«Мне дали епитимью — принимать исповеди» (иеромонах Савва Духовник)

О. Савва Духовник (1821-04.04.1908)

В лице выдающегося представителя Святогорского монашества, отца Саввы Духовника (который был таковым не только по имени, но и по сути), мы встречаем те редкие качества, которые характерны для настоящего и воистину святого духовника. Изо дня в день он проявлял себя как верный служитель Христов и великий целитель душ человеческих.

Те, кто хоть раз побывал у него, с искренним и неподдельным восхищением рекомендовали его всем кому только можно. Его доброе имя распространилось далеко за пределы Святой Горы до самых дальних уголков Православного мира.

Его снисходительность, долготерпение, сочувствие к согрешающим, умение ставить правильный «диагноз», утешать, укреплять и направлять на путь ко спасению, а также святость его жизни снискали ему славу прекрасного духовника. Ниже мы приводим одну из тех характерных историй, которые до сих пор ходят о нем среди афонитов и показывают, каким замечательным и благодатным душепопечителем он был.

***

В каливе скита Праведной Анны жил один иеромонах. Он тоже принимал исповеди, но не имел такого опыта и рассуждения, как отец Савва. Однажды к нему пришел на исповедь человек, совершивший тяжелые, очень тяжелые грехи. Священник никогда раньше не встречал подобного человека.

Благоразумное сомнение Пресвятой Богородицы во время Благовещения (архим. Арсений Катерелос)

 

Читая о Благовещении Пресвятой Богородицы, мы обращаем внимание на то, что сначала Она смутилась и выразила сомнение в словах Архангела Гавриила. Впрочем, это Ее сомнение было благоугодно Богу. Ее смущение не было результатом неверия, но было вызвано страхом быть обманутой, как это когда-то случилось с Евой в Раю. Если бы Она не доверяла Богу, то не сказала бы вслед за этим Ангелу: «Се Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему» (Лк. 1, 38).

Архимандрит Павел Димитракопулос: Третья неделя поста (крестопоклонная)

Дорогие братья и сестры во Христе!

В третье воскресенье Великого поста наша святая Церковь празднует, как известно, поклонение Честному и Животворящему Кресту. Установление этого праздника не случайно, оно тесно связано с великим историческим событием обретения святой Еленой в пещере Голгофы 6 марта 326 года по Р. Х. Честного Креста, на котором был распят Христос — Началовождь нашего спасения. Однако Святые Отцы поместили этот праздник именно в этот день, то есть в середину Великого поста, по другой, более глубокой духовной причине. Как отмечает Синаксарь Триоди, в это время из-за усиленной духовной борьбы, когда мы пытаемся распять ветхого человека с помощью поста, мы чувствуем усталость. Тогда Церковь, желая вселить в нас мужество и возвысить наш унылый ум, представляет перед нами на поклонение Честной и Животворящий Крест, напоминая тем самым о страданиях нашего Господа и Его крестной смерти, которую Он претерпел из любви к нам, нашего ради спасения. Это заставляет нас вспомнить также о радости воскресения, которое всегда следует за крестом и погребением. Некоторым образом, он подчеркивает и наш собственный долг и предначертывает наш собственный путь от креста к воскресению. Путь, который обязательно проходит через распятие ветхого человека.

Как исправить нашего брата, если он грешит против нас? (свт. Геннадий Схоларий)

 

Если брат согрешит против тебя или против закона Божия по причине лукавства, то есть по прилогу вражию и без покаяния, когда неизвестно, в ведении или в неведении он совершил такой грех, то ради его блага, если он лукав по неведению, или ради собственной безопасности, дабы не сообщаться с нечестивыми и не принимать нечестия их, поступи таким образом.

Иерей Стилиан Карпатиу о содомитах: «Они говорят, что счастливы, но их душа пребывает в глубокой печали; они признаются в любви, но внутри исполнены ненависти»

 

На фото: слева – иерей Стилиан Карпатиу, в центре – Яннис Пулопулос, справа – кадры из пропагандистского ролика об однополой семье

 

Несмотря на то, что в Греции критика содомитов подвергается уголовным преследованиям, до сих пор не умолкают голоса, высказывающие святоотеческую позицию против страшного греха гомосексуализма. Так, недавно на телевизионное шоу популярной греческой ведущей Катерины Кенургиу был приглашен иерей Стилиан Карпатиу, доктор медицинских наук, врач-психиатр, профессор биоэтики Афинского университета. Комментируя видеокадры, с помощью которых пропагандисты пытаются показать «счастливые» пары одного пола, отец Стилиан сказал следующее:

- По образованию я также и психиатр. Мне не раз приходилось сталкиваться с тем, что они (гомосексуалисты, — прим. ред.) говорят, что счастливы, но их душа пребывает в глубокой печали; они признаются в любви, но внутри исполнены ненависти.

Курс экуменического диалога в свете православного святоотеческого учения и церковного догматического сознания

Архимандрит Афанасий Анастасиу,

проигумен священной обители Большие Метеоры

Наше время, к несчастью, испытывает огромное влияние со стороны многочисленных ересей и, главным образом, со стороны «всеереси» межхристианского и межрелигиозного экуменизма, который проявляет себя и навязывает себя с помощью терминов, средств и практик «новой эпохи» (New Age) . В этом и состоит отличие современных многообразных ересей от древнейших ересей, известных в нашей церковной истории: они наносят вред не определенной истине, но всему зданию православной веры, не оспаривая её явным образом. Конечно же, униатствующий характер экуменизма, который в наши дни еще более укрепился, основывается на откровенно неоэпохальной логике. Он не ущемляет Православие видимым образом, но лишает его богооткровенного и сотериологического характера, поскольку отождествляет и приравнивает Православие к ереси, которую признает за «другую версию» истины.

Учение святителя Григория Паламы и его послание для нашего времени

Автор: Протопресвитер Георгий Металлинос 

1. Исихазм[1] являет собой квинтэссенцию Православного предания и по своей сути он тождественен тому, что охватывает и выражает термин ПРАВОСЛАВИЕ. Вне исихастской традиции Православие невозможно представить; без исихазма оно не существует. Кроме того, исихастская практика является «пробным камнем» для опознавания подлинного христианства. Согласно Православному преданию, пост, бдение и молитва — с остальными занятиями, характерными для исихастов — способствуют стяжанию небесных даров. Необходимо с самого начала уточнить, что исихазм означает прежде всего образ жизни, то есть путь к обожению и опыт обожения, и уже во вторую очередь исследование и описание этого опыта и пути, то есть его академическое осмысление с богословскими терминами.

Исихазм является основой и фундаментом догматическо-богословских решений Вселенских Соборов, которые принимались в результате духовного процесса очищения, просвещения и обожения, а не в результате некоей интеллектуально-рассудочной научной деятельности. Посему познание Бога через личное обожение — это дело, доступное всем, образованным и необразованным, мудрым и немудрым, а не только философствующим, как утверждал в XIV веке сторонник унии Варлаам Калабрийский (1290-1359). Его основным оппонентом был святитель Григорий Палама (1296-1359)[2], выдающийся православный богослов своего времени и великий отец Православной Церкви, главный представитель и защитник исихастской традиции.

Атеист и крестьянин

 

Один человек, считавшийся очень мудрым, как-то раз повстречал простого крестьянина, направлявшегося в церковь.

- Ответь-ка мне на один вопрос, — с ироничной улыбкой обратился к нему мудрец. — Знаешь ли ты, каков твой Бог: Он велик или мал?

- Верно и то, и другое.

- Но так не бывает!

- Бывает. Он так велик, что Его не вместить даже небесам, и в то же время так мал, что может жить в моем сердце.

Мудрец опустил голову и не нашел, что сказать в ответ на эти слова простого неграмотного крестьянина.

 

Источник: https://hristospanagia3.blogspot.com/2014/12/blog-post_218.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Чествование Православия во времена злославия и демонизма...

 

«Пророци яко видеша, апостоли яко же научиша, Церковь якоже прият, учители якоже богословиша, вселенная якоже мудрствова, благодать якоже просия, истина яко же показася, лжа якоже отгнана бысть, премудрость якоже дерзну, Христос якоже настави: тако мудрствуем, тако глаголем, тако проповедуем Христа истиннаго Бога нашего и Того святых словесы чтем в писаньях, в разуменьях, в жертвах, в храмех, на иконах… Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера Православная, сия вера вселенную утверди» (из Синодика в Неделю Православия).

Сегодня, в Неделю Торжества Православия, мы празднуем и переживаем в самой своей жизни победу нашей Святой Церкви над ересями всех времен. Не только тех, что терзали Церковь (и были причиной гибели стольких душ) до IX века и окончательного прекращения иконоборчества, но и всех последующих, вплоть до наших дней. Несмотря на то, что об этом предпочитают не вспоминать современные лжеапостолы, продвигающие чуждое святоотеческому богословию словоблудие о любви, так называемую «агапологию». Это делают те, кто все время находится в объятиях с папизмом и со всеми протестантскими псевдо-церквами, а также с прочими ересями, бесстыдно нарушая Священные каноны и все, что было установлено нашими Вселенскими Соборами.

Давайте хотя бы вспоминать об этом. Как можно больше людей и как можно чаще. Давайте хранить в душе навсегда замечательные слова приведенной выше молитвы, ведь это особенно важно в то время, когда война против верующих обостряется до беспрецедентных масштабов. Мрачная и крайне жестокая война не только со стороны отдельных еретических сообществ, но и со стороны всеереси экуменизма, которая объединяет и заключает в себе каждое еретическое и вредоносное учение и методично готовит реализацию ключевого проекта «нового мирового порядка» и «новой эры»: навязывание по всему міру единой для всех панрелигии.

Не только тайная, но и явная война, которую ведут уже много лет (в продолжение первой) под предлогом «общественного здоровья» или «прав человека», наводнила нашу жизнь еще более мерзкими заблуждениями, нечестивыми ересями и извращениями, которые были узаконены на уровне государства. В неистовой попытке развратить нашу веру, осквернить наши храмы, наполнить нашу страну порочными, противоестественными законами и всевозможными демоническими мерзостями. Над этим работают многие, начиная с антихристова политического режима и заканчивая некоторыми высшими церковными чинами, сотрудничающими с ним. При попустительстве нашего общества, которое молча терпит все эти отклонения и осквернение веры.

И, наконец, давайте подумаем о том, сколько ужасных последствий, не только духовных, но и национальных, пережил наш народ, когда мы отступили от веры и предались нечестию и греху. Сегодня, когда мы переживаем самый мрачный период духовного кризиса, отступничества и вырожденческого упадка за всю нашу историю, нам крайне необходимо вспомнить и об этом.

Пока не стало чересчур поздно...

Нектарий Дапероглас

25 марта 2024 г.

 

Источник: https://aktines.blogspot.com/2024/03/blog-post_191.html#more

 @Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Православие, свидетельство и жертва (протопресвитер Георгий Металлинос)

Протопресвитер Георгий Металлинос

  

ПРАВОСЛАВИЕ, СВИДЕТЕЛЬСТВО И ЖЕРТВА 

В первое воскресенье Великого поста наша Церковь торжествует. Православие празднует свою победу. Живые и уже отошедшие ко Господу, Церковь Небесная, торжествующая и Церковь Земная, воинствующая — все Тело Христово исполнено духовным ликованием. Эта победа описана в «Синодике Православия», который читается во время литании с изнесением святых и священных икон. Именно там нашему духовному взору открывается, что такое Православие. Это не идеология и не какая-то «социальная система» или философия, не политика міра сего, которая одержала победу и отмечает разгром своих противников. Нет! Православие — это новый образ жизни и существования, это ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ, которая вошла в историю благодаря Воплощению Вечного Слова Божия.

В этот день прославляются святые и верующие, жившие во все исторические эпохи — ведь они передали нам Истину о бытии во Христе, о том единственном образе жизни, который ведет к обожению, ко спасению. А то, что сегодня анафематствуют всех еретиков и тех, кого Божественное Откровение называет «прелюбодеями» — это совсем не проявление ненависти, а просто защита человечества от всего, что искажает подлинность христианства и препятствует нашему обожению и спасению.

Ветхозаветные святые оставались верными Истине, которую открывал им Бог, являвшийся им различными способами. Одним из ведущих лиц Ветхого Завета, готовых на многие жертвы ради истины, был святой пророк и Боговидец Моисей. Тот же путь свидетельства о Боге, что и святые Ветхого Завета, продолжили новозаветные святые, обратив свою жизнь к воплотившемуся Божественному Слову, Иисусу Христу. Мученики и мученицы, преподобные отцы и матери во Христе, подвижники и подвижницы, как тогда, так и теперь непрестанно благовествуют о Вере. Чтобы сохранить Истину в том міре, где существует только одно спасительное общество — ОБЩЕСТВО СВЯТЫХ, Тело Христово.

Согласно св. апостолу Павлу, в Православии не может быть такого, чтобы человек заботился только о спасении своей собственной души и был безразличен к окружающим его людям, потому что никто не спасается сам по себе, но только в Теле Христовом, в общении со своими братьями.

Это подтверждается свидетельством апостола Павла, который говорит о себе так: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих...» (Рим. 9, 3). Или: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 22). То же самое будет проповедовать и святой равноапостольный Косма Этолийский: «Близко был я к другим, по слову Христа, Который говорит, что христианину, будь то мужчина или женщина, не подобает заботиться только лишь о себе и о спасении своем, но следует заботиться также и о своих братиях (ср. 1 Кор. 10, 24: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого»). А те, кто заботятся только о себе и при этом небрегут о своих братиях, попадут в ад… Это сладчайшее слово Христа, услышанное мною, где Он призывает заботиться и о нашей братии, проникло до самой глубины сердца моего и не давало мне покоя, буквально снедало меня, словно червь, который точит древо...».

Миссионерская деятельность Церкви

Это плод духа жертвенности и жертвы, приносимой за правду и ради своих братьев. Деяния святого апостола Павла и всех апостолов, а также св. Космы Этолийского, который был новым апостолом наших дней, очень убедительно это подтверждают. Вот почему миссионерская деятельность находится в центре Православия и является выражением Евангельской проповеди. Задача Православия в каждый исторический период состоит в том, чтобы сохранить в чистоте и без искажений «жизнь Христову» (тот образ бытия, который Христос принес в мір) и передать ее в каждый уголок земли. Чтобы мір был спасен! Поэтому Неделя Торжества Православия — это не просто праздник, а напоминание всем православным, всем нам, что наш мір, наше общество все еще ждут Христа. Или потому, что они ещё с Ним не знакомы, или потому, что они знают о Нем, но в искаженном или измененном до неузнаваемости виде, как изображают его различные еретические сообщества и всяческие секты.

 

Источник:

«Евангелие и апостольские известия»
(сборник проповедей из газеты
«ГЛАС ГОСПОДЕНЬ» за 1980 и 1983 гг.)
ПРОТОПРЕСВИТЕР ГЕОРГИЙ МЕТАЛЛИНОС

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ОРТОДОКСОС КИПСЕЛИ»

“ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΑ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ”
(Απάνθισμα κηρυγμάτων από την
«ΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥ» των ετών 1980 και 1983)
ΠΡΩΤΟΠΡ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ»

@Перевод «Трость Скорописца», 2019 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Два сада

Постная Триодь — это нечто удивительное. Это особенный период для Церкви.

Период, разделенный на три части.

По своему составу он напоминает устройство православного храма.

Первые четыре воскресенья нас готовят, они помогают нам войти в скорбный и одновременно спасительный пост Великой Четыредесятницы.

Эти воскресенья являют собой «притвор» Постной Триоди.

С Чистого понедельника мы входим в «среднюю часть храма».

Очистительный пост: сорок дней по примеру поста Богочеловека в пустыне.

Сорок дней поста и отречения от земных вещей, которые одебеливают душу человека. Приземленное мышление и стяжание — вот что сделало человека перстным. Побудив его вернуться в землю, из которой он был взят.

А затем, после сорока дней поста, мы подходим к «алтарю» Постной Триоди.

Страстная седмица. Бог подымает на свои плечи тяжелое бремя человечества. Он сталкивается лицом к лицу с бездной человеческой злобы и Своей искупительной и жертвенной любовью побеждает смерть.

Но здесь, в двух последних периодах Триоди, происходит нечто невыразимо удивительное.

Начало Великого поста и конец Страстной седмицы проходят в одной и той же обстановке.

Как будто Бог хочет все расставить по местам.

В одном саду проходят события Чистого понедельника.

В другом саду — события Великой субботы.

Один сад, Эдемский, создан Богом и дарован человеку.

Другой сад, благообразного Иосифа, создан человеком и дарован Богу.

В первом саду слово Божие, обращенное к женщине, — это проклятие: «Умножая умножу печали твоя и воздыхания твоя: в болезнех родиши чада»[1].

Во втором саду слово Воскресшего Христа к мироносицам, радость и благословение: «Радуйтесь»[2].

В одном саду древо жизни из-за непослушания человека приводит к смерти.

В другом саду Древо смерти[3] ради послушания Богу приводит к Жизни.

В одном саду — шаги Бога, страх и трепет.

В другом саду — шаги Воскресшего Бога, радость и ликование.

В одном саду ангел Господень держит врата закрытыми.

В другом саду ангел Господень отверзает двери.

Два сада — это начало и конец.

В Чистый понедельник мы были изгнаны из одного...

Войдем ли мы в другой в Страстную субботу?

Автор: Ламброс Пагунис, кандидат богословских наук

Источник: https://poimin.gr/oi-dyo-kipoi/

---

[1] Быт. 3, 16.

[2] Мф. 28, 9.

[3] Честной Крест.

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.