, пожалуйста, что такое
послушание? Как оно даётся и как его стяжать?
– По моему опыту и убеждению, единственный источник послушания — это любовь. Невозможно нести послушание ни в духовном, ни в физическом смысле, невозможно служить людям и Богу, если в сердце нет Христовой Любви. Можно себя заставить на какое-то время смириться или же из чувства страха выполнять какое-то послушание, и даже делать это отлично, но если не любим Бога и не любим людей, то не получится нести это послушание всё время.
Без любви послушание — насилие над собой. Насилие не только над своими чувствами, но и над окружающими людьми. Поэтому, чтобы выполнять послушание, нам надо учиться любить. В противном случае мы просто будем играть в послушание, но это не будет идти от сердца. А когда послушание — от любви, тогда служим Богу, сестрам, братьям от всей души, и это приносит неописуемую духовную радость!
Поэтому
первое, что мы должны сделать — научиться любви. Бог нам подарил любовь, но
из-за наших грехов мы утратили это великое чувство. И вот нам дана земная
жизнь, чтобы в течение её мы восстановили в себе благодать Святого Духа,
родились заново — НАУЧИЛИСЬ
ЛЮБИТЬ.
11.07.2015
† Димитрий Панагопулос (1916-1982),
греческий православный проповедник
Источник: https://www.instagram.com/p/CHdHzmSpXgi/?igshid=cao9b0scdm3s
@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.