«Как избавиться от уныния и печали» (преподобный Серафим Саровский)

Наставления преподобного Серафима Саровского свидетельствуют о том, что в начале монашеского пути ему пришлось выдержать брань с духом уныния и печали.

«Трудно, — говорит он, — избежать этой болезни начинающему жизнь монашескую, ибо она первая нападает на него. Потому прежде всего и должно остерегаться ее…»

«Бывает иногда человек в таком состоянии духа, что, кажется ему, легче бы ему было уничтожиться или быть без всякого чувства и сознания, нежели долее оставаться в этом безотчетно-мучительном состоянии.

Надобно спешить выйти из него. Блюдись от духа уныния, ибо от него рождается всякое зло». Из него «источаются тысячи искушений: смущение, раздражение, хула, жалоба на судьбу, превратные помыслы, переселение из одной страны в другую и тому подобное»…

«Душа, исполненная печали, делаясь как бы безумной и исступленной, не может спокойно ни принимать благого совета, ни кротко отвечать на предлагаемые вопросы».

Преподобный Серафим, которому хорошо были знакомы нападения злого духа печали (уныния), предлагал несколько способов, как избавиться от него.

Первое врачевство, при помощи которого «человек находит скорое утешение в душе своей, есть смиренномудрие сердца», как учил прп. Исаак Сирин.

Другой способ он обрел в рукоделии, чтении и молитве. «Болезнь сия врачуется молитвою, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением слова Божия и терпением; потому что и рождается она от малодушия, и праздности, и празднословия[1]».

Оба эти пути ведут прежде всего к простому, безропотному исполнению послушания. Это прекрасное поприще для упражнения в смирении и аскетического подвига. «Прежде всего, — говорил преподобный, — послушник должен бороться с печалью (унынием) посредством строгого и беспрекословного исполнения всех возлагаемых на него обязанностей».

«Когда занятия твои придут в настоящий порядок, тогда скука не найдет места в сердце твоем. Скучают только те, у кого дела не в порядке. Итак, послушание есть лучшее врачевство против сей опасной болезни». А все это вместе приводит к главному лекарству от духовных болезней — безстрастию.

«Кто победил страсти, тот победил и печаль».

Из книги «Святой Серафим Саровский — духовная биография». Архимандрит Лазарь Мур, издательство «Афос» // «Ο Άγιος Σεραφείμ του Σαρώφ – Πνευματική Βιογραφία» – Αρχιμανδρίτου π. Λάζαρου Μουρ, Εκδόσεις Άθως

https://www.sostis.gr/blog/item/3892-pnevma-akidias-agios-serafim-sarof

---

[1] Прп. Антиох. Сл.26; Прп. Исаак Сирин. Сл.30

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Николай Васильевич Гоголь о печали.

Письмо Языкову Н. М.

15 февраля 1844 г., Ницца

Благодарю тебя за книги, которые ты обещаешь прислать мне с Боборыкиным. Они именно те, какие мне нужны. О «Христианском чтении» не заботься, но если бы случилось каким-нибудь образом достать перевод Святых Отцов, изданный при Троицкой Лавре, то это был бы драгоценный подарок. Я, признаюсь, потому наиболее желал «Христианское чтение», что там бывают переводы из Святых Отцов. Конец твоего письма горек. Ты уныл духом, одержим скучным и грустным расположением. Много людей, близких душе моей, чувствует в последнее время особенно грустное расположение; я сам не вовсе свободен от него.

У всякого есть какие-нибудь враги, с которыми нужно бороться: у иных они в виде болезней и недугов физических, у других в виде сильных душевных скорбей. Здоровые, не зная, куда деваться от тоски и скуки, ждут, как блага, болезней, болящим кажется, что нет выше блага, как физическое здоровье. Счастливей всех тот, кто постигнул, что это строгий, необходимый закон, что, если бы не было моря и волн, тогда бы и плыть было невозможно, и что тогда сильней и упорней следует грести обеими веслами, когда сильней и упорней противящиеся волны. Все ведет к тому, чтоб мы крепче, чем когда-либо прежде, ухватясь за крест, плыли впоперек скорбей.

Есть средство в минутах трудных, когда страданья душевные или телесные бывают невыносимо мучительны; его добыл я сильными душевными потрясениями, но тебе его открою. Если найдет такое состояние, бросайся в плач и слезы. Молись рыданьем и плачем. Молись не так, как молится сидящий в комнате, но как молится утопающий в волнах, ухватившийся за последнюю доску. Нет горя и болезни душевной или физической, которых бы нельзя было выплакать слезами. Давид разливался в сокрушеньях, обливая одр свой слезами, и получал тут же чудное утешение. Пророки рыдали по целым дням, алча услышать в себе голос Бога, и только после обильного источника слез облегчалась душа их, прозревали очи и ухо слышало Божий голос. Не жалей слез, пусть потрясется ими весь состав твой; такое потрясение благодетельно. Иногда врачи употребляют все средства для того, чтобы произвести потрясенье в больном, которое одно бы только пересилило болезнь, — и не могут, потому что на многое не хватает физических средств.