О духовной милостыне

Архимандрит Ефрем Аризонский

Когда наступит Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа, одним Он дарует вечное блаженство, других же осудит. Он сподобит блаженной вечности тех, кто находится по Его правую сторону, потому что они творили милостыню и любовь, и осудит тех, кто окажется по левую сторону, потому что они лишены этих добродетелей. Милостыня восходит до самого Престола Божия и низводит милость Божию на человека. Когда человек сеет милость, милость он и пожнет, любовь раздает — любовь принимает. Не требуется многого, чтобы творить милостыню. Даже малое, что мы приносим с любовью, весьма велико пред Богом. Поэтому будем помогать ближнему и творить ему милостыню теми силами, которые у нас есть.

Авраам был богатейшим человеком своего времени, но также богатейшим и в милостыне. Каким милостивым было его сердце, такой же щедрой была и его рука. Христос сказал нам, что если мы с добрым произволением делаем что-то своему брату, то Сам Христос будет нашим должником на Небесах и воздаст нам тысячекратно. Здесь на земле наша милостыня суть копейки по сравнению с теми благами, которые нам дает Бог. Мы вкладываем свои гроши здесь, чтобы найти это там, на небесах. Да и разве есть у нас что-то свое? «Твоя от твоих...»[1]. Все то, что мы даем другим, мы сами получаем от Бога.

Во время другой беседы мы сказали, что милостыня — это не только когда ты жертвуешь чем-то материальным, но и когда ты приносишь в жертву что-то духовное, и это имеет гораздо большую ценность. Какова же эта духовная милостыня? Это когда я прощаю своего врага. Вместо того чтобы его осуждать, я жалею его, не сужу его, не питаю к нему ненависти, но молюсь за него. Это великая милостыня, которую может оказывать любой христианин.

Евангелие в неделю мясопустную, о Страшном Суде (+ протопресвитер Николай Манолис)

Евангельский отрывок о Страшном Суде был помещен нашей Святой Церковью в службу мясопустной недели, чтобы напомнить нам о том, что наша нынешняя жизнь на земле когда-то закончится. И после завершения жизни все люди, разумное стадо Христово, дадут отчет перед праведным Судией, Господом нашим Иисусом Христом.

Это представляет собой основополагающий принцип, догмат, предмет православной веры, которую мы постоянно выражаем, провозглашаем и напоминаем себе и другим, когда ежедневно читаем Символ веры. Там ясно сказано, что мы ожидаем воскресения мертвых. А сразу после воскресения мертвых наступит и Всемірный Суд над людьми.

Многие из людей полагают, что этот Суд не наступит никогда. Их убеждения, по сути, представляют собой нигилизм, поскольку они живут так, будто после смерти «ничего нет». Но Евангелие ясно говорит о том часе, когда паства даст ответ перед Богом.

Господь обратится к тем, кто находится одесную Его, то есть к овцам (да удостоит Господь и нас с вами, чтобы мы были от Него по правую сторону), и скажет им: «Вы — словесные овцы, чада послушания, хранящие терпение в скорбех ради любви Божией, подобно тому, как Христос, Агнец Божий, терпел и пожертвовал Своей жизнью, быв распят на Кресте ради любви Божией; вы видели других голодными, жаждущими, нагими, больными или в темнице и бежали помочь им. Говорю вам — тем, кто Мои, кто Христовы, кто даровал другим любовь, основанную на вашей вере в Меня: вы унаследовали Царство Небесное» (ср. Мф. 25, 34-36).

А что говорит нам Евангелие, братья и сестры, об этой любви? Что это не ложная, поверхностная любовь, ведомая духом эгоизма, но любовь, которую мы предлагаем нашим ближним, потому что так хочет Бог. Любовь по послушанию к Богу, которая имеет своим источником любовь Божию и находит свое завершение в доброделании.

Преподобный Никодим Святогорец: Слово о Страшном Суде

 

ПОУЧЕНИЕ XI

О том, насколько великим будет грядущий Судный День:

1. По причине того, кто будет собран на нем.

2. По причине того, что будет исследовано на нем.

3. По причине вынесенных на нем решений.

1

Задумайся, возлюбленный, над тем, что после кончины нынешнего мiра настанет последний день всемирного и всеобщего Суда, который в Священном Писании часто именуется великим[1], ибо он будет исключительно великим по трем причинам: 1) кто будет собран на этот Суд, 2) что будет исследовано на нем, и, наконец, 3) что будет на нем решено.

Итак, оный день будет великим по причине того, какие лица соберутся на нем, ибо тогда перед оным страшным Судьей предстанут все Ангелы, все бесы и все люди от Адама вплоть до последнего человека. Представь теперь в своем уме некое громадное и просторнейшее место, которым будет долина Иосафата, как сказано: «Да востанут и взыдут вси языцы на юдоль Иосафатову, яко тамо сяду разсудити вся языки яже окрест» (Иоил. 3, 12), а на воздухе над этим местом вообрази себе трон из облаков, на котором воссядет Судия Иисус Христос с таким величием (из-за Своей Божественной природы) и с такой славой (из-за Своего обоженного человечества), что солнце, луна и звезды небесные померкнут пред Его сиянием: «Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой» (Иоил. 3, 15). А все бесы, неверующие и подлежащие осуждению грешники, пораженные Его величием и устрашенные Его славой, будут принуждены и против воли преклонить колени и воздать Ему поклонение: «О имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних» (Фил. 2, 10). Рядом с Ним будет стоять, во-первых, Его Пренепорочная Матерь, которая воссядет на троне, достойном чести Царицы, по написанному: «Предста царица одесную Тебе» (Пс. 44, 10), а по другую сторону будут стоять все ангельские чины и все от века святые и праведники, тела которых будут иметь такую славу и сияние, что каждый из них, подобно солнцу, мог бы просвещать всю землю: «Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их» (Мф. 13, 43). И Ангелы явятся светлее солнца, чтобы еще больше почтить святых и еще сильнее устрашить грешников. А в последнюю очередь там предстанут все бесы, нечестивые и осужденные грешники[2], пришедшие вне себя от страха, дрожащие, отлученные от благих, которые тоже будут находиться в своих телах, но, о насколько сильно они будут отличаться от тел праведников! Ибо их тела окажутся зловонными, грязными, черными, обезображенными, жалкими и чудовищными, так что каждое из них будет для этих несчастных душ еще одним адом[3].

Отложите все свои дела и прочтите эту историю до конца: «Это был просто человек».

 

На первый взгляд, это была самая обычная старушка. Она медленно шагала по снегу, низко опустив голову; вид у неё был одинокий и брошенный.

Случайные прохожие избегали смотреть в её сторону: нищенское одеяние напоминало о том, что даже в праздничные рождественские дни в мире по-прежнему существует страдание и боль.

Рядом с ней прошла пара влюблённых, шелестя кульками с подарками и едой. Они весело разговаривали и смеялись, и убогая маленькая фигурка оказалась вне поля их зрения. Пробежала женщина с двумя малышами. Они спешили к своей бабушке в гости и не обратили на старушку внимания. Мимо прошествовал священник в рясе. Он размышлял о высоких материях и не стал задерживать свой взор на серой согбенной спине.

А если бы все они были более внимательны, то они бы заметили, что старушка была без обуви. Она с трудом передвигала ногами, оставляя на снегу отпечатки босых ног.

Пальто её было без пуговиц и явно с чужого плеча; она придерживала его обеими руками возле шеи. На голову был накинут старый платок. Она дошла до остановки и присела на лавочку, ожидая автобуса.

На остановке стояло несколько человек. Господин с дорогим кожаным портфелем отошел от старушки подальше. Девушка, по виду студентка, с изумлением смотрела на её босые ноги, но не говорила ни слова.

Подошел автобус. Старушка с большим трудом вскарабкалась на подножку и вошла в салон через переднюю дверь. Села за спиной водителя слева. Солидный мужчина и девушка поспешно прошли мимо неё в самый конец. Пассажир из правого ряда нервно похрустывал костяшками пальцев, глядя на её ноги. «Старческий склероз или маразм», — тихонько пробормотал он себе под нос.